群樹成林固然是美，孤樹挺立於原野裡又何嘗不美呢？白鷺群棲是美，獨鷺淺行溪畔又何嘗不美呢？群巒疊嶂是美，一山獨立何嘗不是美呢？更何況後者更能讓人體會出俊秀挺拔的意義。杜甫遙望泰山時曾經寫了一首名為《望獄》的詩，詩中有這樣兩句：「會當凌絕頂，一覽眾山小。」這是個很好的例證，它足以證明「獨立」的優美。戴叔倫在《游清溪蘭若》的詩中說：「西看疊嶂幾千重，秀色孤標此一峰。」此句更將孤峰的俊奇描寫得淋漓盡致。
真正把孤獨提升到藝術境界，把孤獨當做一種絕美的心境來體會的要數柳宗元的《江雪》了。「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。」在一片白茫而廣闊無垠的千山裡，既看不見絲毫人煙，又看不見任何飛鳥的蹤影，一葉小舟上坐著一位孤獨的老翁，他手執的魚竿靜靜地垂向江面，釣著寒江中的白雪。
《江雪》寫的顯然不是實景，而是在寫意境。它的意境有兩個：一個是孤獨之情，一個是傲岸之態。獨釣的漁翁在遼闊背景的反襯下是那樣的渺小，那樣的孤立無援。詩中孤獨的漁翁是高傲的，就像漁翁藐視著冰天雪地帶來的嚴寒和寂寞而垂釣一樣，釣的就是那份孤獨，享受的就是那份寂寞。雖然「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅」，但是他沒有表現出絲毫的妥協和讓步，而是同執地守著那一葉孤舟，垂釣寒江。這不是一首簡單的詩，而是一幅優美的風景畫，是一次詩人的自我內心袒露，一種與寂寞為伴的絕美意境。
佛語說：「不二曰一，不異口如，即真如之理也。」人應該學會接納孤獨，當孤獨到來時，要把孤獨融入它所帶來的淡淡溫情之中。此時，人的靈魂在漸漸地被孤獨淨化，思想在昇華。孤獨能讓一個人脆弱，也能讓一個人更加堅強，它可以毀滅一個人，也可以成就一個人。有些人儘管天賦極高、才華橫溢，卻不能獨自面對孤獨的生活。所以，他們只能在空虛中逐漸消沉，在寂寞中走向死亡。耐得住寂寞的人會享受孤獨，他們把孤獨當做一種絕美的心境，在享受孤獨中提升自我。
寂寞與成功形影相隨
「舉杯邀明月，對影成三人」，是寂寞；「江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪」，是寂寞；「高處不勝寒，起舞弄清影」，也是寂寞……或許，生命因為寂寞而美麗；或許，生命因為寂寞而厚重；或許，生命因為寂寞而有意義。當人生面對寂寞的時候，感受到更多的是苦澀艱辛。生命是美麗的，生命也是厚重的。人，生而獨立，寂寞在所難免，寂寞如同成功的影子，如影相隨。
有人懷才不遇，發出「世有伯樂而有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有」的感慨；有人得不到重用，發出「塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑」和「壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄」的感慨；有人憤憤不平，發出「他年我若為青帝，報與桃花一處開」的惋惜……這些都是寂寞的信號，不管是感慨世事，還是悲憐身世，都是因為生命而孤寂，人的生命應該因為寂寞而厚重。
寂寞是生命裡的第一縷陽光，「譬如朝露，去日苦多」；寂寞是人生歷經百轉千回的感悟，「驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」；寂寞是人生的留戀，「家祭無忘告乃翁」……寂寞是承載生命的帆，揚帆遠行是一種美麗。生命裡有太多的牽扯，例如功名利祿，它們如繩一樣束縛著生命。只有靜下心來獨自品嚐那份寂寞，才能感到曠古的鐘聲是那樣的悅耳。生命因為承載太多而苦不堪言，如果能夠放下，就會發現，生命也會因為寂寞而更加厚重。
