我十八歲時離開了家人和益西寺，到四川德格縣扎科五明佛學院學習。我到了佛學院，可是心中卻一直牽掛著家裡的母親，因為我離開她時，她得了很嚴重的病，母親為了我的前途，不顧自己生死和病苦，仍然支持我去佛教學院讀書。天下所有的爸媽都一樣，他們為了自己的孩子，可以失去生命，但孩子呢，別說為父母而失去生命，很多人連孝順的心、感恩的心都沒有，真是可憐天下父母心呀！
我來到佛學院已經半個月了，但還是無法安下心來，無時無刻不在牽掛著母親，經常淚流滿面，師兄們看到了，都過來安慰我，但我還是靜不下心來。有一天我夢見母親死了，家人在安葬她，我在夢裡大哭，睡醒時還在哭，枕頭都被眼淚打濕了，這件事情被我的大恩根本上師尼馬持智知道後，他安慰我說：「孩子，不要傷心，你的媽媽不會有問題的，若你不放心的話，你去問雍仲登孜大師，也許他會知道。」我雖不知道上師的用意，但還是按上師的意思去找了雍仲登孜大師。
雍仲登孜大師身材高大，臉色黝黑，眼神很凶，有點兒像黑人，我見到他時他沒有穿衣服，赤身露體正在草地上打坐，身上有很多蚊子和小蟲在吸他的血，但他一動不動地坐在那裡，就像死了一樣，周圍花朵上的蜜蜂在忙碌地採蜜，蚊子和小蟲在大師身上飛來飛去。在那樣一個環境裡，他竟然還能安下心來修行，那麼安靜，那麼輕鬆，那麼自若！要不是我親眼所見，我絕不敢相信，現在這個世界上還有這樣的修行人！把自己的血佈施給蚊子和小蟲，多麼偉大啊！
我靠近雍仲登孜大師的時候，他好像早就知道我在找他，閉著眼睛，小聲地問我：「找我有事嗎？」我希望他睜開眼睛看看我，但他還是閉著眼，我就跪在他的旁邊問：「來佛教學院之前，我媽得了嚴重的病，不知現在如何，請大師指點。」聽我說完，大師終於睜開眼睛看著我，左右打量著我，目光停留在我的右邊，對我說：「你的媽媽早就死了，是你殺死的。」
我聽到這句話，心裡開始焦急，但又半信半疑，我就問他：「你怎麼知道的？」「那你為什麼問我？死了就死啦，哪來那麼多的疑問，煩不煩？」我心裡暗想，他為什麼說話口氣那麼凶，哪裡像個修行人？我正在疑惑時，大師好像知道我的心思，他說：「我不像修行人，那你像修行人嗎？」好像雍仲登孜大師生氣了，我再也不敢多問，就覺得他說得沒有錯，我媽一定死了，想到這裡，我的眼前一片黑暗，眼淚不由自主地流下來。當時我身上只有五十元，就拿出來三十元供養給他，請求他給母親超度，這時雍仲登孜真的生氣了，他說：「嘿！我今年八十五歲，從小到大，從來沒有接收過別人供養的錢，呵呵，你想讓我下一世來到人間，給你還債嗎？我才不會上你的當。你不要求我超度，我同樣會超度的，因為她也是我的媽媽。」怎麼回事？我媽只有我一個兒子，而且我媽才四十八歲，怎麼能有他這麼個兒子呢？也許我聽錯了吧！我顧不上想那些問題，決定馬上回家，在匆忙站起來的時候，一不小心，踩死了一個蜜蜂，雍仲登孜大吼一聲說：「現在你又要哭了，剛才你踩死了自己的媽，現在又踩死了一個你的媽媽。」我想：大師是不是瘋子？他緊接著說：「你才是瘋子，瘋子才踩死自己的媽，還傻呆呆地站在那裡，不超度，你的慈悲心在哪裡？」「天啊，太神奇了，我心裡想什麼他就知道，他一定有他心通。」我心裡這樣想著，他就手指對著我說：「小和尚，我從來沒有修過神通和他心通，你不要小看我，也不要想得太多了，神通能夠證悟嗎？神通是鬼變的，我是鬼嗎？先把你自己母親的屍體安葬好，我再收拾你。」他交給我兩個蜜蜂的屍體，我為它們念了超度經，然後把它們埋在地裡。
