【引言】
律師在今天是一個人人眼熱的職業，其實，在中國古代，律師更是執掌生死大權。不過，古代的律師在有的朝代和有的時候與今天不同，他們往往不讀法律條文，或是根本就沒有什麼法律條文可讀，而是熟讀經書。
中國的法律不能說不發達，歷代的法典可以稱得上是浩如煙海。但各個歷史時期的法律似乎都有自己不同的特點，這個特點不僅表現在量刑的輕重上，更重要的是表現在判刑的方式上。如漢代就盛行經義決獄和原心定罪。
【事典】
所謂經義決獄，就是以禮入法，把禮儀當做法律，具體說來，就是根據《春秋》及其他經典上的有關記載、論述甚至是隻言片語來處理訴訟案件。據說，這種情況開始於董仲舒。且看下面的董仲舒用《春秋》及其他經典來處理訴訟案件的例子。
當時有一個無法判決的疑案，地方官交給了董仲舒。案情是這樣的：甲沒有兒子，在道路的旁邊拾了一個別人拋棄的嬰兒乙，養大了。後來乙殺了人，並把殺人的情況告訴了甲。甲不僅沒有告官，還把乙藏匿了起來。按照當時的法律，是應當以連坐之罪一起處死的，有人不同意這種判決，甲當何罪呢？
董仲舒說：「甲沒有兒子，但他把乙養大了，雖然不是他所生的，但誰又能把他奪去呢？《詩經》上說，螟蛉有子，自己不養活，另一種叫做蜾嬴的昆蟲把它當做自己的孩子養大，也就算是自己的孩子了。按照《春秋》大義，父親是可以為兒子隱匿罪過的（按：《論語》中有『子為父隱，直在其中矣』的話。孔子的學生問孔子說：『老師，有一個人偷了別人家的一隻羊藏到了自己的家裡，他的兒子看到了，當地的執法官來到他的家裡向他索取這隻羊，他的兒子應該怎麼辦呢？』孔子十分乾脆地回答說：『應該幫他的父親把羊藏起來。』孔子的學生十分不理解地問道：『那麼，這個人還算是一個正直的人嗎？』孔子回答說：『兒子幫父親隱藏贓物和罪過，其中就已經含有正直了。』），甲可以為乙隱匿罪過。」
於是，皇帝聽了董仲舒的話，就下了一道詔令，說甲可以不受連坐的處分。
看來，在漢代關於父子關係的認定，與我們今天的法律是不太一樣的。董仲舒還處理過這樣一個案例，也能說明這個問題。
甲有兒子乙，當時由於家境貧困，就乞求丙來養育，後來，丙把乙養育成人了。有一次，甲喝醉了酒，就對乙說：「你是我的兒子。」乙聽了以後很憤怒，就把甲毆打了一頓。甲認為是兒子毆打父親，十分生氣，就告了兒子一狀。按照當時的法律，兒子打父親的懲罰是很重的。但因為對他們之間的父子關係有爭論，就把這件案子交給了董仲舒。董仲舒說：「甲雖然生了乙，但不能養活，並交給了別人，父子之義已經斷絕了，雖然乙打了甲，但不能按父子關係來判罪。」
下面的這個例子講的是夫死再嫁的事，這不僅牽涉到一個怎樣認識事實的問題，更重要的是怎樣對待這個事實。
甲的丈夫乘船出海，正好遇上了風暴，甲的丈夫因此而身亡。但因找不到屍首，所以過了四個月也沒有舉行葬禮。後來，甲的母親丙就把甲嫁給了另一戶人家，被原夫家告發了。有人說夫死未葬，按照法律是不能出嫁的，她私為人妻，論罪應當棄市。
董仲舒按照《春秋》解釋說：「《春秋》上記載，有夫人嫁到了齊國，丈夫死了以後，沒有兒子，可以再嫁。夫人是沒有自己行動的權利的，只有聽從尊者的話。她的母親把她嫁了出去，不是自己有淫蕩之心，不是私為人妻，都不應當受法律制裁。」
