人對於道德情感的直覺，是一種對靈魂規律的完美洞察，這些規律是自在自為的，它們超越了時間和空間，而且不從屬於任何環境。因此，在人的靈魂中存在著一種正義，這種正義的審判是迅速的和全面的。如果一個人做了一件好事，那麼他就會因此而變得高貴；如果他做了一件卑鄙的事，他也會通過這個行為而具有了這件事本身的卑賤；如果一個人擺脫了污濁，那麼他也就同時擁有了純潔；如果一個人弄虛作假，欺騙他人，那麼其實他同時也是在欺騙自己，在故意忽視自己的存在。一個善意的人，會帶著無比的謙卑來敬愛上帝。
智慧具有迅速的、內在的能量，它的作用無處不在。它能夠修正錯誤，改變世界的面貌，而且可以形成和造就一種和思想保持協調一致的事實。儘管它對生命的作用很難被感知和覺察，但是終究要與靈魂一樣確鑿無疑。憑借和依仗著這種能量，一個人可以成為他自己的上帝。一個人的個性和脾氣永遠都是顯而易見的，不管他如何地打扮和偽裝。
做賊的人永遠不可能發財，接受施捨的人也永遠不能致富；即使是再秘密的謀殺最終也要敗露，哪怕是最小的作假——例如虛榮的言行，任何試圖給人造成一種好印象的嘗試和企圖，取悅和討好人的外表等等，都會敗壞你在他人心目中的形象。但是，如果你老老實實、本本分分的，那麼所有的自然和精神都會用一種你始料不及和意想不到的推動力來幫助你；如果你老老實實、本本分分的，那麼所有的活生生和沒有感情的事物都將會成為你的擔保人——甚至地下青草的根須都會為你活躍起來，激發你的聰明與才智。我們是什麼樣的人，我們就和什麼樣的人聯繫在一起——受到一種親和力的驅使，好人追尋著好人，惡人追尋著惡人。因此，靈魂按照它們各自的意向，或者走進天堂，或者步入地獄。
仁慈的行為是絕對而真實的。一個人有多麼仁慈，那麼他就會擁有多少財富——因為，所有的事物都來源於這同一個精神，這種精神在不同的場合被賦予不同的名字——熱愛、正義、節制，就像同一個海洋沿著它沖刷的不同海岸而被賦予了不同的名字一樣。所有的事物都來源於同一個精神，而且所有的事物又都因為這種精神而和諧共處。當一個人追求善的目的時，他就會因為有了這種自然的全部力量而變得強大起來；一旦他遠離了善的目的，那麼他就會馬上喪失力量或是依靠，他的存在也就失去了深遠的淵源，他就會變得越來越小，成為一粒微塵，一個點，直到最後陷入一種不可救藥的境地。
但是，為了獲得真理，我們必須在事先抵禦那些沒有節制的善意和憐憫的干擾，這就是真理的最高形式。在這個形式中，我們可以感受這種美德——它是一種有著嚴格的確定性的美德，與意見毫無關係。從內在本質到外在形式，它都是一種不折不扣的美德。所以，公正、勇敢、恢弘大度都會理所當然地從屬於它，但是卻沒有人想到去讚頌它。
是的，當一位混世魔王偶爾做了一件好事的時候，你很可能會對他稱讚不已，但是你卻很少想到要去稱讚一位總是做好事的天使。很坦然地把這一美德當做世界上最自然的事情來接受，這本身就是對它的最高褒揚。當正直的靈魂顯現出來的時候，它們就會成為德性的皇家衛隊，成為命運永遠的預備部隊和唯一的主宰者。你沒有必要稱讚它們的勇氣，它們是自然的心臟和靈魂。
啊，我的朋友們！在我們身上有一種我們還沒有汲取的源泉。有這樣一種人，外界的威脅反而能夠使他們重新崛起成為新人。危機往往會使大多數人陷入手足無措的境地，但是對於這種人來說，危機要求人們的不是用謹慎與節儉來渡過困境，而是以含蓄、堅定與視死如歸的氣概闖過難關。危機最終使他們出落為端莊、可愛的新人。拿破侖在談到馬塞那時說，只有在戰火發展到燃眉之勢時他才會成為他自己，只有當死人在他周圍成排地倒下時，他那包含各種各樣因素的力量才會被喚醒，他把恐怖與勝利當做戰袍穿在身上。正是在深刻的危機中，在不知疲倦的忍耐中，在從不要求同情與憐憫的追求中，天使才會降臨。這種艱難困苦是我們很少能夠體驗到的，我們帶著欽羨的目光仰視著它們。讓我們感謝上帝，讚美上帝，讓它們出現在這個世界上。