二人就這樣喋喋不休地吵了個沒完。紳士一看參加詩會的時間早過了，索性也就賴在橋上了。樵夫心裡盤算著，就算此時過橋，那買柴火的人也早走了，你賴在這裡我也不會讓你，任憑後面趕著要過橋的人怎麼勸說，他們就是不讓，就這樣僵持著，偶爾爭吵幾句。
這時，橋下漂來一葉小舟，小舟上坐著一位神態悠然的老和尚，紳士趕緊叫住了那和尚：「老師傅，請慢行，您來給我評評理。」和尚問是怎麼回事，樵夫和紳士都理直氣壯地把事情的經過說了一遍，老和尚向樵夫問到：「你這擔柴火能賣多少錢？」「如果去得早，能順利地全賣完的話，可賣10文。」樵夫回答。老和尚哦了一聲繼續問到：「那現在若是讓你先過橋，你這擔柴火還能賣完嗎？」樵夫聽他這麼一問更來氣了：「被他這麼一擋，市集早散了，我還賣給誰？」這時老和尚不慌不忙地說：「既然如此，你為什麼一開始不讓這位紳士先過橋呢？這樣一來，他可以按時去參加詩會，而你也可以順利把柴火賣完了。」樵夫被問住了，無言以對地低下頭。
紳士見樵夫被問住了，心中暗喜，以為老和尚是幫著他說話的，還沒樂完，老和尚又開口問他了：「你的詩會很重要是嗎？」「當然，對於我們這些讀書人來說，詩會是非常重要的，況且今天的詩會我是主角！」紳士得意地說道。老和尚又是「哦」了一聲，繼續問道：「既然它對你那麼重要，你為什麼不讓這位樵夫大哥先過去，這樣你便可以在詩會上展現自己了，更何況謙讓應該是你們這些讀書人必備的品行吧？」紳士沒想到老和尚會這樣說他，有些急了：「可是在這個樵夫之前我已經讓了兩個人了，憑什麼還要我讓他！」老和尚笑笑，說道：「既然此前你都讓了兩個人了，那麼你就不能再讓多一個人嗎？」這下紳士被徹底問住了，頓時從臉紅到脖子，他沒有再反駁一句。
老和尚最後給他們留了一句話就飄然而去。
「年輕人哪，給別人讓路的同時也是在給自己讓路啊。」
在社會生活中，人們的習慣各異，脾氣秉性不同，難免會發生誤會和矛盾，只要不是原則性的問題，不妨多一點寬容，不妨主動謙讓，做出適當的妥協和讓步，以化解不必要的矛盾。謙讓是中華民族的傳統美德，謙讓是一個人有涵養的表現，是對其他社會成員的尊重和寬容，並非意味著軟弱可欺，更不是妄自菲薄。在社會生活中，我們應學會謙讓，妥善地處理與他人的矛盾和衝突。給別人讓路也是在給自己讓路。與人方便，自己方便。退一步海闊天空，讓一讓風平浪靜。在生活中放寬心態，多一分寬容，少一點狹隘，謙讓一些，既能顯出自己的風度，又能減少很多不必要的麻煩。
4、做人要豁達大度
佛界有一副楹聯：「大肚能容，容天下難容之事；開口常笑，笑世間可笑之人。」這副名聯告訴我們，人就這麼一輩子，做人要豁達大度。
豁達大度說起來容易，實則做起來很難。它要求人們抑制個人的私慾，不為一己之利去爭、去鬥，也不能為了炫耀自己而貶低他人。
偏見往往會使一方傷害另一方，如果另一方耿耿於懷，那關係就無法融洽。反之，受損害的一方具有很大的度量，能從大局出發，這樣就會使原先持偏見者，在感情上受到震動，導致他轉變偏見，正確待人。
歷覽古今中外，大凡胸懷大志，目光高遠的仁人志士，無不大度為懷；反之，鼠肚雞腸、競小爭微、片言隻語也耿耿於懷的人，沒有一個成就了大事業，沒有一個是有出息的人。郭沫若是一個大度之人。他雖與魯迅之間「曾用筆墨相譏」，但他在魯迅逝世後，沒有趁「公已無言」時前來「鞭屍」，而是挺身站出來捍衛魯迅精神，同時對以前「偶爾鬧孩子氣和拌嘴」，還「深深地自責」。他曾經誠懇地表示：「魯迅先生生前罵了我一輩子，先生死後，我卻要恭維他一輩子。」其情多麼可敬，其辭多麼可感。
人們往往把寬廣的胸懷比作大海，能廣納百川之細流，也不拒暴雨和冰雹；也有人把忍耐性比作彈簧，具有能屈能伸的韌性。誰若想在困厄時得到援助，就應在平時待人以寬。這就是說，相容接納、團結更多的人，在順利的時候共奮鬥，在困難的時候共患難，進而增加成功的力量，創造更多的成功的機會。反之，相容度低，則會使人疏遠，減少合作力量，人為地增加阻力。
人往往能夠將別人的缺點看得一清二楚，但這並不意味著可以因此嚴厲地指責別人。在與人相處時，要懂得隨時體諒他人，在溫和且不傷害人的前提下，適宜地幫助別人。以嚴厲的態度對待別人，容易招致他人的怨恨，反而無法達到目的。若要避免遭受的困擾，關鍵在於寬容他人。這是關於立身處世的道理，自古以來的聖賢都認為，要嚴於律己，寬以待人。嚴於律己，可以不斷提高自己的修養水平；寬以待人，則不但可以贏得尊敬和友誼，還能盡量不得罪人，不為將來埋下隱患。凡事多為別人設身處地地想一想，從而不對犯了錯的人求全責備，既能使對方知錯而改，又會對你心懷感激，欲以回報。這實在是一種為人處世的大智慧。
