【引言】
中國人歷來講究「修齊治平」，以修身為核心，然後順勢外推，就有了齊家、治國、平天下。其實，就在今天看來，這種思想也並不是過時的，甚至我們今天所缺少的正是這樣一種思想。以己推人，從小到大，由內聖到外王，原是任何朝代、任何時期都適用的治國治民的方式。
【事典】
河內溫縣人石奮在漢高祖劉邦時為中涓，後來徙居長安，歷事數朝，官至太子太傅。石奮有子四人，即建、甲、乙、慶，漢景帝時皆官至二千石。一家之中能有這麼多人做官，也是十分難得的，因此，遂賜號為萬石君。
石奮為官勤慎，至年老歸家，仍食上大夫俸祿。每到年節，必定入朝慶賀，守禮如前，就是平日外出，路過宮門，也都要下車步行而過。
石奮是一個忠誠篤實的人，不僅忠於職守，而且家規也非常嚴肅。子孫們外出為吏，歸家時石奮必穿朝服相見，如有過失，石奮從不明責，只是居於側室，不飲不食，直到子孫肉袒謝罪，才飲食如常。因此石家以孝聞名全郡。漢武帝建元二年（公元前139年），因有感於石奮忠孝治家，武帝特拜石建為郎中令，石慶為內史。這時，兒子石建已經年老，鬚髮皆白，但石奮尚強健無恙。每到五日休沐，石建必回家省親，到家後，在各室將老父衣物找出，親為洗淨，悄悄交付僕役，不使其父得知。如此已成常例。
不久，石奮遷居陵裡。一次，少子石慶醉後忘情，歸家經過裡門，竟不下車，一直馳入家中。正巧被石奮望見，於是又不飲不食。石慶聞知，酒都嚇醒了，慌忙跪於父前，磕頭謝罪，但石奮只是搖首不言。當時石建也在家，見老父如此，忙招集全家，一齊跪於石奮面前，代弟求情。石奮這才說道：「好一個朝廷內史，真是當今貴人，經過閭裡，長老都要迴避，你卻安坐車中，神態自若，這應該嗎？」石慶聽後，忙頓首說下次不敢。石奮這才恢復如初。
疏廣、疏受叔侄二人是東海蘭陵（今山東蒼山縣西南蘭陵鎮）人。疏廣通經術，以博士進身；疏受亦博學，以賢良應選。兩人都是十分有道德的人。漢宣帝地節三年（公元前67年）四月，宣帝立長子為太子，選疏廣為太傅，疏受為少傅，叔侄二人並為太子之師，謹慎小心，清正廉明，常受宣帝褒揚，群臣也多讚譽之辭。
元康三年（公元前63年）四月，叔侄二人已在任職五年。當時太子年已十二，能通《論語》、《孝經》，二人已經盡到了責任，他們如果再待下去，就要多生嫌疑了。疏廣對疏受說：「我聽說，知足不辱，知業不殆，功成身退，方合天道。今你我叔侄已官至二千石，應該知足了，此時不去，必有後悔！何不同歸鄉里，以享天年！」疏受聽了他的這一番話，覺得十分有道理，當即跪拜道：「願從叔命！」
於是，疏廣疏受聯名上奏，托病告假。宣帝准假三月，期滿後，二人又上書，自稱病篤，請歸故里。宣帝見二人年紀已大，便下詔准奏，賜黃金二十斤，太子也贈金五十斤。二人受金拜謝，整裝出都。朝中的公卿大夫以及故人摯友聽說了這個消息，就設宴東城門外，為其餞行。當時送行的車輛達數百輛之多。圍觀的人見此，都稱讚二人是賢才！
疏廣回到故里，並不置備產業，為自己準備什麼家產，而是日日設宴，遍邀同族近鄰，日日歡飲。時間一久，所賜的黃金用去不少，疏廣仍不停息，令賣金設宴，沒有一點兒吝惜的樣子。一年過後，子孫眼見黃金即將耗盡，心中暗暗著急，就私下找到同族父表說：「子孫都希望多治些產業，如此天天歡飲，黃金將要耗盡，請代勸家父，多買些宅為好！」
別人受托，就勸廣節省，替子孫置辦產業。疏廣聞言，說：「我豈是昏老，不念子孫嗎？只是我家本有薄產，令子孫勤力耕作，足以自存，同百姓一樣。今如添置產業，使有盈餘，不僅無益，反而有害。子孫若賢，財多會損其志；如果子孫不賢，財多會驕奢淫逸，自招危亡。且富貴者，會遭眾人之怨。我既無以教化子孫，又何必增其過而受其怨！況此金為皇上所賜，無非是憐惜老臣，我既受金而歸，樂得與親朋歡飲，共受皇恩，又有什麼吝惜的呢？」
別人聽後，也無詞可駁，遂轉告疏廣子孫。子孫無奈，只得勤勞苦作，簡樸謀生。疏廣與疏受漸將賜金用完，不久，先後去世。其子孫也終未因多財而招致禍端。
【評議】
其身正，不令則行；其身不正，雖令不行。榜樣的力量是無窮的，正所謂「桃李不言，下自成蹊」。然而，這似乎是古人理想的家國模式，對於今人來講，似乎不合時宜，只有健全法制，才能保障人的社會行為。實際上，道德與法制不可偏廢，沒有道德基礎的法律是缺乏合理性的，沒有法律保障的道德是不可靠的，二者之間的辯證關係是十分微妙的，其間的分際必須掌握恰當，否則，便會出現偏失。