上天讓我降臨到這個世界，而給予我生命的父母，卻在我來到人世的那一個清晨同時離開了這個世界。生命是多麼玄妙，除了生命本身，沒有人可以回答這個問題。
「Mary，雖然聽你講了那麼多，也聽你很多次提到喜悅，但我心裡還是會有痛苦。疾病的痛苦，精神的痛苦，還有看到這裡的百姓生活得這麼貧苦的痛苦。」
「你之所以痛苦，正是因為你沒有理解痛苦。你覺得痛苦是一件不好的事，是一件壞事，所以你努力地避開它。可事實是，你越是想要避開它，繞過它，你越是無法避開它們。如果你能正視它，你看看，它到底會怎樣？它到底還在不在？譬如很多人覺得我嫁了一個比自己大三十歲的男人，我才五十二歲，可他已經八十二歲了，這真是一件不幸的事情。也許在人們眼裡，我守著一個比自己大三十歲的老頭，實在是一種痛苦，可是有誰能體悟到我的幸福呢？當很多年輕人熱衷於肉體的耳鬢廝磨時，我卻能與Bael坐禪論道。這種精神的喜悅他們又如何能體會呢？當然，我也可以像人們認為的那樣，沉浸在痛苦裡，因為我還不算太老的軀體依然會有性的慾望，但是如果你明白了人生在世，總得有所取捨，而當你取捨時，你會去享受所獲得的，而不會去痛苦所失去的，那麼你就找到了平衡，你就會擁有一種平靜的喜悅。所以，免於痛苦的前提不是避開它，而是正視它。
「可是我卻看到痛苦在我心裡不斷地積累，像野草一樣蓬勃地瘋長。」
「你說它像野草一樣的瘋長，那麼你抓一把給我看看！」
「這是思想的東西，怎麼能抓得到呢？」
「這說明所有的痛苦都是想像的結果，它們並不是實有的。可是很多人卻整日被自己想像的痛苦纏繞著，離真理越來越遠，越來越不懂得愛。就像被下了魔咒，當你愈想逃避痛苦，你就愈痛苦。這就是痛苦許下的一個詛咒。如果你不愛它，那麼你也別想得到歡樂。所有的人都想獲得快樂，但是望眼整個世界，無數人都充滿著痛苦。因為我們這個身體的局限，我們勢必一定會面對生老病死。面對物質的稀缺與分配不均，我們也必須面對種種貧窮。但是這其實都不是痛苦的真正根源。」
「那痛苦的根源是什麼？」
「痛苦的根源就在於我們不能接受現實。當疾病來臨，我們討厭它；當死亡來臨，我們恐懼它。當我們被貧窮所纏繞，我們奢望變得富裕；當富裕真的降臨，我們又開始變得空虛。我們總是不能安享當下，所以我們也失去未來。因為未來是由無數個當下鏈接而成。」
「那這麼說來，你就不會有痛苦？」
「這世上沒有不經歷過痛苦的人，就像這世上沒有不會死的人一樣。正因為我經歷過痛苦，所以我才知道什麼是痛苦，如何才能免於痛苦？」
「那麼到底如何才能免於痛苦？如果有這樣一個方法，我相信全世界的人們都會極力歡迎的，因為誰都不希望自己痛苦！」
「這個方法很簡單。想要免於痛苦，並不是讓痛苦不降臨，而是當它降臨了，你卻能以歡喜和感恩的心接受。因為我們的感悟多半都來自痛苦，所以痛苦往往也孕育著真理，它只是上帝將最珍貴的禮物裝在了一個看似恐怖的黑匣子裡，那些害怕它、沒有勇氣面對它的人，也將沒有資格得到它。所以免於痛苦的方法雖簡單，人們卻常常難以做到。」
「你的意思，對於有勇氣面對它的人，痛苦也就不成其為痛苦了？」
「是的，你會經由那個打著痛苦旗號的匣子很快進入天堂。痛苦自然地不見了，而不是因為你躲避了它。你躲避它，它其實還在。但是如果它自己消散了，那麼它就是徹底不在了。它甚至會因為你品格的魅力，而轉化成快樂的因子，在你的身體裡歡喜地遊走。這時，你會有一種狂喜。所以痛苦其實也是上天對我們的試探和考驗，如果你通過了，那麼那將成為一個美好的祝福。」
「難道面對疾病你也不痛苦嗎？痛苦明明就在你的體內，你能說你不痛苦嗎？你能說你還會懷著歡喜和感恩的心接受嗎？那麼你又為什麼要帶我來這裡？」
