再次閱讀這位醫生的來信時，我深感羞愧。正是像他這樣的人一直在我們這個國家尋求宗教方面更深刻更全面的交流。他們也許並不會改變自己的立場，但他們十分樂意與那些說話公正的人們交流，認真傾聽他們的談話。他們知道在許多人的生命中，上帝的角色都無可替代，他們不希望看到別人將信仰僅僅當做一種手段以達成自己的政治目的。
因此，我給那位醫生寫了回信，感謝他給我提的建議。第二天，我就給同事們群發了一封郵件，告訴他們將網站上的內容進行更改，只需要用簡單明瞭的語言將我支持墮胎的立場表明即可。那天晚上臨睡前，我做了一次禱告，希望自己能將同樣美好信念的設想傳遞給他人，就像那位醫生傳遞給我那樣。
……
我相信許多美國人進行過同樣的祈禱。這是一種希望，希望我們能本著善意，協調好不同信仰之間的關係，和諧地共同生活。這是一種值得禱告的希望，是一個在未來的幾個月甚至幾年內都值得在我們國家展開討論的問題。
關於《選舉權法》
——在美國參議院的演講
2006年7月20日
（華盛頓特區）奧巴馬在美國參議院發表了此篇演講，支持對具有歷史意義的1965年《選舉權法》進行重新授權：
「《選舉權法》一直以來都是維護美國公民權利的工具。它不僅要確保所有美國人都有投票權，還要確保他們的投票都會得以清點。」
我站在這裡感到非常榮幸，也充滿了崇敬之情，因為我今天能有機會表達自己對1965年《選舉權法》的支持，我希望這部法律中到期的條款能得到延長。
我想感謝很多人，既有國會內的，有也國會外的，是他們過去一年的努力使我們走到了現在。
我還想謝謝參眾兩院，感謝共和黨和民主黨，正是他們廣泛的支持才使我們的工作得以完成，而四十年前同樣的支持為我們帶來了《選舉權法》。黨派的爭鬥經常拖累我們的工作，美國人民對此感到非常失望。而我們今天把兩黨的合作重新展現給大家，這反映出我們對《選舉權法》的成功抱有共同的信心，也讓我們意識到合作可以帶來很好的效果。
毋庸置疑，從1965年到今天我們取得了長足的進步。
這只要看一下選民登記數字就知道了。在最初的《選舉權法》通過兩年之後，一些州的少數族裔選民登記人數就增加了一倍。不久之後，在所有《選舉權法》覆蓋的州，至少有一半的少數族裔選民都進行了登記。
我們還可以看看各級政府當選的黑人官員所發揮的影響力。美國國會有了黑人議員，從2001年起，我們國家的首席外交官也一直由黑人擔任。
實際上，大多數當選的黑人官員都來自《選舉權法》第五條裡提到的州，比如密西西比州，亞拉巴馬州，路易斯安那州和佐治亞州。
但在我看來我們取得進步的最明顯證據就在這座大樓的對面，在我親愛的朋友約翰·路易斯身上就能看到。他過去冒著生命危險一直戰鬥在民權運動的最前線。1965年3月7日，他帶領著六百名和平示威者穿越亞拉巴馬州塞爾馬的埃蒙德佩圖斯橋去爭取投票權。
我經常會想到那天穿越埃蒙德佩圖斯橋的人們。不只是示威的領導者約翰·路易斯和荷西·威廉姆斯，還有那些普通的美國人，他們離開家，離開教堂加入示威的隊伍。有黑人也有白人，有少年也有兒童，有老師，有銀行家也有小店主——他們都是上帝的孩子，組成了一個爭取自由的受人愛戴的大家庭。
我真不知道，他們的那種勇氣從何而來？當你們面對著一排排騎在馬上、手拿警棍和催淚瓦斯的警察時，當這些警察衝向你們發洩仇恨和暴力時，你們怎麼能只是停下來，跪在地上祈禱上帝來拯救你們呢？
但最為了不起的是，雖然那天約翰·路易斯被打得奄奄一息，雖然那天人們的頭被打破，眼睛被燒傷，雖然他們看到自己孩子的童真在棍棒下消失得無影無蹤，但那天之後人們又再次走上了街頭遊行。
他們穿過了埃蒙德佩圖斯橋，喚醒了國家的良知。這之後不到五個月，1965年《選舉權法》就被簽署成為了一部法律，之後它又在1970、1975和1982年被三次批准。
現在是2006年，約翰·路易斯在當年遊行時落下的傷疤還清晰可見，但他已成為了第四次批准《選舉權法》行動的最早發起者之一，上周他同其他三百八十九名眾議員一起投票批准了這項法案。
