從沸水裡昇華出你的靈魂，看一眼煮你的世界。你被他們煮著，更有人煮著他們，煮你的沸水終究會涼的——後來煮你的其實是你心中的熱惱，所有的熱水終究會涼的——伴隨他們的熱惱，也照樣一直會伴下去的。除非有一種靈魂的清涼解除了熱惱。你也不用怨那些健忘的人們，雖然有許多跟你一樣的好人被煮死，但總有人不信的。誰也不願想一些不愉快的事。誰都活得太累，都想打打麻將嘻嘻哈哈。你也不用玩深沉。死了就死了，只怨你命不好，遭遇了煮你的時代和煮你的人。
你也許惋惜你的肌膚。年輕的時候，你總愛照鏡子，那模樣，總是千般的好，你總是嚼了杏仁塗上去保養。此刻卻被沸水煮著，而且發白了。那白，是你活著時盼也不曾盼到的，是那種養了孩子後喝足了小米粥才有的白。你的眼睛大瞪著，你望著它，它望著你。你明白，眼珠是一嘴瓷澄澄的好肉。你不是最愛吃羊眼珠嗎？你的眼珠，別人吃時，也跟那一樣。一咬瓷瓷的，只是在咬到苦水時，才有點發苦。
你看到寬三拿個筷子戳你的肉，也如你煮羊頭時常做的那樣。這時你忽然明白了，冥冥之中，你已經落入了一個自然定律，有人叫它因果律。你曾無數次地煮過羊。那時，你不會想到，別人也會那樣煮你。你於是想，也許，我是自作自受。這一想，你便有些釋懷了。
寬三繼續像你戳羊那樣戳你。你發現他最愛戳的，還是你的胸部。那兒雖然只有軟軟的一層，但那是最能叫人想入非非的地方。你甚至覺出了筷子的質感，你知道那是你神識的感覺。你的肉體已明明成了另外的個體。你看到好些人在吧嗒著嘴。你當然聽到了他們腹內的咕咕聲。你知道他們早成了餓殍瘋虱子。他們大多嘗過人肉的鮮美。你不是也炒過人心嗎？你忘了，在那個遙遠的冰天雪地裡，你們斷了糧，你們餓得頭暈眼花。你就剜了死在雪地裡的夥伴的心。你就切了。切時，你覺得那心仍在怦怦跳著，你手一滑，切去了半個指甲……沒忘吧？炒的時候，心們歡快地跳著。你不知道炒人心的時候得蓋上鍋蓋。你聽到心們一下下跳起，在用力撞鍋蓋。你知道它們想飛走，它們當然不想變成你的糞便。
你看到一個女人的丈夫正躺在炕上放氣。他也在等你的肉呢。你知道，他很快會見到你的。瞧，他的嘴裡正流著清水，跟跌落的水頭一樣，它一下子滑落下來，在衣襟上淋漓著。他就要嚥氣了。他也許覺出了啥，瞧他嘴角竟有了笑意。你發現，那是你的兄弟，也就是村裡人叫他何秀才的那個人。但你沒有絲毫的難受，你忽然發現，他似乎跟你無關。
你看到好些人用刀割你的肉，其實真沒多少肉了。你很慚愧自己的肉少，不能叫他們吃個滿口。你發現，除了你腿上還有些能勉強稱為肉的東西，別的地方只能叫皮。有的地方皮厚一些，有的地方皮薄一些。看到他們那麼熱情，卻吃不了多少肉，你真不好意思，覺得辜負了他們對你的期望。你發現諞子跟寬三正在吃心，你的兩隻手也候著他們。除了心外，你知道手最好吃，因為勞動，那兒有相對厚些的肉。腳後跟也好吃，但早叫人搶了。你聽到吧嗒吧嗒的聲音，你真想錄下那場面叫日後的讀者看看，免得他們說雪漠在胡編亂造。