安葬了蜜蜂后，大師問我：「你在佛學院學習什麼？」「《法海》。」「《法海》書的第四頁裡講些什麼？」「發菩提心，一切眾生曾經做過自己的父母……」我沒有說完，他就搶過我的話，問我：「你做到了嗎？」這時我恍然大悟，羞愧無比。他又說：「你坐下的時候殺了一個母親，站起來的時候又殺了一個母親，你一生中準備殺多少個父母啊？」這時我才知道雍仲登孜大師生氣的原因，感到很慚愧，很後悔，我就五體投地地對雍仲登孜大師叩頭。誠心地說：「請求大師指點。」雍仲登孜大師對我點點頭，開始說：「孩子，學佛不在文字之上，而在內心修行之上；學佛的目的並不是學問，而是覺悟和應用；光口說菩提心而不去實際應用的話，就像紙上談兵，是沒有用的，把一切眾生當做父母，這就是菩提心；修行就在我們的日常生活之中。」
雍仲登孜大師又問我：「剛才你在說誰有病？」「我媽。」「你到底有多少個媽？」我不知道該怎麼問答，突然想起來了一個問題，原來我自己真的愚癡，太笨了，趕緊說：「大師，天下的眾生都是我的媽，但我來佛學院之前，我今生的母親在生病，現在不知道她的情況，請大師指點！」雍仲登孜大師開心地哈哈大笑，他說：「希望你以後將一切眾生都當做自己的父母一樣來修行，那你今生的媽死不了，她在忙工作啊！你放心地去學習吧！」我頂禮之後告別了大師。
那邊的條件不像城市裡，交通不方便，不通電，更沒有電話。想要回家看父母不是很容易的事，需要步行一百五十公里，然後再坐車一百多公里才能到家。我也不知道為什麼，雍仲登孜大師這麼一說，我就相信了他的話，再也不為母親擔憂，可以安下心來學習了。我回宿舍後，才知道雍仲登孜大師是虹化身夏扎哇的大弟子之一。
我拜見雍仲登孜大師的第三天下午，從家鄉來到佛學院學習的人說，那天我離開家之後，我媽的病就好了。聽到這個消息我更加安心了，同時也對雍仲登孜大師產生了無比的信心和崇敬。這是我自己親身經驗的一件事。也是我一生中最難忘的一件事。
事實上，在無數次的輪迴之中，所有的眾生都曾做過我們的父母。直到現在我還忘不了雍仲登孜大師的諄諄教誨：「希望你以後將一切眾生都當做自己的父母一樣來修行。」
◎我們每天都在新生
昨天的我們都是已經死亡的，今天的我們都是新生的，今天的我們並不是昨天的我們。
今天早上我接到一位奇怪的人的電話，對方直接問我：「您是生根活佛嗎？」
「是。」我回答他，
「我向您請教一個問題，可以嗎？」
「可以的。」
他就問：「您怕死嗎？」
我毫不猶豫地回答：「不怕死。」
對方好像不相信，也許是想打破沙鍋問到底，就說：「為什麼？活佛都不怕死嗎？」
我給他解釋：「活佛與不怕死沒有大的關係……」我還沒有把話說完，對方就說：「那您為什麼就不怕死呢？」
「我們每天都在死，所以不怕。」
「什麼意思？」他又問。
「昨天的我們都是已經死亡的，今天的我們都是新生的，今天的我們並不是昨天的我們，反過來如此而已。」
「我聽不懂您的大道理。」
「很簡單，今天的你是否是昨天的你？」
他說：「是啊！」
「你想一想，昨天的你和生根活佛通過電話嗎？今天的你和生根活佛是通過電話的，怎麼可能今天的你是昨天的你呢？」
他很認真地問我：「那麼請問，昨天的我去了哪裡？」
「昨天的我們都歸回空性之中了。」
「哦。」他好像不接受的樣子。
我就接著說：「佛法講的諸行無常就是這個道理。」
對方直接說：「我知道了，謝謝大師的賜教，打擾您了，再見。」電話就掛了。
◎如何面對孤獨
佛教認為寂寞與孤獨是一種妄念，煩惱的分支之一，煩惱起源於我執。
三十五歲時我第一次來到漢地學漢語，由於語言不通，生活方式不一樣，飲食習慣也不一樣，我在漢地吃了不少的苦，所以剛開始很不適應。後來能聽懂漢語了，我就開始跟漢地的朋友聊天，漢地人對藏族的風俗習慣很好奇，在他們的眼裡藏族是很誠實、單純、樸素的一個民族。他們都說藏族和漢族是一家人，他們還唱藏族和漢族是一個媽媽的女兒，聽到這些話，我心裡感覺很舒服、很開心。後來他們知道我是個單身的男人，還是個僧人，他們就開始問我：「你一個人，不寂寞、不孤獨嗎？」「寂寞和孤獨」這種說法我還是頭一次聽到，我真的不瞭解「寂寞和孤獨」是什麼意思，後來有人告訴了我寂寞和孤獨的含義，我越聽就越奇怪，人為什麼會寂寞和孤獨呢？難道他們都有這種感受，而我卻沒有嗎？那時候我真的不明白他們所說的意思。
