【引言】
孔子以仁釋禮，認為禮儀是仁義道德的具體表現形式，再以禮教人，尚具有一定的合理性。然而，到了劉邦之禮卻是約束、束縛人的封建等級秩序，其禮越多，對人的束縛和摧殘也就越嚴重。
【事典】
劉邦稱帝后，將太公安置在櫟陽（今陝西臨潼北渭水北岸）。漢六年（公元前201年）三四月間，劉邦回到櫟陽後，每隔五日就去看望太公一次，每次看望，一定要再拜問安。此事被太公一家令（管理家務的官員）看到了，覺得他們父子所守的仍是普通百姓之禮，極不合適。如今劉邦即位已久，太公尚無尊號，這樣下去，不合朝儀，將會產生不良的後果，但又不好明言，只好尋機，設法點破。
一次，家令見太公在家無事，便上前說道：「皇帝雖是太公的兒子，畢竟是皇帝；太公雖是皇帝的父親，畢竟是個人臣，怎能讓人主拜人臣呢？」太公原本是個鄉下人，對家令所言，聞所未聞，忙問道：「那將如何是好呢？」家令道：「下次陛下再來朝拜，您行大禮迎出門去，才算合乎君臣之禮。」
待到劉邦再來朝拜，車馬還未到，太公就迎到了門前。劉邦見後，大驚，急忙下車，扶住了太公，問道：「您何故如此呢？」太公道：「皇帝乃是人主，天下共仰，怎可為我一人而亂了天下法度！」劉邦聽後，猛然醒悟，心知有理，忙將太公扶入室內，婉言盤問。太公就將家令所勸的事說了一遍。
劉邦聽了以後，沒有說什麼，辭別太公回宮後，派人取出黃金五百斤，賞給太公家令。一面使詞臣擬詔，尊太公為太上皇，詔云：「人之至親，莫過於父子，故父有天下傳於子，子有天下尊歸於父，此乃人道之理。以前，天下大亂，兵革四起，萬民疾苦，朕親自披堅執銳，迎難而上，平暴亂，立諸侯，偃兵息民，天下遂安，此皆太公之教訓。諸王、通侯、將軍、群卿、大夫已尊朕為皇帝，而太公未有號。今尊太公為太上皇。」自此，君臣理順，太公也不用迎門了。
然而真正以禮治天下的還是大有人在的，東漢時期的賈琮在這方面也做得十分出色。賈琮，字孟堅，是東郡聊城縣人，曾任京兆令，為人足智多謀，行事異乎常人，但頗有政績。
交趾地處廣西，其地特產多為珍奇寶物，如明璣、翠羽、犀角、象牙、異香、珍稀木材等。賈琮以前的各任刺史，大多為貪婪之徒，他們來此地任職，多是為了搜刮此地的珍奇。等到財寶積累得差不多了，便要求離任，將搜刮之物盡數帶走，接著又換一個搜刮者。如此循環往復了好幾任，弄得當地吏民怨聲載道，所以舉兵反叛。東漢靈帝中平元年（公元184年），交趾有人揭竿而起，屯兵起事，逮捕了州刺史及合浦郡的郡守，領導者自稱「柱天將軍」，許多人前往平剿都沒有奏效。漢靈帝特別下令有關部門精選有才能的人治理交趾。於是，賈琮便被任命為交趾刺史。
賈琮到任後，沒有像以往的官吏那樣立即派兵鎮壓，而是實事求是地瞭解情況，詢問當地為什麼會發生反叛。百姓們都異口同聲地說是因為賦斂過重，百姓被掠奪殆盡，又加上京師遙遠，百姓告狀無門，民不聊生，所以相聚起兵。
賈琮瞭解到了真實的情況後，不僅沒有怪罪當地的百姓，反而立即發出安民告示，宣佈廢除百姓過重的徭役，號召逃散的居民回鄉安業，又撤掉了郡縣中的贓官，換上良吏。百姓因負擔輕了，也就各安其資業，不再反叛了。不到一年，交趾郡就恢復了以往的平靜。當地人十分感念他，街頭巷尾到處傳著這樣一首歌謠：賈父來晚，使我先反。今見清平，吏不敢叛。
數年之後，交趾郡便成為全國十三個州中治理得最好的一個。
【評議】
仁、詐之道，看似殊途同歸，實際上是大不相同的。後者治標不治本，前者標本兼治。真正維繫中華民族歷經磨難而不消弭的，是前者而絕非後者。