越王勾踐兵敗夫差，臥薪嘗膽十餘年，成就復國的大業，那是何等的寂寞，在寂寞裡品味失敗的痛苦，在寂寞裡成就希望的信心，最終「三千越甲可吞吳」；司馬遷因牽連入獄，發憤著書，成就了《史記》「史家之絕唱，無韻之離騷」的美譽，那是何等的恢弘，在寂寞裡撰寫歷史，享受歷史的魅力，彰顯盛世的繁華；錢鍾書一生淡泊名利，甘於寂寞，那是一種高尚的情操，哪怕在艱苦的歲月裡，他也用筆去抒寫自己的人生。功名利祿本是一把土，有人追逐，有人放棄。在寂寞裡獨享那份安逸是一種福氣。生命不會因為喧囂而精彩，生命因為寂寞而厚重。
對成功而言，不管成就成功會經歷什麼苦難，寂寞都會不離不棄地追隨它。寂寞能點燃成功的激情，給成功送去一縷春風，帶走一絲煩惱。寂寞如同成功的影子，與成功如影相隨。
人生要耐得住寂寞，成功更需要耐得住寂寞。「古來聖賢皆寂寞」。所謂寂寞就是孤寂落寞的意思。我們考察歷史上有所成就的人就會發現寂寞者大有人在。李白有「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁」的寂寞；柳宗元有「倚楹遂至且，寂寞將何言」的寂寞；蘇軾有「我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒」的寂寞；魯迅先生也曾說過「那寂寞如大毒蛇，纏住了我的心了」……自古聖賢多寂寞，因為他們太優秀了，他們品性高潔，而且思想走在了大多數人的前列，他們是時代的先驅者，他們的觀念往往獨樹一幟，眾人很難理解，只能我行我素，所以他們是成功的，但他們也是寂寞的。
世界是千變萬化的，人是世界萬物的主導，沒有不變的事實，只有不變的心態。寂寞，是萬千不變裡的一枝秀葩，凜冽世俗而坦然處之。能夠在寂寞裡綻開花朵的人大都是成功的人，不管哪個行業都會有耐得住寂寞的「黑馬」，他們都是日行千里的良駒。
武則天是中國歷史上唯一的女皇帝。14歲入後宮為才人，唐太宗賜名媚，人稱「武媚娘」。太宗死後，武則天入感業寺為尼。一盞青燈伴古佛，在感業寺裡的武媚忍受並沒有一軸長捲伴枯燈，而是養精蓄銳，把感業寺當做修身養性的地方，等待時機，蓄勢待發。
作為一個女人想要成全自己的政治報復，擁有美貌雖是首要條件但不是主要條件，最重要的條件是要有頭腦。在感業寺的日子裡，武則天沒有屈服於命運，而是在思索那個可以成就她輝煌人生的男人，於是李治成了她的目標。利用李治的體弱多病、優柔寡斷以及對她的一往情深博得了二次進宮的機會。
先是卑躬屈膝地侍奉皇后，後運用手段博得昭儀的封號，與皇室裡的女人周旋於後宮。武則天從寂寞開始，後打破寂寞破繭而出，成就事業的高峰，創造了「貞觀遺風」的奇跡。
天堂與地獄只有一步之遙，是近在咫尺的距離。可就是這很小的一個邁步卻需要很多東西來襯托。需要時機，需要勇氣，需要精神和境界，而這些看似不起眼的東西卻需要寂寞來成全。如果武則天在感業寺裡耐不住寂寞，或者說不善於運用寂寞，那麼就不會有之後的「武舉」、「科舉改革」以及使大唐繁榮的一些利民政策，也不會有今天史書上的「貞觀遺風」。
擁有寂寞不是主要的，主要的是擁有忍受寂寞的能耐。成大事的人是可以守住寂寞並且善加利用寂寞的人。
貝多芬是德國偉大的作曲家、維也納古典樂派代表人物之一，被世人尊稱為「樂聖」，創作了《第九合唱交響曲》《月光曲》《命運》等名揚世界的鋼琴曲。這些不朽的作品正是貝多芬不甘於寂寞的產物。而立之年的貝多芬遭受命運的打擊，對執著音樂的人來說，失聰無異於晴天霹靂。但貝多芬沒有氣餒，更沒有放棄，而是寂寞地行走於音樂的殿堂，譜寫了許多千古名曲。
關於《月光曲》的來歷有一個美麗的傳說。一年秋天，貝多芬去全國各地巡演，在路過萊茵河畔的一個小鎮的時候聽到有人彈奏他的曲子。懷著好奇心的貝多芬走進了那間月光下的小屋，並且聽到了兄妹二人關於音樂門票入場券太貴的談話，於是走進屋，當看到貧窮的鞋匠以及對音樂癡迷的盲人姑娘時，貝多芬有感而發，即興演奏了一首曲子，就是後來的經典名曲《月光曲》。
如果說這位超越時空的天才作曲家飽嘗了失聰的辛酸，不如說那是命運跟他開的一一場玩笑，是命運對他的一種最無情的嘲弄；如果說貝多芬不顧失聰的痛苦，以一種超人的毅力繼續創作鋼琴曲，那麼這就是一種鼓舞人心的、近乎令人難以置信的成就。但事實比想像的還要出人意料：實際上貝多芬在完全失聰的歲月裡，譜寫m的樂章超出了他早期作品的水準。如果沒有失聰歲月裡的不甘寂寞就不會有今天的那些經典曲日。「我要扼住命運的喉嚨，它絕不能使我完全屈服！」這是對一代天才貝多芬的真實寫照。
