1907年，因為甘地所採取的非暴力抵抗運動遭到部分激進分子的抵制，同時，英國當局又用盡全部手段迫使他屈服。有一天，甘地在大街上被一群暴徒無情地攻擊和毒打，這群人打到以為他斷氣了才離開。以後，甘地又被捕入獄，判刑後做了苦役。在那非常時期裡，甘地仍然以他那無比的度量、最大的包容寬恕暫時的、永久的政敵，他繼續為鞭打他的人奮鬥，繼續走自己既定的道路。甘地曾經和泰戈爾在觀念上產生過矛盾，兩個人之間的友誼出現了微小的裂痕，可是甘地不想做任何文字、口頭上的理論和辯解。當有人在他面前攻擊泰戈爾時，甘地就想辦法阻止他們說下去，並毫不客氣地命令他們不要散佈流言，破壞他和泰戈爾之間的交情。另外，他還發表聲明，表示自己應該感謝泰戈爾。甘地就是依靠寬恕贏得了他的人民乃至敵人的信任和擁戴的。
在現實生活中，有許多事情，當你打算用忿恨去實現或解決時，你不妨用寬容去試一下，或許它能幫你實現目標，解決矛盾，化干戈為玉帛。生活中，可以說，不會寬容別人的人，，是不配受到別人寬容的。
大度容人就是一門做人的藝術，寬容精神是一切事物中最了不起的行為。古語有「寬以濟猛，猛以濟寬，寬猛相濟」、「治國之道，在於猛寬得中」的寬容之說，古人就以此作為治國之道，表明寬容在社會中所起的重要作用。寬容，是自我思想品質的一種進步，也是自身修養，處世素質與處世方式的一種進步。
當然，寬容也是有限度的，在現實生活中，如果你處處退讓、遷就，甚至於把自己的地位與做人標準都放棄了，失去了主宰自己的能力。這樣的寬容是對別人，也是對自己的不負責，是一種原則上的淪喪。
寬容是與人交往的潤滑劑
著名文學家歌德告訴我們：「人不能孤立地生活，他需要社會。」良好的人際關係不僅僅會給人生帶來快樂的感受，還能促進一個人的成功。而建立良好的人際關係則需要以寬容的品質為基石，在相互的寬容諒解中求得發展和進步的願望才能實現。一個人首先只有自身具備了寬容的品質，才會懂得理解和尊重他人，才會具有仁愛之心，容人之量，才能提升自己的修養，成為一個顧大局、識大體的人。
一位哲學家這樣告訴我們，如果一個人想要享受自由的話，就必須採取兩種態度：道德方面，一定要擁有謙虛的美德；心理方面，任何人都應該擁有兼容並蓄的雅量和寬闊的胸襟，對於自己不同的甚至相反的意見要採取求同存異的原則。
常常有一些所謂厄運需要我們去面對，其實那或許只是因為對他人一時的刻薄和狹隘，必然會相互容忍彼此的意見，相互包容，這樣雙方就都享有自由了。寬容不僅僅是一種做人所必須擁有的美德，還是一種明智的處世原則，更是人與人之間相互交往、發展的「潤滑劑」。而在自己的發展道路上自設的一個障礙罷了；而那些所謂的幸運，也可能只是因為對他人的一點小恩惠和幫助，無意中拓寬了自己的道路，給自己的發展帶來了各種無限的可能。寬容就好像冬日裡暖融融的陽光，能夠把別人心裡的堅冰變成潺潺的細流，不但滋潤了他人的心田，同時也滋潤了自己的心田。一個不懂得去寬容別人的人，往往給人一種愚蠢的感覺，這樣的人生活大抵也不怎麼幸福，於是他們總是蒼老的很快；而一個不懂得寬容自己的人，更會因為把生命之弦繃得太緊而傷痕纍纍，甚至急速的斷裂。
雖然我們生活在一個越來越功利的環境裡，但假如我們由於太吝惜自己的私利而不肯為別人讓一小步的話，最終就會走投無路；倘若我們只是一味的爭強好勝而不肯接受別人的一絲絲見解的話，最終就會陷入世俗的河流而無法前行；假如我們總是一味的求全責備而不肯寬容別人的一丁點瑕疵的話，最終會變成孤家寡人而倍感孤獨。
曾經有人把人比喻成是「會思考的蘆葦」，因為人太弱小一邊，太容易因為情緒的波動，而改變自己對事物原本正確的瞭解和看法。
