諾查丹瑪斯身邊的世界不斷改變，於是他往內心探索，並創作預言詩體，也就是他的著名四行詩。1547年在里昂出版的羅馬帝國時代新柏拉圖學派中人撰寫的《神秘埃及》一書，促發了諾查丹瑪斯進行預言的靈感，以至於在他的《諸世紀》裡面留下了該書的明顯痕跡。他寫詩的速度很快，四年內就寫了1000首，每天都要寫不少東西，工作很繁重。諾查丹瑪斯在法國的沙倫小鎮定居，並開始他的寫作生涯。諾查丹瑪斯將他的住宅的最頂層改造成他的研究室，每到夜間，他總是與他那些神秘學的書籍為伴，在研究室中展開細緻的研究。1557年，他在這裡定居，他當時的妻子是安奴，他的六個孩子在此出生和生活，他也在這裡完成所有重要作品，時間是從1549年到他過世前，即1566年。諾查丹瑪斯知道讀者想要什麼，他的第一本書是通俗的化妝品指南和烹飪書，接著，他就全心全意創作預言體詩，他的做法就是在詩歌創作裡加入預言，更有說服力的是，有些四行詩中的預言在他在世時就已經成真。過了幾個世紀，許多研究這些神秘四行詩的人，堅信諾查丹瑪斯已畫下未來的藍圖，而他預見的未來世界充滿危險。
在法國南部，諾查丹瑪斯走過的街道仍舊保持著16世紀時的模樣，他居住的房間還在，他就在裡面寫下預言，而里昂市仍保有他原來的作品。這本書很稀有，是少數僅存的首印版諾查丹瑪斯預言，雖然有無數個翻譯版本，但這才是最貼近原版的版本，他的手稿並沒有流傳下來。很多人都想知道，諾查丹瑪斯在作品裡到處暗藏密碼，諾查丹瑪斯使用的密碼很隨性，閱讀者必須習慣這種混亂的思路，像研究希臘的文學那樣，這樣才能從混亂的思路中讀懂預言。
1550年，諾查丹瑪斯開始運用自己的占星結果來編寫年歷，以後每年編寫一套，並逐漸放棄流浪行醫的生活。1554年，重新建立家庭的諾查丹瑪斯，終於能夠安坐下來閱讀自己所喜愛的各種書籍了，特別是有關哲學、神秘學、占星術方面的書籍。這樣的閱讀，在當時是一件十分冒險的的舉動，因為有可能隨時被人告密而遭到宗教迫害，所以，據諾查丹瑪斯後來回憶說，他在當時就養成了讀完一本書之後就立即燒掉的習慣。
諾查丹瑪斯著作的初期版本中，包括《諸世紀》在內，顯得十分地混亂。那是因為那些著作最初被分成兩部分，分別於1555年與1568年印刷所致。1555年所印的那一部分，連印刷日期都沒有。正因為如此，難免有一些被篡改過的、與真正的初版相隔數百年之遙的「初版」在世間流傳。並導致以後的附會之風愈演愈烈。
諾查丹瑪斯死後被葬在薩朗的方濟會派教會的牆壁中，妻子安努用最精美的大理石為他立下了碑。在大革命時期，迷信的士兵們將他的墓掘開，把遺骨埋到薩朗的另外一個教會裡，這就是聖·羅蘭教會。如今人們若是去那裡的話，仍可以看到諾查丹瑪斯的墓及其肖像。
《諸世紀》有1000首預言詩，這些詩晦澀難懂，後世有人試圖將世上發生的一些事件與《諸世紀》預言詩句聯繫起來，以求找出預言的靈驗之處。因為他的詩比較晦澀難懂，很多被證明是成功的預言往往是後人附會而成。例如諾查丹瑪斯在《諸世紀》中有過這樣一段預言：1999年7月，為使安哥魯莫亞王復活，恐怖大王將從天而落，屆時前後瑪爾斯將統治天下，說是為讓人們獲得幸福生活……在預言中並沒有提到1999年7月人類滅亡。
