【引言】
政治與道德是什麼關係？也許有人認為道德應該服從政治，也許有人認為政治應該服從道德。其實，二者的關係可以套用道德與法律的關係來說明，即沒有政治保障的道德是不可靠的，沒有道德基礎的政治是沒有合法性的。
【事典】
春秋戰國時期，世風日下，人心不古，思想卻十分「解放」，前無古人的各種做法和觀點可謂層出不窮，獨立高標者有之，以無恥為榮者亦有之。縱橫家蘇秦的言論當時是頗具代表性的。
蘇秦對燕王說：「請您允許我今天借此機會與您談話。如果我能夠像曾參那樣孝敬父母，像尾生那樣嚴守信義，像伯夷那樣清正廉潔，即使有人誹謗誣陷我，我是否可以問心無愧了呢？」燕王說：「可以了。」蘇秦緊接著問道：「如果我僅憑著守信義、講孝道、清正廉潔這三條替您做事，您看是否可以了呢？」燕王說：「足夠了。」蘇秦說：「如果您認為這就足夠了，那我恐怕不能為您做事了。如果像曾參那樣講孝道，怎能離開父母呢？這對國家是沒有用處的；如果像尾生那樣守信義，就無法使用計謀，這同樣對國家沒有用處；如果像伯夷那樣廉潔，就無法出任政事，這對國家也沒用處。
因此，我認為講信義的人是不能飛黃騰達的，講仁義的君主也不能稱霸諸侯。」燕王聽了蘇秦的話覺得十分不理解，問道：「照你說來，難道不能講信義嗎？」蘇秦回答說：「為什麼不能呢？當然要講信義。人不講信義就不能通達事理，國家不講仁義就不能進行統治。但是，信義是用來修身養性的，而不能用來為別人做事。講信義是一種保守復舊的方法，而不是進取向上的方法。三王之所以更替，五霸之所以變更，都是因為不墨守成規。我是一個敢於進取、積極有為的人，不願替無所作為的君主做事。如果大王不願聽信我的話，我寧願告辭回東周的家中耕種務農，也不願同一般的人一樣，不求進取，辱沒了大王的宮廷。」
燕王對蘇秦的話仍然感到疑惑不解，問道：「難道真的不能用你所說的古代的方法來治理國家嗎？」蘇秦乾脆地說：「如果可以的話，楚國的疆土就一定不會超出沮水和漳水，秦國的國土就不會超出那狹小的商於之地，齊國的疆域肯定不會超出呂隧，燕國國土也不會超出夏屋山與勾注山，晉國的疆域也不會超出太行山。這些國家之所以能夠開疆拓土，都是因為不墨守成規而積極進取的緣故。」
【評議】
看了上面的事例，我們是否可以得出這樣一個結論，掌握一國之權的燕王倒像個書生，而蘇秦倒像一個政治家。蘇秦不守成規，不用新規，一切以實用為準繩，正所謂有奶便是娘，是個十足的流氓無產者。