但你也發現了一些令你感動的場景，你看到竟有人在嘔吐。你明白他們還不習慣吃人肉，或是他們嫌煮你時沒來得及扒了下水。不管是哪種，你還是感動了。你最感動的，還是那個捆在馬棚下嗷嗷大哭的瓊。你發現，他的頭上有一個光圈，這說明他心地光明。你還看到在若干年後的某個時辰，他會跟你的女兒一起修煉，進而證得漏盡通，從此便沒了煩惱。那時，你會在某個無月的夜裡找到他，那時你的孤魂已飄零了多年，你找不到靈魂的依怙之處。你雖然很想進閻羅殿，但你找不到路。你想哪怕在閻羅殿上刀山下火海也比無著無落地遊蕩好受。你只能在淒風愁雨裡浮游。多年後，你驚喜地發現了證悟的瓊，你想皈依他。你從此成為他的護法。但你知道，那畢竟是多年後的事，此刻他正煩惱大甚。你不明白，你跟他無親無故，他哭啥哭？
你看到寬三撈過你的腿骨，你知道他要吸你的骨髓了。村裡殺牛時，他老這樣。你親眼見過他給牛車上糞，用大頭掀。那大頭掀，你一望就吐舌頭，可他卻跟使火柴盒一樣。他只用十七八掀就能裝滿一牛車糞，別人至少得三四十掀。你見過他給族人們分糧食時，他那一掀，就有多半鬥。你不知道是不是他吃了骨髓才有大力。每次隊裡宰牛，那四條牛腿總叫他咂得乾乾淨淨。你明白他想咂你的骨髓了。你覺得你的腿在抽筋。不要緊，這僅僅是條件反射，其實你已沒了骨髓。你僅僅是一縷風，你雖然沒看過一本叫《靈魂如風》的書，但你還是應該明白靈魂如風。風是沒骨髓的。你果然見他舉塊石頭砸你的腿骨。你的腿馬上一陣鈍疼。他砸了十多下，你也疼了十多次。你雖然也叫了，但沒有人聽得到。風是無聲帶的。換句話說，你已經失去了喊疼的資格。其實，你早就沒資格了。從你被命運裹挾的那天起，你就沒資格了。
你聽到那漢子口中發出抽吸的聲音，你覺得腿一陣痙攣，一股精力溜出了你的腿，很像抽筋了。你明白那同樣是你的感覺而已。你很厭惡那漢子，你甚至聞到了他口中的惡臭。你那麼美的骨髓進了他的臭嘴，你真有些受不了。你想，還不如叫扔到山窪裡喂狼。其實，你不必太有分別心，他和狼吃了，一樣的。最後都變成了糞便，人糞也罷，狼糞也罷，沒實質的區別。你別惱了。
你應該想，哎呀，我的臭皮囊叫好些人解了一回饞，說不定還救了命呢。比如，要是那阿番婆吃飽後少往家裡領一個乞丐，比如有個口中快要流清水的人吃了你的肉把清水嚥回了肚裡，比如……夠了，有好多這類的比如呢。要是你欣然把身子佈施給他們，救了他們正在流失的生命，你就成了另一種人類。當然，跟你說這些，你也許不懂的。
你還看到了幾位啃你的腿部的女人，那三嫂正摳你的眼珠呢。那是你身上最好吃的肉之一，她當然也明白。一個女人想跟她搶，三嫂手一掄，女人就風箏般飄出一丈開外。你很可憐那女人，你想把你的眼珠分給她一隻，但這能由得了你？你活著，都由不了你，你不就是個冤魂嗎？你以為你是誰？
你發現有人竟然在喝那湯，你真要嘔吐了。下水裡的好多東西都進了湯。你當然噁心了。但那湯不是很香，跟煮了一隻老鴿子的湯很相似。你煮過老鴿子嗎？對，就是那種，漂點兒油花兒，但總不如煮鴿娃兒的湯那樣白嫩。但無論咋說，總是有點兒肉味。你就別挑剔了。