當然，不「薄責於人」不僅僅是為了「遠怒」每個人都不完美，「尺有所短，寸有所長」，與其把精力浪費在關注別人的缺點上，還不如用點心思提高自己的修養。把苛責別人、議論別人的話咽到肚子裡，你將發現會受益匪淺。做人不應用苛刻的標準去要求別人，要尊重人家的自由權利，只有做一個肯理解、容納他人的優點和缺點的人，才會受到他人的歡迎。而對人吹毛求疵，又批評又說教沒完沒了的人，不會有親密的朋友，人家對你只有敬而遠之。
因此，人應當有廣闊的胸懷，宏大的氣度。大河裡生活的魚，不會因遇到一點風浪就驚慌失措；而小溪裡的魚就不同了，一感覺到有點異常動靜，立刻四處逃竄。人也是這樣的，胸懷狹窄的人沒有一點氣度，常常爭先恐後地與他人爭奪蠅頭小利，但這點小利到手後，卻又發現丟了大利，如同人們所說的，是「丟了西瓜撿了芝麻」。胸襟坦蕩廣闊的人不是這樣。他們不為猶如芝麻般的小事而忙得團團轉，他們把目光投向生活的深度和廣度，他們是做事穩重、態度從容不迫的人。
只要有一種看透一切的胸懷，就能做到豁達大度。把一切都看做「沒什麼」才能在慌亂時，從容自如；憂愁時，增添幾許歡樂；艱難時，頑強拚搏；得意時，言行如常；勝利時，不醉不昏，有新的突破。
只有如此放得開的人，才可能是豁達大度的人。
5、對別人不必過於苛責
在投資的過程中，可以把選擇企業比作任人而用，而利用趨勢比作任勢。在投資的過程中，有的人特別強調個股的選擇，叫做放棄大盤做個股。跟隨趨勢則不強調個股，只要形勢好，買什麼股票都會盈利，因此任勢勝過選股。當然，孫子並沒有說不重視個人的作用，而是說重勢而不強求於人。為人處世之時，注意把握自己的度，要適可而止，莫要強求於人。
寬容意味著理解和通融，是融合人際關係的催化劑，是友誼之橋的緊固劑。寬容還能將敵意化解為友誼。
其實，每個人都有自己的個性，都可能在某些方面與別人不同。朋友相處常常就會有大大小小的矛盾，當我們面對這些矛盾時，不可以為「狹路相逢勇者勝」，因為勝的同時，一份友情也就消失了。《菜根譚》上說：「路徑窄處，留一步與人行；滋味濃時，減三分讓人嘗。此涉世一極安樂法。」
對人不可過於苛責，要留一步，讓三分，這才是一種謹慎的處世方法。適當的謙讓不僅不會招致危險，反而是尋求安寧的有效方式。個人生活中，除了原則問題必須堅持，對於小事，對於個人利益，謙讓一定會帶來身心的愉快，以及和諧的人際關係。有時，這種「退」即是「進」，「與捨」就是「得」。
為人處世，遇事都要有退讓一步的態度才算高明，讓一步就等於為日後的進一步打下基礎。給朋友方便，實際上是日後給自己留下方便。
交朋友，就像在跳交誼舞，有進有退，有退有進，有時，退一步路會更寬。你可能有這樣的經歷，去登一座有名的山，往往會直奔主峰。原因有兩點：一是有點「不到長城非好漢」的氣魄；二是聽說峰上有日出，有佛光，有雲海，十分迷人。所以對沿途的景色不屑一顧，等到了峰頂，已是氣喘如牛，滿身大汗，結果沒見到日出，也沒見佛光，偶見雲海，又覺得不過如此，掃興而歸。假如換一個角度，不要將目標定在頂峰，而是走到哪算哪，不慌不忙，一路走去，從容賞景，會覺得到處美不勝收，還會有意外的發現與驚喜。
劉洋與林偉是同窗好友，他倆學成後，同分在一個單位工作，有一個經營推銷的位子空下來，但兩人只能去一個。誰都知道，這是個肥缺，但劉洋還是主動讓與了林偉，自己在文教科做職員。閒下來時，就寫了幾篇爬格子的文章，抱著試試看的態度投到報社，居然被發表了。以後，他堅持寫，以至小有名氣，成為單位有名的「一支筆」。
這種方式，不刻意追求反而有所得，追求得太迫切、太執拗反而只能徒增煩惱。以退為進，這種曲線的生存方式，有時比直線的生存方式更有成效。劉洋的自我籌劃，讓他找到了更廣闊的天空。
朋友間要退讓一步，退一步會發現，活動空間是寬闊的，行為會有多種的選擇。
讓三分還在於，同朋友分享利益，也就是「禮讓三分」。除了請領導、同事的客之外，還與妻子買了大包小包的禮物，在不長的時間裡，陸續拜訪了許多的朋友。他對朋友說，感謝他們多年來的幫助、關照，讓朋友也高興高興。