如今，能夠真正瞭解佛法並如理行持的人實在寥若晨星。有些所謂的修行人，對佛法不但沒有系統的認識，連一些基本常識都不具備，卻口口聲聲宣稱自己在行持佛法，豈不貽笑大方？
在佛教歷史上被稱為第二佛陀的世親論師在《俱捨論》中曰：「佛之妙法有二種，教法證法之體性，持教法者唯講經，持證法者唯修行。」也就是說，以聽聞講說的方式獲取教法，以修持的方式攝取證法，教法與證法，涵蓋了佛法的一切內涵。
為了佛法能長住於世，必須借助於經論，《天子如意持請問經》中云：「諸法經論兩種攝，善說乃其密意釋，以之於此世界中，佛法能得長久住。」無數的前輩，為受持弘揚佛法，剝皮為紙、析骨為筆、刺血為墨，為我們留下了無數珍貴的三藏教法，使我們得以聞聽佛性之義，而得了悟：眾生因由一念無明，障蔽心源，不知六塵境界，當體本空，以致由惑造業，因業受苦。
如果沒有教法的指引，則如同沒有日月燈光作為航標，使我們只能無休止地輾轉於輪迴生死苦海之中；也使我們如同沒有嚮導的盲人，只能在三有的荒漠中徘徊，即使精疲力竭，也永無出期。
當了悟輪迴緣由之後，就應當實修實證，令戒、定、慧三種證法與心相融，以之消除惑業，增長福慧。
佛性雖然本具，卻如同礦石中的黃金，木柴中的火焰，稻穀中的稻芽，如果不經過一番冶煉、鑽磨與種植，則永遠不能獲得其成果。如果了知其理而不實修，終如說食數寶，不能得其受用。於長劫輪迴苦海中，輕易地將千載難逢的解脫大舟放棄，始終不得解脫。
教法與證法，二者不得偏廢，通過教法獲得正見，並在此基礎上實修證法，才是真正的行持佛法。
壬午年四月二十七日
2002年6月7日