你發現你終於變成了一堆骨頭。骨頭們在鍋下擠成了一團。它們沒有你期望的那麼白。按說，你應是白淨的。因為你沒有吃過有毒的藥物。可你要知道，那白淨，已叫煮進了肉湯。對一堆骨頭，你沒必要那麼計較，灰一點白一些照樣改變不了你的本質。只有你心甘情願地把你的骨肉餵了這群人而心中無半點嗔恨，你就成菩薩了。那時，你的骨頭就可能被寺院請去建塔。那時，你的骨頭就不叫骨頭了，人們會尊它為舍利。明白不？骨頭的好壞取決於主人心性的高低。
你這時才明白你沒有了生命。你才真正明白眼前發生的一切對你的影響。這就是說，你已經不再是人了。你成了鬼。記得不？當初，你一聽別人喧鬼你總要打哆嗦，其實每個人在做人的同時又是鬼。那怦怦怦跳的心一停，你就成鬼了。瞧，人鬼的轉換其實很簡單。
但你還是感到了悲哀。你忽然明白，你沒了命。就是說，你沒了每個人只有一次的那個東西。天可以老，地可以久，你卻再也沒有了命。你永遠不會去追問：誰給了諞子奪取別人性命的權利？因為你不知道自己還有追問的權利。
其實你更可悲的不僅僅是你的死，而是人們的遺忘。隨著吃你的這茬人的死去，人們不會記得曾有人吃過你。甚至連記載這件事的作家也會被人們指責，說他在胡編亂造，或是嫌他描寫血腥暴力。他們應該知道，有時的展覽暴力，是為了消除暴力。醫者只有在洞悉某病的症狀和病因之後，才可能找到良方。
你發現人們意猶未盡地吧嗒著嘴。這是村裡人最大的一次聚餐。
你發現，一群餓死鬼正狂歡著走來，對你說，來呀，咱們去兜風。
你卻只是哭著。你不願與他們為伍。你的哭聲很哽咽，聽得我胸悶欲裂。你定然聽出了我的難受。你很想善待我。你一把揪住我的頭髮，將我提出了水面。
你找死呀？淹了這麼長時間。我聽到妻破鑼般的嗓門。
6.熊肉的味道
《遺事歷鑒》裡還記載了對一些當事人的訪談，他們都或多或少地吃過雪羽兒媽的肉。他們說，他們吃到的根本不是人肉，而分明是熊肉的味道。經歷了那場大飢餓的人們對食物有著驚人的辨別能力。他們是確實能分辨出人肉和熊肉的不同的。約有六成以上的人——他們大多品嚐過人肉和熊肉——說，他們吃進嘴裡的人肉真的很像熊肉。
《阿甲囈語》中於是說，雪羽兒媽曾接生過的那頭熊的老公拜月修煉，成了精靈。它為了報恩，幻化為雪羽兒媽，代她進了湯鍋。
阿甲說，那頭公熊跟拜月的狐兒一樣，每天夜裡，都拜北斗星。它的修煉，正好趕在雪羽兒媽遇難時圓滿了。於是，他就使了個移神換將的手段，將雪羽兒媽換回老山。他自己，則幻化為雪羽兒媽，替她經歷了那場煎熬。
這種說法，後來被雪羽兒的崇拜者們普遍接受。在空行母的唐卡上，便多了一個很像熊的護法神。在涼州，它是繼那頭黃犍牛後，進入唐卡的第二個動物。
雖然我一直懷疑《阿甲囈語》的真實性，但我還是很喜歡這一說法。
7.縫隙
但令我疑惑的是，在西夏的巖窟裡發現的那堆文書中，有許多內容出現了一些明顯的縫隙。對這類縫隙，復旦大學陳思和教授研究頗深。在某次講課中，他指出了曹禺《雷雨》中的某些縫隙，它啟發我對「縫隙」一說有了新的思考。陳思和教授說，縫隙也叫漏洞，從中能反映出作者也許沒有察覺到的許多東西。就是在某個「縫隙」中，他發現了《雷雨》中周樸園的那次偉大的愛情。
