上面主要講了和自己的有上下級關係的人的批評方法，事實上，在社會生活中人與人之間往往也會遇到批評與被批評的情況。
下面談談有關這些方面的一些可行的批評辦法。
請教式批評。
有一個人在一處禁捕的水庫網魚。遠處走來一位警察，捕魚者心想這下糟了。出乎意料，警察走來後，不僅沒有大聲訓斥他，反而和氣地說：「先生，你在此洗網，下游的河水豈不被污染了？」這番話令捕魚者十分感動，連忙道歉。
暗示式批評。
有許多時候，我們往往會遇到不便直言之事，只好用隱約閃爍之詞來暗示。一位顧客坐在一家高級餐館的桌旁，把餐巾繫在脖子上。這種不文雅的舉動很是讓其他顧客反感。經理叫來一位侍者說：「你讓這位紳士懂得，在我們餐館裡，那樣做是不允許的。但話要說得盡量含蓄。」
怎麼辦呢？既要不得罪顧客，又要提醒他。侍者想了想，走過去很有禮貌地問了那位顧客一句話，說：「先生，你是刮鬍子呢，還是理發？」話音剛落，那位顧客立即意識到自己的失禮，趕快取下了餐巾。
侍者沒有直接指出客人有失體統之處，而是拐彎抹角地問了兩件與餐館毫不相干的事。表面看來，似乎是侍者問錯，但實際上正是通過這種風牛馬不相及的事情來提醒這位顧客，即使顧客意識到自己的失禮之處，又做到禮貌周到，不傷面子。這就是委婉的妙用。
安慰式批評。
年輕的莫泊桑向著名作家布耶和福樓拜請教詩歌創作。兩位大師一邊聽莫泊桑朗讀詩作，一邊喝香檳酒。布耶聽完說：「你這首詩，句子雖然疙裡疙瘩，像塊牛蹄筋，不過我讀過比這還壞的詩。這首詩就像這杯香檳酒，勉強還能喝下。」這個批評雖嚴厲，但有餘地，給了對方一些安慰。
漸進式批評。
漸進式批評就是逐漸輸出批評信息，有層次地進行批評。這樣可以使被批評者對批評逐漸適應，逐步接受，不至於一下子「談崩」，或因受批評背上沉重的思想包袱。
生活中，要理解人們的合理需要，愛護人的自尊心，只有這樣才能把話說到別人心坎裡去。如果不能根據交際對象的心理，選擇恰當的語言形式，話一出口先挫傷他人的自尊心，必然引起對方的不快，甚至爭吵。試想，售票員請人讓座時說：「那麼大小伙子一點也不自覺。」在勸女同志道謝時說：「別人給你讓座，你也不知道說個謝」，後果會如何呢？
在批評人時，最關鍵的是克制「我」的情緒。
在批評之前你首先要觀察自己，你覺得自己的心情緊張嗎？對對方心存不滿嗎？把你的感受——憤怒、埋怨、責怪、嫉妒等先清理一下是有好處的。
有經驗的批評家認為，在開口批評人家之前，先檢討一下自己所持的是什麼態度，是積極的還是消極的？情緒不好是很難掩飾的，而這種情緒有極強的傳染力。一旦對方感覺到這一點，立刻會激起同樣的情緒，立即會拋開你的批評內容，計較起態度，這種互為影響的情緒會把批評帶人僵局。因此智者不可不慮。
奧斯特洛夫斯基說過：「批評，這是正常的血液循環，沒有它就不免有停滯和生病的現象。」我們每一個人都不是生活在真空裡，就像我們身上要沾染許多病菌一樣，在我們的思想意識和言談行為上，也會不可避免地出現一些缺點、錯誤，積極開展批評，才能使我們保持身心健康。但是，在開展批評時，一定要講究方式、方法，這裡也要有藝術性。否則難以達到預期效果。
露骨的話，可旁敲側擊說
說話過分露骨，只會招致別人的妒忌，導致自己的失敗，要給對方留點餘地，否則就會鬧成僵局，無法收場。
露骨，比喻做事、講話不加偽裝或掩飾，用意十分顯露，毫不含蓄，直奔主題。與赤裸裸相近，是很誇張的意思。一般為貶意，如行為露骨、話語露骨等。
對有些鋒芒太露的人或者年長的的人，我們說話不能太露骨。在社交中，有時遇到一些競爭性的文體活動，比如下棋、乒乓球賽等。儘管只是一些娛樂性活動，但人的競爭心理總是希望成為勝利者。一些「棋迷」、「球迷」就更是如此。有經驗的社交者，在自己取勝把握比較大的情況下，往往並不把對方搞得太慘，而是適當地給對方留點面子，讓他也勝一兩局。