奇跡是為有準備的人創造的機遇，而寂寞是為那些成功的人創造的條件。寂寞是成功的先驅。
《史記》是司馬遷的代表作。司馬遷以其「究人人之際，通古今之變，成一家之言」的歷史事實，使《史記》成為中國歷史上第一部紀傳體通史，對後世的影響巨大。《史記》的成書是司馬遷苦著的結果，是寂寞與淚水的產物。
公元前99年，李陵兵敗後投降匈奴，司馬遷為其辯護讓漢武帝勃然大怒，遂將他打入大牢，後被處以「宮刑」。在牢房裡的生活是清苦難熬的，司馬遷又備受凌辱，忍受了各種肉體和精神上的折磨，幾乎喪失了性命。他本想一死，但想到自己年輕時辛苦搜集的資料如果付之一炬甚是可惜的事情，於是發憤著書。在司馬遷50歲的時候獲釋出獄，當上了中郎令。在別人眼裡或許可以安享晚年了，但司馬遷繼續埋頭著書，直到完成書稿。
「人固有一死，或重於山，或輕於鴻毛。」為了完成寫部史書的夙願，司馬遷忍辱負重，苟且偷生。與寂寞為伴，與寂寞交談。利用這苦難的寂寞成就了自己的輝煌，也成就了歷史的燦爛。《史記》耀眼出世，它是司馬遷與寂寞相守的回報，是與寂寞交談的碩果。
成功的人有獨到的秘訣，秘訣的重要配方離不開寂寞。寂寞是長夜裡的孤燈，雖然冷清但卻可以閃閃發光；寂寞是綠草深處的一聲蛙鳴，雖然孤寂卻可以蓬勃生機；寂寞是無垠沙漠裡的一株紅花，雖然寥落卻洋溢生機；寂寞是古老水井上的一片苔蘚，雖然古老卻孕育生命。成功者離不開寂寞，寂寞是成功者的同伴。成功需要守得住寂寞，成功需要耐得住寂寞。
寧靜致遠，走好自己的路
儒家一位學者說：「不論水流如何急湍，只要心情寧靜，就聽不到水聲；花瓣雖然紛紛謝落，只要心情悠閒就不會受到干擾。」如能抱這種態度待人接物，那麼身心該有多麼自由自在。
有一句俗話叫「心靜自然涼」，說明人在平靜的時候，感覺應該是涼爽的。夏天人心裡為什麼會感覺煩悶？因為燥熱，越熱心越不能平靜，雖然人的體溫基本保持在37度左右，但由於心不靜，外在給人的影響就佔了上風。真正靜下來，外在的影響消失了，才能找回真實的自我。
可是，現實生活中，卻有許多事讓我們靜不下心來走好自己的路。對金錢、地位的追逐，工作上的不如意，心理的不平衡，別人的閒言碎語，等等，無時無刻不在影響著我們的心情，左右著我們的行動。
還有些人在社會交往中為了博得他人的歡心，將自己變成了一條「變色龍」，有時他們還不惜改變自己的立場和觀點，甚至犧牲自己的人格，這實在是一種不可取的處世態度。同自我否定心理一樣，尋求讚許心理會導致各種自我挫敗行為，從而會使自己喪失生活熱情。
日本哲學家西田幾多郎有一首詩：「人是人，我是我，然而我有我要走的道路。」是啊，我們有我們自己的生活目標和生活方式，如果我們自己不能選擇自己喜愛的生活方式，走自己想走的路，而是處處要看別人的臉色行事，這無疑是在為別人而活，這樣活法又有什麼意義呢？為人處世，凡事總想討到別人的歡心，實際上是一種心理乞丐。
改變這種狀況的條件，不僅包括了頭腦聰明，亦須具有「不在乎別人」的那種定力。這種定力，並非人人都能夠做得到。有這麼一個故事：
白雲守端禪師有一次和他的師父楊岐方會禪師對坐，楊岐問：「聽說你從前的師父茶陵郁和尚大悟時說了一首偈，你還記得嗎？」
「記得，記得。」白雲答道，「那首偈是：『我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，一朝塵盡光生，照破山河星朵。』」語氣中免不了有幾分得意。
楊岐一聽，大笑數聲，一言不發地走了。白雲怔在當場，不知道師父為什麼笑，心裡很愁煩，整天都在思索師父的笑，怎麼也找不出他大笑的原因。那天晚上，他輾轉反側，怎麼也睡不著，第二天實在忍不住了，大清早去問師父為什麼笑。楊岐禪師笑得更開心了，對著因失眠而眼眶發黑的弟子說：「原來你還比不上一個小丑，小丑不怕人笑，你卻怕人笑。」