古語有云：「人非聖賢，孰能無過。」就算是聖賢也會有一時之失，更何況我們，那麼為何我們不能以寬容的心態來面對自己和別人的失誤呢？要知道，「過而能改」是很值得讚賞的一件事。當然，寬容並不是指對惡行的遷就和退讓，也不是對自私自利的鼓勵和縱容。誰都有可能碰到被情勢所迫的無奈，無可避免的失誤以及考慮欠妥的差錯。
在日常生活中的我們，一旦和別人的利益發生衝突的時候，切記不要急躁、衝動，假如友誼和利益不可兼得的時候，就請首先考慮友情吧，因為利益是一時的，而尤以不但是一輩子的，說不定還能給我們自己帶來意料之外的喜悅。「揚州八怪」之一的鄭板橋曾經說過這樣一句只有四個字的話，那就是「吃虧是福。」這絕不是大師阿Q式的精神安慰，而是其一生閱歷的高度總結和概括。
清朝時期的「六尺巷」故事對於我們來說可謂是耳熟能詳：大官張廷玉的親屬因為圍牆的問題和鄰居發生爭執，鬧到了官府。因此就寫信請張廷玉幫忙，而張廷玉並沒有出面干涉這件事，而是寫了一封信給自己的親戚，信中只簡單的提了一首詩：「千里求書為道牆，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，誰見當年秦始皇。」家人聽了覺得很有道理，於是把自家的圍牆向後撤了三尺，並向鄰居道歉，而他們的舉動讓鄰居也很不好意思，於是也主動把自家的圍牆撤了三尺，兩家握手言歡，「六尺巷」的典故也從此流傳開來。
《菜根譚》中講：「路徑窄處留一步，與人行；滋味濃的減三分，讓人嗜。此是涉世一極樂法。」可謂深得處世做人之奧妙。
一個人想要在社會上生存，謀求人生更大的發展，就需要擁有許多種智慧：生活中需要有博得好人緣的智慧，工作中需要有能迅速解決問題的智慧，經商做生意需要有抓住商機的智慧，教育孩子需要有洞察孩子的智慧……這些智慧，往往會對生存中某一方面的成功有著極其重大的影響，甚至是不可或缺的。而其中有一種智慧，我們大多數人並沒有意識到它的重要性，因為很多人沒有它也一樣的生活。但是一旦我們擁有了它，就等於為自己的人生插上了翅膀，各個方面的能力都會得到一個質的飛躍，這種智慧就叫做寬容。
那些總是患得患失，吃不得半點虧的人，是無法做到寬容的對待別人的，只有那些在利益、得失面前能夠包容，不斤斤計較的人，才是以大局為重的人；那些總是喜歡處處爭先，得理不饒人的人是無法做到寬容的，只有那些凡事以和為貴的，讓字當頭的人，才是擁有包容美德的人；那些總是聽不進別人意見，自以為是的人是無法對他人寬容的，只有那些願意虛心聽取別人意見，能夠做到兼容並包的人才是擁有大智慧的人。懂得包容的人，就算是面對那些言辭激烈的攻擊也不會喪失理智，擇其善者而從之，就算是莫名其妙遇到別人的冒犯，也能夠泰然處之，維持一個平和的心態。
總有一些人喜歡佔小便宜而不願意吃虧，但往往佔到的也只是小便宜而已。俗話說得好：「吃小虧佔大便宜」，事實上也確實是這個樣子的，很多懷著吃小虧甚至吃大虧的人，往往會發現自己幸運的不可思議，老子說過：「夫唯不爭，是以不去」講的就是這個道理。孔老夫子說：「己所不欲，勿施於人」，但是總會有那麼一些人總是和他人計較，聽不進逆耳之言的人，這些人到最後大多都會成為人人唯恐避之不及的孤家寡人。包容，其實就是在做事、在對人的時候，充分的考慮他人與大局的利益。只要我們那樣做，就會發現，自己的利益不但不會受損，反而比原來期望得到的更多。
包容的人往往會因為其謙和的姿態而避免成為別人攻擊的目標，他們的人際關係會比其他人和諧，且更容易得到別人的尊重和幫助，從而使只記得生活、工作、前途順風順水。