有人會說，這項法案已經過時了，對該法案第5條「事先核准」要求的保護——為了確保某些州能維護投票權——所針對的一些州是錯誤的。但證據可以反駁這種觀點。自1965年以來司法部所發出的一千一百例異議中，有56%發生自1982年上次批准《選舉權法》之後。可見，儘管這些州在維護投票權方面取得了進步，但問題還是顯而易見存在的。
還有些人反對延長第203條保護少數族裔語言的規定。遺憾的是，這種觀點和關於移民問題的爭論扯在了一起，也把一個沒有爭議的問題——保護投票權——同當今最具爭議的話題之一混淆了。
讓我們想一想，只有選民才能要求得到語言幫助，而只有美國公民才能成為選民。雖然作為美國公民的選民必須熟練使用英語，但是很多人卻更相信投出印著自己母語的選票時才不會出錯。
一位來自「西南選民登記工程」的代表說過：「一些公民之所以更喜歡用西班牙語的登記卡是因為他們能感到與這一程序聯繫更緊密；同時他們認為只有理解了這一程序才能更信任它。」這種與我們民主程序的聯繫與對它的信任正是我們希望從選舉權法律中得到的。
我們的挑戰並沒有隨著《選舉權法》的再次批准而結束。我們必須避免在近期選舉中發現的問題再次出現。我們發現一些政治特工毫無根據地把選民名字從登記冊上除掉，阻止有投票權但曾經是重刑犯人的選民前去投票，不公平地分配計票器，或者在選舉的時間、地點和規則方面欺騙選民。不幸的是，這些行為的目標主要針對的是少數族裔、殘疾人、低收入者和歷史上曾被剝奪投票權的人。
《美國投票協助法案》是我們朝正確方向邁出的重大一步，但我們還要做的更多。我們需要為實施《美國投票協助法案》提供充足的資金，需要強制執行一些關鍵要求，比如全州的登記數據庫。我們需要確保計票器能得到平等的分配，還要確保它們能正常使用。我們還要努力讓更多的人在選舉日去投票。
當少數族裔的選民投票時，我們要確保他們不會成為卑鄙的恐嚇手段的受害者。2004年，南達科他州的土著選民碰到了一些假冒的執法人員。這些被雇來恐嚇別人的人開玩笑說如果在投票中出差錯就要坐牢，還尾隨選民去他們的汽車旁邊，記下他們的車牌號。
在俄亥俄的萊克縣，一些選民收到了一個署名是「選舉委員會」的偽造備忘錄，通知那些通過民主黨和有色人種協進會組織登記的選民說他們不能投票。
在威斯康星州，一份據稱來自「密爾沃基黑人選民聯盟」的傳單在大多數黑人居民區中傳播開來，傳單上說：
「如果你今年在任何選舉中投過票，在這次總統大選中就不能再投票了。如果違反了這些規定，就會入獄十年，你的孩子也會被別人帶走。」
可見，我們要做的事情還有很多。現在這一時刻固然值得我們慶祝，但也是一個讓我們重新投入選舉權事業的機會。正如路易斯議員上周說的那樣：「顯而易見，我們走過了很長的一段路，但我們還有更長的路要走。」
塞爾馬的記憶依舊存在，它體現著《選舉權法》的精神。從那天起，《選舉權法》一直以來都是維護美國公民權利的工具。它不僅要確保所有美國人都有投票權，還要確保他們的投票都會得以清點。我們關注這些權利的人決不能因法案得到再次批准而自鳴得意，不思進步。我們應當利用這樣一個難得的團結陣線，繼續戰鬥，以確保所有美國人能不受任何阻礙地進行投票。也就是說，我們應當重拾埃蒙德佩圖斯橋上的精神，我們必須讓這種精神在全國傳播開來。
在第一次遊行被阻擋兩周之後，馬丁·路德·金博士對聚集在一起的組織者、活動家和社區居民說他們不應氣餒，因為雖然道德蒼穹之弧很長，但它終究偏向正義的一方。這得益於我們每個人為使它彎向正義而作出的努力，得益於像約翰·路易斯，范妮·盧·哈默，科雷塔·斯科特·金和羅薩·帕克斯這樣的巨人，我們今天正是站在他們的肩膀上，我們是彎向正義之弧的受益者。
這就是我今天站在這裡的原因。如果沒有我們父輩，祖父輩和那麼多普通人的努力和勇氣，如果他們沒有伸向那條弧並使它彎向正義，我也就不會出現在美國參議院。我希望我們能見證這種精神長存下去，不只是在這場辯論期間，而是我們在參議院工作的任何時間。
