小國所以皆致相印於君者，聞君於齊能振達貧窮，有存亡繼絕之義。小國英桀之士，皆以國事累君，誠說君之義，慕君之廉也。今到楚而受床，所有為至之國，將何以待君？臣戍願君勿受。
出自《戰國策齊策·孟嘗君出行國至楚》
孟嘗君出巡五國，這一站到了楚國，也就是到楚國進行友好國事訪問，攜帶沒攜帶夫人就不得而知了。孟嘗君的身份在那擺著呢，楚王就要送給他一張用象牙做成的床。這張床，冬暖夏涼，尤其在這天高雲淡、陽光燦爛、生米做成熟飯的日子裡，來二兩北京二鍋頭，然後往上一躺，簡直就是爽歪歪的生活啊。我不知道這是楚王的一點心意呢，還是有事求孟嘗君辦，姑且算作是一個「賄賂」吧。
那時候沒有傢俱整體安裝的概念啊，也沒有專業的搬家公司，說你給我拿點錢，我就把床給你送到地方。那時候全靠車馬人力，象牙床可不是木板床，那東西很「嬌貴」的，特容易碎。不是大象的骨質疏鬆，是因為人工做成床的時候，技術有限吧。孟嘗君呢，估計也是先客氣一下：「這怎麼使得？」
楚王就得說：「薛公名震天下，怎麼使不得？」
孟嘗君就微微含笑地、半推半就地「使得」了。古今這事兒，都是一個路子。
楚王得派人給孟嘗君把這象牙床給送去啊，正好呢，楚國國都郢都有一個以登徒為姓氏的人值班，就讓他護送象牙床去齊國。可是他不願意去。這又是為什麼呢？
這個登徒（姑且這麼叫著，人說這人是屈原，也有說不是的，為這個考證了很多，咱們就不要去管了）托關係找門子地找到了孟嘗君的門客公孫戍（貌似公孫家族都是很厲害的師爺或者門客，你看公孫策），跟他商議此事。
這登徒就說了：「我自我介紹一下，我是郢人登徒。如今我當班護送象牙床，進獻給孟嘗君。可是您知道，那個床價值千金，要是稍微有點損壞，我就是傾家蕩產砸鍋賣鐵，賣兒賣女賣房賣淫也賠不上啊。先生您要是能口吐蓮花，想辦法讓我免去這個差事，我願意拿先人的祖傳寶劍贈送。這寶劍，吹毛可斷，削鐵如泥，您是切凍肉、切土豆、切菜花，還是拿來裝門面，都沒問題。簡直就是一把先進的瑞士軍刀。」
這就知道為什麼登徒不愛去了吧？危險係數太大。
無利不起早，起早都為把利搞，當然，有時候起早是為了上個廁所，然後睡一個回籠覺，香啊。
公孫戍不假思索，很痛快地就答應了。
答應了就得行動啊，於是這公孫戍就到孟嘗君那裡了，公孫戍問道：「賢公啊，聽說您準備接受楚人饋送的象牙床，是嗎？」
孟嘗君點頭稱是。估計孟嘗君的心裡也得是一凜：完了，估計這床是拿不到手了。因為門客總是很喜歡多事的。
果然啊，公孫戌勸他不要這樣做。
孟嘗君就問他其中的緣故，當然得問一下啊，都給老婆信兒了，說回去好好浪漫一下……這下工具沒了，怎麼浪漫啊？
孟嘗君問：「為什麼呢？」
公孫戍說：「五國之所以都把相印交給您（我查資料沒找到是哪五個國家，而且關於相印的問題，也就是孟嘗君是否掛五國相印的問題，也有爭議。那位說了，都有爭議你還寫它幹嗎啊？寫這個的目的是明理，而不是為了通史），是聽說您在齊國有幫助貧困五保戶解決生活和住房問題的作為，有保全亡國、接續絕世的道義。啊！那五國英明的君主，都把國事托付給您，確實是因為敬重您的道義，羨慕您的廉潔呀！現在您一到楚國就接受了象牙床，巡行至其他小國，他們又拿什麼樣的禮物饋贈與您呢？所以臣希望您萬不可受人之禮。一個小小的象牙床就毀了您的名節，這划不來啊。所以我勸您，還是不要接受這賄賂。」
孟嘗君爽快地答應了。確實啊，有時候票子比面子重要，那是在貧困的時候，可是一旦人的境界上去了，面子就比票子重要了。但是往往我們都是為人民幣服務的。
朋友之間也是一樣：如果你結婚他給你拿一千塊錢作為賀禮的話，那麼你不說多給回去點，也得是一千塊回去。要是趕上這樣的三個朋友在一個月內都結婚，那你的生活費都成問題。
公孫戍的計劃得到了實施，自然高興，他已經迫不及待地去拿登徒祖傳的「瑞士軍刀」了。
公孫戍快步退了出去，走到中門，孟嘗君又把他叫了回去，問他：「你讓我不要接受象牙床，這個建議很好。可是你為什麼腳步抬得很高，顯得意氣飛揚，像是有什麼令你高興的事呢？你不會是受什麼人的好處了吧？要不怎麼會這麼樂不可支呢？」
公孫戍恨不得抽自己個大嘴巴，就不能成熟點嗎？狗肚子存不住二兩香油。公孫戍一看隱瞞不得，就婉言辯解道：「因為我有三件大喜事，又可以得到一柄寶劍。」
孟嘗君不解：「先生，此話怎講？」
公孫戍說：「您有上百名門客，都不敢勸諫，只有我敢做，這是第一件喜事；您聽從了我的勸諫，這是第二喜；我勸諫您從而阻止了您犯過失，這是第三喜。楚國送象牙床，郢都有一個值班的將領不想去，讓我阻止這件事，許諾事成之後給我一把祖傳的寶劍。」
孟嘗君聽說了實情，沒有惱怒，反而嘉許地說：「很好！你拿到寶劍了嗎？」
公孫戍說：「沒有經過賢公您的許可，我沒敢拿。」
其實是事兒沒辦成之前，那個登徒沒給。不見兔子就撒鷹，那是瞎弄。見了兔子才放鷹，那成功概率才五成。對吧？
孟嘗君說：「你快點去拿吧！趕快給我收下！」
這不是反話，潛台詞是「你快點去宣言我的廉潔啊。愣著幹嗎，快啊」。
這事之後，孟嘗君在大門上寫道：「誰能傳揚田文的名聲，阻止田文的過錯，即便是自己私自在外獲取寶物，也可以馬上來勸諫我！」
這就是活生生的炒作啊！我們吃的不是五花肉，而是在品味人生的肥肥瘦瘦。
司馬光說：「田文是一位真正能採納別人意見使自己茁壯的人，假定對方說的話是對的，即令他心懷奸詐，我還是要聽從。何況對方一片忠心？」
田文就有這種風範。領導嘛，得聽得進去，得掌得住舵。什麼都聽，完了，什麼都不聽，更完了。
不過，王安石在讀了《孟嘗君傳》後對孟嘗君有另一番見解。王安石認為人們都說孟嘗君能夠得到士的擁護，因此士都歸附於他；結果依靠這些士的力量從虎豹般的秦國逃出。但孟嘗君只不過是雞鳴狗盜之徒的頭子罷了，哪裡談得上得士呢？不然的話，像孟嘗君那樣獨自掌握著齊國大權的人，只要得到一個真正的士，就可以南面稱王制伏秦國，還用得著雞鳴狗盜之流的力量嗎？雞鳴狗盜之輩出入他的門下，這就是真正的士為什麼不到他那裡去的緣故了。
這個大家都很熟悉了。