有一天，我一個人在房間裡，外面在下雨，突然間，我的心裡空蕩蕩的，總覺得人生沒有意義，世間的一切都是夢幻，而且想起一個可怕的問題，如果現在我病了，誰來照顧我？如果我一個人死去怎麼辦？這時候我就安下心來，思考這些問題。
人生過得好快，一眨眼就三十多年過去了，這三十多年中我都做了什麼？又得到了什麼？在我的腦海裡播放了一些往昔的情景片段……那天我真正感覺到了一種失望、寂寞和孤獨。從此，在一段時間裡，我不喜歡一個人待在家裡，更不喜歡看書，很希望有人跟我聊天，在沒有人的時間裡我就看電視、上網聊天。後來我在心靈深處深刻地思考了這樣一個問題：在這三十多年中我從來沒有產生過寂寞與孤獨的原因是什麼？這時我才發現一個重要的問題，孤獨與寂寞並不是天生的，而是因緣和合而發生的。我在過去的三十多年裡，根本就沒有給自己孤獨與寂寞發生的機會和時間，因為我八歲就皈依佛門，從皈依佛門的那天起，每天都有自己的功課，而且還要學習，每天的時間都用在學習上，哪還有寂寞與孤獨的時間？進入寺廟出家之後大約二十多年，在大部分時間裡也都是我一個人，在漫長的二十多年中，我去了很多地方拜師學文化，求法修行，一心向佛，每天忙碌地學佛修法，哪還有寂寞與孤獨的時間？而且漫長的三十多年一轉眼就過去了，這三十多年中我沒有寂寞與孤獨，反而很開心、很安靜、很快樂。
我在北京的一段時間裡寂寞與孤獨的原因有兩種：因和緣。佛教認為寂寞與孤獨是一種妄念，煩惱的分支之一，煩惱起源於我執，所以人人都有一個我執，我也不例外。我執如同埋在地下的植物種子，雖有生機，但如果沒有適度的空氣、陽光、水分，就永遠無法生長。我心中產生寂寞與孤獨的因是「我執」，就如同種子；緣是周圍的人告訴了我寂寞與孤獨。如果他們不說，也許我一生都不知道寂寞與孤獨是什麼。我這樣一說，也許很多人是不會接受的。我的話其實並不是沒有道理的，比如說，一個小孩在沒有聽說過鬼和神的故事之前，他一定不會怕鬼。就算遇見真的魔鬼也不會怕的，因為他不認識鬼，也不知道鬼會吃人。
有一天，有人告訴小孩，那是魔鬼，鬼會吃人的，從此，小孩的意識裡種下「鬼」這個名詞，他就開始怕鬼了，同樣的道理。我們能否避免寂寞和孤獨呢？可以的！因為寂寞和孤獨是因緣和合而來的，因緣和合的法是可以改變的，所以寂寞和孤獨也是可以避免和消除的。我自己認為寂寞和孤獨的人大部分是因為沒有事情做，所以他才有寂寞和孤獨的時間。如果你有了精神的寄托和歸宿的話，你就不會有寂寞和孤獨的時間。比如說，能夠一心向佛的話，哪會有寂寞和孤獨？而且一定會很安靜、很快樂、很開心。現在很多人得孤獨症和抑鬱症，就是因為他們的精神沒有寄托和歸宿，沒有安全感，因為現在的工作和家庭都不安全。簡單來說，現在城市裡離婚的家庭越來越多，離婚的父母和孩子當然會受到傷害，而且還會影響到別人，看到別人父母離婚的小孩，害怕自己也落到這樣的地步，心理受到傷害，生活在恐懼和孤獨之中，慢慢地心理就會出現問題。
有些人為了逃避寂寞和孤獨，每天忙碌地工作、上網聊天、看電視，或者跑到娛樂場所約會喝酒。這種方式不但逃離不了寂寞和孤獨，反而更會增加孤獨。比如說，你到娛樂場所跟朋友一起喝酒唱歌的時候，你覺得很快樂，但回到家裡時，你還是沒有逃離孤獨，反而感覺更孤獨。上網和看電視都是孤獨中的孤獨。你不停地工作充實自己、麻痺自己，回到家後，你也並沒有逃離孤獨的網。如果你孤獨的話，最好能尋找一個精神的依靠和歸宿，我認為佛就是最好的依靠，因為佛給我們講了很多做人的道理，以及消除煩惱的方法，最重要的是佛不會欺騙我們，也不會傷害我們，佛是最值得我們依靠的精神導師。