上面是經義決獄的例子，下面是原心定罪的例子。所謂原心定罪，就是根據當事者的動機來論處罪過的大小。這也是一個如何處理父親和兒子的關係的問題。
甲的父親乙因與丙爭吵而打架。丙以自己身上帶的刀刺乙，甲為了救自己的父親，就用杖打丙，結果卻誤傷了自己的父親乙。有人認為就是兒子毆打父親，論罪是應當殺頭的。
董仲舒說：「我認為父子乃是至親，看到自己的父親被打，沒有不感到驚慌失措的，拿起杖來而救助自己的父親，不是要毆打自己的父親。《春秋》上說：『許止的父親有病，許止給他的父親吃藥，吃了藥之後結果死了。當時主管法律的君子推究他的心理動機，認為是好的，就赦免了他的罪過，沒有處罰。』因此，這個案子並不是我們的法律上所說的那種兒子毆打父親，不應當處分。」
如果說上面的案例還都是處理很具體的案件的話，那麼，下面這個例子就不僅僅是個「民事案件」了，它實際上更接近於政治問題，但就是對於這樣的問題，漢代也是根據《春秋》的意思來作出自己的決定的。
漢昭帝始元五年（公元前82年），有一男子乘黃犢車來到未央宮北闕，自稱是衛太子劉據。公車令急忙入報。大將軍霍光聞後，大驚，因為衛太子劉據已於征和二年（公元前91年）因別人誣陷，受巫蠱之案的牽連，被迫造反，失敗後出奔外地，漢武帝下令追捕，後自縊身死，又怎會死而復活？於是，傳令眾臣前往北闕，審視真假。
眾臣奉令來到北門，圍住這個男子，見此人相貌頗似衛太子，但聲音舉止一時難定真假。因為事關重大，大家一時都拿不定主意，無法回宮覆命。國都中百姓，聽說衛太子出現，也都紛紛出來圍觀，一時間竟達數萬人。這時，京兆尹雋不疑聞訊到來，便令從吏說：「何處狂徒，竟敢冒充太子，快給我拿下！」從吏聞命，立即蜂擁而上將那男子捆綁起來。在場的官員中，有一人素與雋不疑關係很好，他見到此種情況，怕他惹禍，就走到雋不疑的面前說：「真假尚未分出，是否從緩擒拿？」雋不疑道：「就是真是衛太子也沒什麼可怕的。春秋戰國時期，衛公子蒯聵得罪衛靈公，出奔晉國。及靈公歿後，蒯聵的兒子陬繼位，蒯聵要欲返衛國，陬不讓他回去，對此事，《春秋》且不以為非。那時，兒子當了國君尚且可以不讓自己的父親回來，何況現在呢？今衛太子得罪先帝，罪本當死，豈可再來此搬弄是非？況且，衛太子已死，如今怎知這個人就是衛太子呢？」在場的眾人聽了以後，都認為雋不疑的話很有道理，立即散去。
雋不疑遂將此人交付有司審辦。經廷尉數日審理，終於弄明白了事情的原委。原來，此男為陽夏人，叫成方遂，流落江湖，以賣卜為生。一天，已故衛太子舍人向他問卜，發現他的相貌和故太子劉據非常相似，感到十分驚奇。成方遂聽後，忽生奇想，便將太子在宮中的情況，詳細問了一遍。待舍人走後，他便收攤歸家，經過謀劃，數日後便到了長安，希望能冒充太子，取得榮華富貴。不巧，碰上雋不疑，求福不成，反被下獄。起初他還不肯招認，直到有人作證。當時的輔政大臣霍光聽說後，十分感歎地讚道：「公卿大臣，不可不通經致用。今虧有雋不疑，否則真的要誤事了！」
另一個例子也能說明漢代的這種現象。