一
最近的一次感動，是在一個葉片零落的深秋。來源於閱讀，來源於信仰。
浩淼的青海湖中央有一座孤零零的小山，名曰海心山。海心山四面臨水，常年刮著冷冽寒風，最低溫度達到零下三十度。山上常年缺水少糧，飲用水靠著一方深井點點滴滴地積攢著；食物卻需要穿過遼闊青海湖才能購買到。然而，就是在這樣的荒蕪小山之上，始終堅守著一座尼姑庵——蓮花庵。住持膚色黝黑，並不能熟練地使用普通話，可是，她帶著自己的弟子，帶著一顆虔誠的心，在如此惡劣的環境之下，堅守了整整五年！
同樣是這位住持，帶著她的兩名弟子，從青海湖一路跪拜到拉薩大昭寺，數千里路程，三年零一個月，令人敬佩。那一路，黯淡了僧衣，破損了布鞋，可是內心存在信仰，她們願意用身體去丈量那份熱情。如此渺小，又如此偉大。
這份倔強與堅持讓我想起一個人，一個同樣用著身體丈量熱情的人，一個湮沒在塵世歷史卻始終綻放著璀璨光芒的人。
清光緒六年秋，他出生於天津。
他的父親李筱樓是當時搖搖欲墜的清政府最後一批進士，與直隸總督李鴻章是同年，更是一生摯友。李筱樓曾任吏部主事，後棄官從商，經營鹽業，是天津最大的鹽商，兼營銀號，可謂家財萬貫。李筱樓雖富，卻秉性仁慈，曾開辦慈善團體「備濟社」，救濟貧寒，施捨衣食，深受百姓尊重。
他的母親王氏，是李筱樓納的第五房姨太太。彼時，李筱樓已經六十八歲。
他雖出生在富貴之家，卻未能享受太多。童年時，年邁的父親撒手歸去，留下一個支離破碎的家。是時，其兄長早已成年；其生母不過是地位低微的五姨太；在那樣的封建大家庭裡，那樣的境遇，其中甘苦，可想而知。
此後的經歷，猶如戲劇，又如幻影，真正應了一句佛家箴言：「如夢幻泡影，如露亦如電。」
也曾風流倜儻、章台走馬；也曾激昂高呼、呼朋喚友；也曾指點江山、激揚文字；一切落幕後，留下的不過是一串足跡，一襲僧衣。可是這串足跡，每一個都清晰雋永，猶如明珠映入史冊；這襲僧衣灼灼生輝，永度世人。
他的一生，可以用一個字來形容：獨。
既是獨一無二的「獨」，也是特立獨行的「獨」，更是寂寞孤獨的「獨」。少年時寄情花柳，青年時名動天下，壯年時揮斷青絲，老年時潛心佛法。他的前半生，閱歷無限，絢麗多姿，堪比一部最精彩的電影；他的後半生，鉛華盡洗，波瀾不興，寫成一卷最高深的經卷。
他多才，勝於納蘭容若；他多情，一如倉央嘉措。
他是誰？
在幽暗的深夜裡，我仰問蒼穹。
他是「二十文章驚海內」的少年李叔同，他更是「以教印心，以律嚴身，內外清淨，菩提之因（語出太虛大師）」的律宗十一祖弘一法師！
這是多麼矛盾的組合，卻神跡一般地出現在他的身上。無論白衣如雪，無論緇衣似灰，他都如一輪明月照耀了歷史的天空，留下令人汗顏的足跡，供後人瞻仰。
星河永久流淌。
看著裊娜的煙灰慢慢燃盡，我又一次想起一個問題：多才多藝的李叔同為何要出家呢？這個問題困擾了學術界許久，無數人試圖揣測天才的心意，弄清出家緣由，可是，都無法說清楚。儘管，李叔同先生自己撰文解釋了出家因由，可是依然如雲如霧，令人摸不透、看不清真相。
關於李叔同先生出家緣由，猜測頗多，卻不外乎以下四種，一是家庭環境影響；二是失戀；三是報國無望；四是家族企業破產。
情況究竟如何？我們看看李叔同先生親筆寫的《我在西湖出家的經過》一文，其中有這樣一段話：
到了民國五年的夏天，我因為看到日本雜誌中有說及關於斷食可以治療各種疾病，當時我就起了好奇心，想來斷食一下……等到十一月底，我到了虎跑寺，就住在方丈樓下的那間屋子裡。我住進去以後，常看見一位出家人在我的窗前經過（即是住在樓上的那一位）。我看到他卻十分的歡喜呢！因此，就時常和他談話；同時，他也拿佛經來給我看。
我以前從五歲時，即時常和出家人見面，時常看見出家人到我的家裡唸經及拜懺。於十二三歲時，也曾學了放焰口……這回到虎跑寺去住，看到他們那種生活，卻很歡喜而且羨慕起來。
這一次我到虎跑寺去斷食，可以說是我出家的近因了。
由此可見，李叔同先生出家，大抵與他所處的環境有關，這其中，既有其父多年研究佛學的影響，亦有杭州這樣一個佛教盛行地的地理環境影響。至於其他諸如「失戀出家」、「報國無望出家」、「破產出家」之類說法，依我看來，皆是虛言，以訛傳訛所致，不足為信。
時光飛逝，轉眼一百三十一個春秋流走。
可是，如果有一天，我領你出發，從這裡，從大師的字裡行間，去領略時光的美好，去領略人生的春天；如果有一天，從這裡出發，從大師的詩詞人生中尋覓，找一份詩的深情、佛的博大。
你，願意嗎？