馬丁·路德·金博士的精神遺產
——在馬丁·路德·金紀念館奠基儀式上的演講
2006年11月13日
（華盛頓特區）為了紀念遇刺身亡的著名民權運動領袖馬丁·路德·金博士，美國政府專門興建了馬丁·路德·金紀念館。2006年11月13日，在國家廣場舉行的紀念館奠基儀式上，奧巴馬發表了此篇演講，介紹馬丁·路德·金博士的生平及他留給世人的精神遺產：
「如同摩西一樣，他生前從未見過上帝的應許之地。但他卻立於高山之巔，為我們指明了方向。」
我有兩個女兒，一個五歲，一個八歲。得知紀念館的興建方案後，我就開始考慮，當紀念館即將落成時，我帶著她們來到這裡，將會是怎樣一番景象。我想像著我們沿著潮汐湖一路走過，湖畔的兩岸矗立著兩座紀念館，一座用以緬懷這個國家的締造者，一座用來祭奠這個國家的捍衛者。我腦海中會勾勒出這樣的畫面：我們走在絕望之山的陰影下，抬頭凝望希望之石，在落如雨下的水滴中，閱讀著雕刻其上的碑文。
我的女兒，或許是最小的那個，可能會在某個時候這樣問我：
「爸爸，這為什麼會有座紀念碑？這個人做過什麼呢？」
我該怎樣去回答她們呢？與這裡被紀念的其他人不同，馬丁·路德·金先生並不是美國總統——實際上，他一生中未曾擔任過任何公職；他不是對外戰爭中的英雄，也並非家財萬貫；他在世時所遭受的謾罵甚至多於人們對他的讚譽。正如他自己所說，他時常遭受自我懷疑的困擾，自身的性格也並非完美無瑕。如同摩西一樣，他不止一次地追問自己，因何為上帝所選，來完成如此艱巨的任務——要他來引領人們通往自由之路，要他來治癒這個國家的原罪之傷。
但他依然完成了領導民眾的使命。通過言語，他讓沉默者袒露心聲；通過行動，他給軟弱者注入勇氣。他深謀遠慮、立場堅定。最重要的是，他始終堅信愛的救贖之力。憑此，他獨自忍受著階下之囚的屈辱和被困牢籠的孤獨，默默承受著從未間斷過的生命威脅。在他的鼓舞下，這個國家最終完成了自我的轉變——開始實現立國信條的真諦。
如同摩西一樣，他生前從未見過上帝的應許之地。但他卻立於高山之巔，為我們指明了方向——那是一個沒有被種族仇恨和鬥爭割裂得支離破碎的國度；一個把公正對待少數群體視為準則的國度；一個用其強大國力來維護和平，而非窮兵黷武的國度——在這裡，上帝的子民情同手足，和睦相處。
至今，我們仍未到達這樣的期許之地。反之，期許之地已與我們漸行漸遠——我們在猜疑和憤怒中迷失自我；在長久以來的怨恨中徘徊不前；在部族間的紛爭中展露忠誠——與之前的所有進步相比，這就是我們所處的時代！
然而，此處屹立的豐碑，正在向世人昭示：那個與眾不同的卓然之地，已向我們發出召喚，它不在遙不可及的山巒間，也不在隱蔽晦暗的山谷裡，而是駐於我們的心中。
在《彌迦書》的第六章第八節，通過先知之口，上帝已將他的期願告訴了我們。
「上帝要我們怎樣去做呢，」先知說，「不就是要我們秉公行事，心懷慈愛，謙恭地追隨他的腳步嗎？」
我們今天所歌頌的人已完成了上帝的期願。最後，我將告訴我的女兒：讓老師和歷史書告知你們餘下的答案吧。我們該如何緬懷金先生呢，我會告訴她們說：這是個為民眾服侍一生的人，這是個竭力去博愛眾生的人。我會告訴她們說：正是因為他所做的一切，你們今天才能享有上帝期許的自由，你們的公民身份才會毫無異議，你們的夢想才可以自由翱翔。我會告訴她們說：你們也可以去愛，你們也能夠去服侍。應許之地會重新召喚每一代人——要他們追求真理，為正義而戰；要他們領會真諦，重整河山，讓世界舊貌換新顏！
有良知的政治
——「共同的命運」演講
2007年6月23日
（康涅狄格州，哈特福德市）在聯合基督教會舉行的宗教會議上，奧巴馬發表了此篇競選演講，探討「有良知的政治」：
「如果我們能擁抱共同的命運，那麼我相信，我們不僅能為美國帶來更加有希望的未來，我們不僅能淨化自身的心靈，我們還能在世間完成上帝的使命。」