尤其在對方是老人、長輩的情況下，你若窮追不捨，讓他狼狽不堪，有時還可能引起意想不到的後果，讓你無法收拾。其實，只要不是正式比賽，作為交流感情、增進友誼的文體活動，又何必釀成不愉快的局面呢？
對於談話中對方不妥當的部分，固然需要加以指正，但妥當的部分就需要加以顯著的讚揚，對方因你的公平而易於心悅誠服。改變對方的主張時，最好能設法把自己的意思暗暗移植給對方，使他覺得是他自己修正，而不是由於你的批評。對於那些無可挽救的過失，站在朋友的立場，你應當給予懇切的指正，而不是嚴厲的責問，使他知過而改。糾正對方時，最好用請教式的語氣，用命令的口吻則效果不好。要注意尊重或激勵對方的自尊心。
有一篇文章是這樣寫的：
央視一套熱播劇《恰同學少年》是一部反映青年時代的毛澤東在湖南第一師範求學生活的電視劇。第七集中有這樣一個劇情：國文課上，國文教師袁仲謙把毛澤東(字潤之)的作文批駁為梁啟超式的新聞體，只給了40分。這是毛澤東第一次在作文上得低分，他很不服氣，便與袁仲謙老先生爭辯了起來。兩個強脾氣互不相讓，盛怒之下的袁仲謙老先生把毛澤東趕出了課堂。
方維夏、黎錦熙等老師為此事嚴厲地批評了毛澤東，但是毛澤東一時還轉不過彎來。無奈之下，校長孔昭綬請來了毛澤東最佩服的楊昌濟老師。
楊昌濟一見毛澤東就問：『世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。潤之啊，你讀過這篇文章嗎？」
毛澤東回答：「讀過，是韓愈的《馬說》」
楊昌濟：「對，是《馬說》。在這個世上人才易得，識才者難求，為什麼？因為人都有一個毛病，自以為是，凡事總以為自己是對的，看不到別人的優點。你比方說，袁仲謙老先生，這方面的毛病就不少。」
毛澤東不解：「老師怎麼突然批評起袁先生來了？」
楊昌濟：「他做得不對，我當然要批評他。你看，像你這樣的學生，作文寫得這麼好，他居然看不上眼，這像話嗎？不就是文章鋒芒過甚，不太注重含蓄嗎？這又不是什麼大不了的毛病，值得這麼抓住不放？就算是有毛病吧！你毛澤東改不改，關他什麼事？他這麼一而再再而三地跟你過不去，這不是吃飽了飯沒事做嗎？你說對不對？」
毛澤東若有所思：「老師，我……我……」
場昌濟：「……韓柳歐蘇有什麼了不起的，不就是有個上千年，人人都以為他們寫得好嗎？難道你毛澤東非得跟上千年來的讀書人看法一樣，說不定你比這上千年所有的讀書人都要高明得多呢？他袁仲謙怎麼就沒看到這一層呢？你說，他這不是自以為是是什麼？最可氣的是，他居然看不上梁啟超的文章，那梁啟超的文章有什麼不好？就算比不上韓柳歐蘇這麼有名氣，就算許多人都認為他的文章過於直白，只適合打筆仗，上不得大檯面，那又怎麼樣？你毛澤東偏偏要喜歡，偏偏認為他十全十美，他這個老師管得著嗎？他還因此在課堂上當著這麼多同學的面教訓你，跟你爭個面紅耳赤，哪有一點虛心的樣子？哪有一點容人的氣度嘛！」
毛澤東口服心服：「老師，你別說了。」
楊昌濟見目的基本達到，離開時又轉過身來，說：「潤之啊，道理我就不跟你多說了，你自己慢慢去體會。」
人無論處在何種社會地位，也無論是在哪種情況下，都喜歡聽好話，喜歡受到別人的讚揚。做工作很辛苦，能力雖然有大有小，畢竟是盡了自己的一份力量，當然希望自己的努力得到他人和社會的承認，這也是人之常情。
會為人處世的人，此時必然是避其鋒芒，即便覺得別人幹得不好，也不會直言相對。生性油滑、善於見風使舵的人，則會阿諛奉承、拍馬屁；那些忠直的人，此時也許要實話實說，這就可能讓人覺得你太過莽撞，鋒芒畢露了。有鋒芒也有魄力的人，在特定的場合顯示一下，是很有必要的，但是如果太過，不僅會刺傷別人，也會損傷自己。
過分直露自己的見解會招致他人的妒恨，但也不是說因此就不分是非曲直，什麼事都一味地說好。如果我們在對別人提出批評意見的時候，盡量採用別人能接受的方式，同樣可以達到目的。為什麼非要吵得面紅耳赤，最後猶如仇人一般呢？