「正因為我接受，所以我才要帶你來這裡。因為我知道逃避沒有用，我們必須面對它。你說當我病痛的時候，痛苦明明就在我的體內，我能說我不痛苦嗎？我想告訴你的是，病痛只是身體的痛、單純的痛，但是沒有苦，它不包含苦。痛與痛苦是兩回事。苦是心裡的苦。如果你能歡喜地接受降臨到你身上的病痛，那麼你就不會覺得那是一種痛苦。只能說那是一種體驗，對疾病的體驗。如果你腳疼，當你就將它當成腳疼時，那麼它就是純粹的腳疼。但是如果你覺得你很倒霉，你不應該患上腳疼，疼得你恨不得一刀將那個腳給剁了，那麼這個時候，你覺得渾身就像被烈火焚燒了那樣，你不但腳在疼，你會覺得你全身都在疼。那就是一種痛苦，因為你逃避，那個想要將腳剁了的念頭就是你想避開這種痛苦。但是這樣的逃避根本就無助於你遠離痛苦，反而會使你陷入更深的痛苦。我們的痛苦幾乎都是這麼產生的。原本只是一點小小的痛，經我們自己無限地放大，然後就成為痛苦。所以我以感恩的心帶你來到這裡，因為我知道，借由這一次經歷，你會更健康、更快樂，你也會因此而獲得更好地成長。」
「那倒是，你這幾天講的一切，是我在學校裡從未聽到過的！」
「那還不算什麼，最重要的是你自己的感悟。上天讓我們生病，其實也是給我們一個修行的機會。」
「什麼，生病也算是修行？」
「呵呵，那要看你怎麼看待它？如果是一味地抱怨，那麼生病絕不是修行，它其實已經變成一種刑罰。但是如果你能開始慢下腳步，從生病中感悟到生命的意義，開始真正思考自己的人生，以及修正過往自己對生活的態度，那麼生病就變成了一場修行。所以從這方面而言，生病不是件壞事，而是件好事。」
「你說的好事，指的是他最後痊癒了。如果他最後因病而死了呢，還是好事嗎？
「卡洛斯，有一點我們必須明白，那就是誰都會死，這個世界上就沒有不會死的人。死亡不是一件壞事，它跟出生沒有什麼兩樣。既然我們能慶祝生，為什麼就不能慶祝死呢？」
「你的意思是如果這個人的病嚴重到死亡，也不是一件壞事！」
「是，因為他終於解脫了。所以對於重症病人而言，死亡不是壞事，死亡只是解脫。死亡只是令他更早地重生，這有什麼不好呢？並且即使不生病我們也會死，以各種各樣的方式死去，因疾病而死，只是其中的一種。還有種種因其他災難而死的人，比生病而死的人更悲慘。所以他又有什麼好痛苦的呢？該慶祝才是。因為他能得以死在床上，還有人給他擦洗身子換洗衣服，還有人給他送行，為什麼不高興地上路呢？就像去遠方做客一樣，懷著喜悅的心。」
「你怎麼能肯定他會重生呢？」
「一個人想要不再來是困難的，想要再來是很簡單的。只要你不想徹底地解脫，像佛陀那樣徹底地寂滅，你就永遠會來了再來。佛教徒所追求的最高境界就是死了不來。但是真正能夠死了不來的生命少之又少。所以我們又何必擔心死了不來呢？如果正要擔心，那該擔心再來是去向哪裡？可是擔心也是沒有用的。我們所能做的就是沒有恐懼，保持靜心，其他沒有任何辦法。為沒有到來的死亡而痛苦是沒有必要的。為已經到來的死亡而痛苦，更加沒有必要，因為一切於事無補，只會使自己的解脫受到更多的牽累。」
「以前我也曾聽到過別人談痛苦，談疾病，談死亡，可是從來不是像你這樣談。他們談到這些時都帶著深深的抱怨和恐懼，你為什麼就能這麼淡定、這麼從容，好像你與痛苦和死亡無緣？」
「我不是與它們無緣，恰恰是，所有這些我都曾經經歷過。我死去，然後我又出生。我跟你講過天兒的故事。我經歷過生而又死，死後又生，所以我知道死亡不是結束，它只是開始。」
「可是這世上有幾人會信呢？」
「是啊，他們既不相信活著的日子，也不相信死後的日子，更不相信死後又重生的日子。他們相信眼前，可是又不活在當下。所以他們矛盾重重，也煩惱重重，這就是他們痛苦的根本。想要不痛苦，其實是多麼簡單啊，只是一念之間而已。可是時時都渴望著擺脫痛苦的人們，卻唯獨不願去做這一念的轉變。」