在《諸世紀》的各種版本中，大英博物館所珍藏的是1558年初版的最古版本，但第十一卷和第十二卷的兩百首詩，現在已經七零八落，第十一卷僅剩下兩首詩，第十二卷只有十一首詩，幾乎等於全部失傳。
在這些有關的預言詩中，最為著名的是關於「偉大的希勒恩」將「成為世界主宰」的那首預言詩，預言他將「被人喜愛」「畏懼恐怖煙消雲散」「對他的讚譽高過雲天」「他很滿意聖者的稱號」。戈培爾夫婦的興奮，也就在於這一關於「偉大的希勒恩」的預言，無疑將實現在他們所效忠的元首希特勒身上，從而導致了在德國宣傳部門與英國情報機關之間的一場創紀錄的心理大戰：1940年，德軍飛機在英吉利海峽兩岸撒下英語和法語版本的《諸世紀》選輯，預言希特勒的一定勝利；而1943年，英軍飛機在歐洲大陸撒下德語版本的《諸世紀》選輯，預言希特勒的必然失敗。
「幽深夜裡獨坐於秘密的書齋，黃銅三腳架之上，幽暗的火苗微微閃爍，難以置信的預言誕生了……」
這是1555年出版的《諸世紀》第一部之中的第一首四行預言詩，它表明了諾查丹瑪斯的預言將是令人難以置信的。正是這一諾查丹瑪斯掀起的詩意預言洪流，使當時與後世的人們陷入了令人難以置信的預言漩渦之中而不能自拔，這是因為，《諸世紀》之中的預言令人難以置信地無法破解，不僅預言詩的寫作採用了多種語言及方言，比如有法語、意大利語、希臘語、拉丁語，再加上普羅旺斯方言，使之成為語言的大雜燴，造成了閱讀的困難；而且作者打亂了語序和時序，詞語駁雜羅列，語義晦澀艱深，導致瞭解讀的困難，從而在看不懂與讀不懂的雙重障礙之中。
在《諸世紀》書中，所寫的儘是令人驚恐的辭句，描述人類的末日來臨。在諾查丹瑪斯預言中，世界末日，人類不願意繼續生存下去，也無法再生存下去。面對末日的來臨，絕望無助的人類在地球的每個角落進行著血腥的相互屠殺，所有人類發明的最先進的武器，都被用上。整個地球都捲入一場空前的戰爭之中，戰火在地球的每個角落熊熊燃燒。人類相互之間殺得是「雲疊霧厚不見天日」，人與人之間的關係，就被「屠殺」所主宰，人吃人成為一種司空見慣的現象。在那無比恐怖的世紀中，人人每時每刻都處於死亡的恐懼與噩夢之中，地球上的每個人都在死亡之前為自己縫製死後穿的衣服，以免死後無人過問……
在末日來臨之際，世界氣溫驟然下降，久而久之，地球上的海洋全部結成一塊碩大無比的冰塊，太陽不再出現。諾查丹瑪斯在第十卷的第七十一篇敘述：「大地和大氣逐漸冷卻，連水也跟著一起冷卻，人們開始崇拜恐怖的星期四，那時就再沒有放晴的日子，從四個地方擴展……。」從這首詩可以非常明顯的看出，到那時太陽的溫度將傳不到地球，海洋和可飲用的水隨大地一起冷卻。人類的生活也將進入寒冷的狀態中，很有可能人類將一個個凍死。
在最後的第十二卷的第五十二篇：「兩個胴體卻一個頭部，土地分成兩部分，而且四個成為一對，小的對大的，洞穴對人們來說並不好，尖塔被閃電轟擊，對鬼怪來說更為惡劣。」這首詩所敘述的更為離奇，像是指大毀滅後的僅存人類，又恢復了原始人以前的穴居生活。而在該卷後面的詩中又描述，「美麗處女的光輝，已經不再閃爍，她已經很久沒吃到鹽，和醜惡殘忍的在一起，一切東西的毛皮都脫落，狂亂相爭，怪物覆蓋了地球。」人類末日一旦到來，大部分的人類將在各種劫難中走向滅亡，地球也恢復到曾有的荒涼與野蠻狀態中。
總體而言，諾查丹瑪斯的預言中有許多作品都含有16世紀的法文詞條，對於現代的闡釋者而言，頗有些費解。