婉轉地批評別人，不逞一時的剛勇，同樣能達到批評對方的目的。西漢時期，漢武帝身邊有個大臣叫東方朔，頭腦聰明，言語流利，又愛說笑話，當時人稱他為滑稽派。
漢武帝剛即位就下了一道詔書，叫各郡縣推舉品行端正、有學問才能的人，當時有上千人應徵。這些人上書給皇帝，多半是議論國家大事，賣弄自己的才能，其中不少建議皇帝看不上，提建議的人也就沒被錄用。東方朔的上書卻半開玩笑半認真地說自己怎麼博學多才，聰明過人，怎麼身材高大，五官端正，怎麼勇敢靈活，正派守信，最後說：「像我這樣的人，真該當皇上的大臣了。」漢武帝看這份上書與眾不同，有些意思，就讓他當了待詔公車。東方朔雖然被留在了長安，但薪水很少，也見不著皇帝。
過了些日子，東方朔想出個讓皇帝注意他的主意來。當時皇宮裡有一批給皇帝養馬的侏儒，東方朔騙他們說：「皇上說你們這些人一不能種田，二不能治國，三不能打仗，對國家沒一點用處，準備把你們全殺了呢。」侏儒們都嚇得哭起來。東方朔又教他們：「皇上要是來了，你們趕快去磕頭求饒。」不久，漢武帝路過馬廄，侏儒們都號啕痛哭，跪在武帝的車子前連連磕頭。武帝覺得奇怪，問道：「你們幹什麼？」侏儒們回答：「東方朔說您要把我們全殺了。」漢武帝知道東方朔鬼點子多，就把他叫來責問：「你為什麼要嚇唬侏儒？」東方朔說：「侏儒身高不過3尺多，每個月有一袋糧食、240錢。我東方朔身長9尺多，也只有一袋糧食、240錢。侏儒們會撐死，我卻會餓死。皇上要覺得我不行，就放我回家，別留著我在這裡吃白飯。」武帝聽了哈哈大笑，讓他待詔金馬門。待詔金馬門比待詔公車的地位高，他也就漸漸地能接近皇帝了。
有一次，漢武帝讓手下的人玩「射覆」的遊戲，東方朔連猜連中，得了很多賞賜。漢武帝身邊有個姓郭的舍人，也很聰明，能言善辯，見東方朔這麼得意，很是眼紅，就對武帝說：「東方朔剛才都是碰運氣，並不是真會猜。現在我來藏一樣東西，如果他猜中，我願意挨一百板子；要是猜不中，您把剛才賞他的東西都給我。」結果東方朔又猜對了。漢武帝命令左右打郭舍人的屁股，郭舍人痛得直喊「哎喲」。東方朔嘲笑他說：「呸！口上沒有毛，聲音叫嗷嗷，屁股翹得高。」郭舍人又羞又氣，喘息著說：「東方朔辱罵皇上的隨從，該殺頭！」武帝問東方朔：「你為什麼罵他？」東方朔急中生智，回答：「我怎敢罵他？是讓他猜謎語呢。」武帝又問：「怎麼謎語？」東方朔信口胡編道：「口上沒毛是狗洞，聲音叫嗷嗷是鳥兒在喂小鳥。屁股翹得高是白鶴彎腰啄食。」武帝見他說得頭頭是道，沒法再追究，郭舍人只好吃了個啞巴虧。
又有一次過節，漢武帝下令把肉賞給身邊的官員、隨從們，可是執行命令、主管分肉的大官丞遲遲不來。東方朔對同事們說：「今天過節，該早點回去，請原諒我佔先了。」說著拔出劍來，割了一塊肉走了。大官丞知道後報告給漢武帝。第二天，東方朔進宮來，漢武帝責備他：「昨天你為什麼不等大官丞來宣佈命令就擅自割肉？」東方朔趕緊脫下帽子，跪在地上請罪。漢武帝說；「你起來，自己責備自己吧。」東方朔拜了兩拜，爬起來，像背書一樣有板有眼地說：「東方朔，你過來！東方朔，你過來！你接受賞賜不等命令，多麼無禮啊！拔出劍來就割肉，多麼豪壯啊！只割一小塊，多麼廉潔啊！回去送給妻子，又多麼有愛心啊！」漢武帝忍不住笑，說：「讓你責備自己，你倒誇起自己來了！」不但沒辦他的罪，還賞給他一擔酒100斤肉，讓他帶回去給妻子。
對於皇帝的指責，不是強詞奪理，而是機智應對，有理有節，這其實就是忍。東方朔忍住心中對他人的不滿，忍住對告發者的氣憤，不失時機地批評他人的錯誤，又保全了自己。
貶低的話，請拔高後說
貶損他人，抬高自己是一種缺乏道德、缺乏修養的行為，具有較大的危害性。有這種行為的人非但不能把自己抬高，有時反而會摔得很慘。
人都有自大傾向，最易顯示自大的就是說貶低別人的話，說拔高自己的話。有些人對於別人強過自己心理極不平衡，於是通過貶損別人，說明別人並不強於自己，從而在心理上得到一種阿Q式的平衡。但結果是遭人白眼，惹人嫌。