比如，根據《遺事歷鑒》的記載，雪羽兒媽死於飢餓年代後的某次「偷青」。要真是這樣，那麼她就不會有後來的那一連串被揪斗的經歷。根據經驗，在那種飢餓年代，人們是沒有精力遊行的。據說，在揪斗遊行之後的年代裡，金剛家並沒有發生大的災荒，這樣，煮食事件中的描寫就似乎有些失真。
對此「縫隙」，《金剛家訓詁》中如是解釋：
一說是那煮食事件只發生在瓊的夢魘中。這是最好笑的解釋之一，我因此對一些所謂的訓詁啞然失笑。
一說是雪羽兒媽死於遊行之後的另一次偷青，也就是說，飢餓其實已成為金剛家的另一個擺脫不了的夢魘。對此說法，我倒是深有體會。我雖然出生於一九六三年，但我的童年裡，最印入我靈魂的體驗，就是飢餓。記得小時候，我也老是偷青。那時，我老是騎了棗紅馬去放牧，每到四顧無人時，我便揪把麥穗燒了，吃出一嘴白汁和滿下巴的黑灰。為了銷去賊跡，我只好用尿漱口和洗下巴。順便說明的是，在我的童年裡，尿是除了母奶之外跟我最親近的液體。還是在嬰兒時，母親就將我背到生產隊的地頭。每到我渴了時，母親就接了我的尿給我灌。
後來我腸胃極好，連石頭也能消化，母親認為是童尿的功勞。再後來，中國興起了一場尿療，說尿是由血液分離出的，其成分跟血清相似，裡面有許多人體需要的活性物質，據說可治療無數疾病……阿甲還告訴我一個秘密：他跟他最心愛的女人喝的交杯酒，就是兩人相合了的尿液。後來，我認為是他一生最有想像力的行為之一，每每提及，便歎為觀止。後來，我將這一非常有想像力的詩意畫面用在了本書之中……再後來，這便成為我愛的試金石：誰要是說她愛我，我便要她以喝交杯酒的形式，跟我喝兩種相混的尿液。這一招，嚇退了無數有潔癖的美女，方令我清心寡慾至今。我道業大成，尿功不可沒。這是題外話，博君一笑，按下不表。
第三種說法，說那煮食事件的受害者並不是雪羽兒媽，而是雪羽兒，說她是在那次偷糧之後被人們煮食的。這種說法直接動搖了本書後半部分的基礎，是最叫我深惡痛絕的。
第四種說法是，說那被煮食者也許不是雪羽兒媽，而是另一個女人。真正的雪羽兒媽壽終正寢，在煮食事件的多年之後，才閉上了那雙歷經滄桑的眼睛。
第五種說法就是前邊提到過的，那公熊為了報恩，幻化為人形，替恩人進了湯鍋。此後，雪羽兒媽在母熊及熊崽們的照顧下，度過了幸福的晚年。
以上說法，證明了我的觀點：所謂訓詁，大多是想當然的瞎猜。你要是當真了，怕是要耳聾的。
另外，本書中關於瓊的身世，也有明顯的縫隙。《夢魘煞》中的瓊似乎是諞子的兒子，是金剛家的公子哥；《空行母應化因緣》中的瓊僅僅具有僧人的身份；在本書開始時，瓊是從尼泊爾朝聖歸來的人；而在好多地方，他似乎又是西夏的僧侶……
還有諞子、寬三等人，也多有自相矛盾之處，總之是縫隙四布，漏洞百出。
但我也懶得將它們編囫圇了。因為我發現，那諸多顯現的「矛盾」，其實是最真實的生活。
也許，多縫隙和漏洞，也算是本書的一大特色吧。