有學者認為，諾查丹瑪斯的預言卻從另一種角度離奇地驗證了地球上循環出現的冰期，陽光將不再能融解從兩極逼近的冰，那時人們越來越聚集在非洲赤道周圍，最終連在那裡也不再能夠找到足夠維持生存的熱，那時有機生命的最後痕跡也將漸漸地消滅。而地球，這個死寂而寒冷的球體，將在深深的黑暗裡沿著越來越狹小的軌道圍繞著同樣死寂的太陽旋轉。
5.大洪水時代，文明開場白
《聖經·創世紀》中曾提到：諾亞之後，上帝不會第二次用水毀滅世界。在人類歷史上會不會有一個被遺忘的插曲？是否有過一個被毀滅的人類文明，來為世界上的遠古神話發言？
美國海洋地質科學家威廉姆·萊恩與沃特·彼特曼認為，公元前7600年確實發生過災難性的大水災，使中東的文明毀於一旦。大約9000年前冰河世紀結束時，黑海不過是一個大型的淡水湖，而現在的博斯普魯斯海峽當時還是陸地，成為黑海與馬爾馬拉海之間的一道天然大壩。當冰雪融化時，不斷上升的海水以尼亞加拉瀑布下落力度的200倍衝破博斯普魯斯海峽。但也有學者認為傳說中的諾亞大洪水發生在兩河流域，也就是蘇美爾傳說中的洪水時代。關於這一巨大自然災害的記載最早見於兩河流域發現的泥板史詩《洪水》。
英國學弗雷責·本傑明在考察了大量的民族歷史傳說後發現，幾乎所有地球民族的上古傳說「大洪水」內容驚人地相似。其中所指的大洪水事件是一次巨大的、全球性的海浸事件！而連綿數月的雨水，只不過是伴隨洪水的天氣現象。只是在這場幾乎毀滅了人類的大洪水中起了推波助瀾的作用。例如《聖經》：天窗打開了，大雨伴著風暴持續了40個白天和40個黑夜。而諾亞的方舟，也足足在水中漂流了40天，最後才擱淺在高山之巔。而公元前4000多年居住在兩河流域（幼發拉底河和底格里斯河）的蘇美爾人史料中這樣敘述：「那種情形恐怖得讓人難以接受，風在空中可怕的呼叫者，大家都在拚命的逃跑，向山上逃去什麼都不顧了。每個人都以為戰爭開始了……」
在當今，有許學者甚至認為，大多數的古代神話可被加密成天體活動。如果真的像這樣，那麼很多傳說故事就能得到種種解釋。而在《聖經》中，也同樣提到過四個金屬世界紀元。其中，先知解釋了尼布甲尼撒的夢。這位古巴比倫國王使用了相同的四種金屬來描述歷史的轉變時期，以及隨之而來的四個時代裡人類特徵的變化。
埃塞俄比亞的東正教徒還保存著《以諾書》。除此之外，對外界來說《以諾書》幾乎已經失傳了。這種情況一直持續到18世紀，探險家詹姆斯·布魯斯把《以諾書》的複製本從埃塞俄比亞帶回了倫敦。該書描述了一群天使們（被稱為守望者）是怎樣與人類女子生下後代，成為父親，創造出納菲利姆或者稱為巨人的種族。為滿足他們巨大的食慾，他們會吃掉所見到的一切東西，然後轉而吃掉凡人。巨人族這一個概念，也出現在希臘神話之中。希臘神話中的巨神泰坦就相當於凱爾特神話中的弗魔族，最邪惡的巨人族。這在世界各地的其他文明中都曾出現過。
以上大多數末日預言都展現了末日的場景，這些場景卻那麼驚人地相似，在500多個獨立文明的神話和傳說中，都有大洪水的影子。於是有人說，「《聖經》或許就是一部人類史書」。這不無道理。人類正在尋找的證據回頭去看大約12000年以前的那個時代，在上一個冰川期結束時，人們是否已經擁有了這場災難的地質坐標，例如，冰期之後的大洪水……