杜若大學一畢業就進入了某合資公司的外貿部就職，由於她初入職場，因此總是有很多東西都看不慣。並且杜若還不幸的碰上了一個沒什麼本事、只會拍馬屁的主管。這位主管下班後就算沒什麼事，也一定要跟著日本總部派過來的課長加班。他總是把白天已經理好的文件弄得一團亂，一出錯就把責任推給杜若。而杜若不是一個很會「爭」的女孩子，只好忍氣吞聲，妄圖等待日本課長的火眼金睛能夠發現，結果一等就等了三個月，還是沒有等來一句公道話。一氣之下杜若就辭職去了另外一家外貿公司。
在第二家公司，杜若出色的工作能力博得了許多人的讚賞，就連老總也有所耳聞。但是不知道為什麼，她在怎麼努力也無法使脾氣暴躁、對人嚴苛的馬經理滿意。心灰意冷間，她又萌生了退意，想要跳槽，於是就向新加坡總部遞交了辭呈。總裁先生並沒有竭力的挽留杜若，只是很平靜地告訴她自己處世多年積累的一條經驗：如果你討厭一個人，就努力想辦法去愛他。總裁後來意味深長的告訴她，他也曾經雞蛋裡挑骨頭一般在一位上司身上找優點，結果果然發現了他的兩大優點，而那位上司也慢慢地喜歡上了他這個得力干將。
雖然杜若依舊討厭她的經理，但卻悄悄的收回了辭呈。她告訴別人：「只要想開了，就一切都好了，一個成熟的人就應該放開自己的心胸，去包容一切。換一種思維看人生的話，就會發現原來不曾發現的許多樂趣。並且，樂趣永遠會比煩惱要多得多。」
卡耐基說:「一般說來，如果你不喜歡人們，有個簡單的方法可以教化這種特性:尋找別人的優點。你一定會找到一些的。」釋迦牟尼也告訴我們：「以愛對恨，恨自然消失。」去試著喜歡那些你不喜歡的人吧，找出他們的優點，假以時日，他們回報給你的一定是同等的喜歡，而不再是厭惡。
一個人只有保持豁達開朗的心境，寬容的接受別人的任何方面，善於與他人相處，能夠坦率地承認他人存在的意義和作用，這個人就能被他人接受、理解直至尊重，並且在與他人交往的過程中，能夠很好的進行溝通，為自己創造協調的人際關係，與集體成員融為一體。
俗話說得好：「饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。」人這一生與其悲慼、鬱鬱寡歡的度過，倒不如保持自己豁達的心境，用寬容的心態去體驗人生的每一刻美妙，尋找屬於自己的人生真諦。
與人交往一定要學會寬容
人在社會上生存，注定要和各種各樣的人交往，人與人之間又存在著很大的差異，一個人的年齡、思想、性別、個性、喜好等等，決定了這個人的修養、涵養和處世態度。不可能每個人都和自己一樣，也不可能每個人都能瞭解你、理解你。所以生活中不可能沒有誤解、矛盾及衝突，這時候需要我們學會寬容。
學會寬容，是做人的需要。歷代聖賢都把寬恕容人作為理想人格的重要標準而大加倡導，《尚書》中有「有容，德乃大」之說，《周易》中提出「君子以厚德載物」，荀子主張「君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜」。據司馬光《資治通鑒》記載，武則天時代的宰相婁師德以仁厚寬恕、恭勤不怠聞名於世，司馬光評價他「寬厚清慎，犯而不校」。
學會寬容，是處世的需要。世間並無絕對的好壞，而且往往正邪善惡交錯，所以我們立身處世有時也要有清濁並容的雅量。
唐朝開元年間，有位夢窗禪師，他德高望重，並且還做了本朝的國師。
有一次，他搭船渡河，渡船剛要離岸，遠處來了一位騎馬佩刀的將軍，大聲喊道：「等一等，等一等，載我過去。」他一邊說，一邊把馬拴在岸邊，拿了鞭子朝小船走來。
船上的人紛紛說道：「船已經開了，不能回頭了，乾脆讓他等下一趟吧。」船夫也大聲喊道：「請等下一趟吧。」將軍非常失望，急得在水邊團團轉。