很多對佛教一知半解或一竅不通的人,都喜歡搖頭晃腦地說:「色不異空,空不異色。」當問他什麼叫空,什麼叫色時,卻一問三不知。最多以為「色」就是顏色或者女色,「空」就是什麼也沒有。
掌握「色空不異」的道理十分重要,不論聲聞、唯識、中觀還是密法,都離不開二諦正見。
《中觀根本慧論》曰:「正見是勝義,世俗是虛妄。」法界基的本性是覺空雙運,什麼皆不成立當中,什麼都可顯現。眾生因無明障垢,徒生戲論,而致流轉生死。若能對明空雙運法界本性,生起真實信解,獲得甚深安忍,則會現前清淨的大光明境界。
龍欽巴在《大圓滿心性休息大車疏》中說:二諦並非如同牛的兩角般分開存在,見到世俗諦實相時,猶如水中所現月影,月影顯現為世俗,月亮無實有為勝義,此顯現與空性無二,稱為二諦雙運。
不僅中觀,無上大圓滿的本來清淨與任運自成也是對二諦雙運的進一步闡述。《勝乘寶藏論》云:「從世俗顯現分稱為任運頓超,從空性勝義分稱為本來清淨。所謂二諦,並非異體,是同一本性、不同反體的關係,如同一人既是婆羅門,也是具戒者。」榮索班智達也說:「證悟二諦無二,能了達法與法性無別,此人可稱為具大圓滿見行者。」龍欽巴與榮索班智達這兩大車軌的大圓滿祖師的訣竅,相信對於具備信心與智慧的人來講,是十分珍貴的。
智慧是成就的因,善法是成就的助緣。修道時,於勝義諦中修持般若智慧,世俗諦中勤積如海善法,福慧二資不得偏廢,須互相攝持,方能成就無上之菩提。
壬午年四月十八日
2002年5月29日