我們首先要認識善和惡的區別，直接和間接對眾生有利益和快樂的事叫做「善」，直接和間接對眾生有傷害和痛苦的事叫做「惡」。我們隨時要用無條件的愛心、博大的慈心、無自私的善心去幫助別人、關心別人、愛護別人。記得做好事不能有「為我」的自私思想和行為，「為他」快樂行善才是真正的好事。
精進的心
人生最大的悲哀是自暴自棄。我們做任何事都必需要有精進心，若你沒有精進的心，即使有再好的機會，一樣也會溜走，所以有智慧者會以精進的心，善加把握因緣不懈怠。
博愛的心
對一切眾生都要有博愛的心，博愛的心就是菩薩心，放下自私和自愛的心，重視別人、熱愛別人、慈愛別人、為別人甚至可以失去生命的愛就是博大的愛。
愛惜自己的心
你不要把所有的快樂與幸福，托付在一個人身上，假如你這樣下去自己會變得無依無靠，對方也覺得你是個負擔。一輩子愛一個人，是可以的，但沒有人願意背著一個擔子，走一輩子的路。愛別人之前，你要先學會愛自己。怎樣愛自己？珍惜自己的生命，注重自己的道德，保護自己的身體，珍愛自己的生活，有自己的人生目標，有自己的愛好。世界上沒有十全十美的人，不要勉強自己，不要傷害自己的心。
自信的心
人生中沒有永遠的傷痛，再深的痛，傷口慢慢地總會痊癒；人生中沒有過不去的坎，你不可以坐在坎邊等它自動消失，或者自己死亡，你只能想辦法穿過它；人生中沒有永遠的十全十美，總有一天什麼都會結束的。你有了信念自己的心，就有了堅強，就一定會創造奇跡。
◎出離心和逃避心
出離心是一種以面對現實的勇氣，去徹底認識世間的真相，前往出世間的心態；逃避心是一種軟弱無能，不敢面對現實，對於世間的法很迷惑，不知如何解決問題，並且退回世間痛苦之中的心態。
目前科技發達，經濟乃至社會發展，生活富裕，這些都是人類的夢想。可是很多人，經濟負擔越來越重，生活的壓力一天比一天大，因此人人皆知金錢，不知人情，失去道德。他們把金錢的地位看得很高，生命的地位看得卻很低，所以心理上一片空虛，缺乏智慧，精神脆弱，內心的貪婪膨脹，索求無度。
在這樣的情形下，很多人想尋求解脫，因此學佛修道而求解脫。許多人喜歡做美夢，也不看自己的能力和權勢，總想得到美好生活、榮華富貴、漂亮與帥氣的對象，但俗話說得對：「想要的東西離我們很遠，不想要的東西卻跟我們很近。」因此很多人沒有能力達到自己的願望，因為，他們的要求實在太高了，猶如須彌山那樣高，很難達到目的，所以他們跑進寺院或者道觀，尋找師父求佛修道，借口養身修心。
這確實是一個好事，但也是在演一部戲。為何說演戲呢？因為，他們求學修道並不合理合法，也不具備求學修道的條件，更不用說合格出家，他們都是為了逃避風險、推卸責任。投奔寺院，是為了自己養身活口而來的。所以他們把寺院當成戲劇場所，把人生當成了一部戲。人生本來就是一場戲，可是與他們演的戲有根本上的區別，因為不同的場所有不同情況，他們所演的戲就是欺騙自己、逃避現實、毀滅自己的命運。他們總會借口說：「我們已經看破社會和輪迴，因此為了解脫而出家。」可是如果有人能滿足他們的要求和心願，他們如意了，還會出家學佛修道嗎？他們把逃避心的出家當成出離心的出家，這樣一來，他們學佛修道是很難有成就的。
現在很多人說：「為什麼我們學佛修道這麼難，總是反反覆覆、斷斷續續、時好時壞？」這就是因為你沒有斷掉人間的貪婪，沒有看破世間的痛苦，也沒有真正的出離心。如果你斷掉貪婪、看破輪迴、具備了出離心，你學佛修道都是踏踏實實、認認真真、清清楚楚、明明白白的，並且知道一切都是我們自己幻想出來的，如果我們能斷掉幻想乃至夢想，你才能安下心來，學佛修道都會成就的。
出離心真那麼重要嗎？不是一般的重要，而是非常重要！世間法和出世間法的界限就是出離心。在你的相續之中有出離心之前，無論你學佛修道都屬於世間法，也是屬於輪迴的法，因為你對輪迴法還有貪戀，沒有放下輪迴的包袱。如果你相續中放下了輪迴的包袱，你就有了出離心，從此以後，你學佛修道都屬於出世間的法。
什麼是出離心？對輪迴、對世間法沒有絲毫貪戀、留戀之心，然後一心想認識世間，希望獲得涅槃之心就是出離心，為了自己的理想可以付出一切代價，能夠認真地去承擔自己的責任和義務。但我們要明白一個問題，我們對世間法不能用被動的心態放棄而求涅槃，應該用看破乃至自動的心態放下而求涅槃。放棄和放下表面上看起來一樣，可是道理乃至結果卻完全不同。在被動的、逃避的、不敢面對的、還有留戀的、沒有能力的情況下拋棄，或者貪戀之心下拋棄，這叫放棄，結果就是痛苦。我們何必被迫放棄自己和自己的理想呢？我們不能放棄自己的理想，我們應該承擔責任和義務，為自己的理想付出一切代價，這才是敢做敢當的學佛修道者。如果你是在自動的、向前的、精進的、敢於面對的、沒有貪戀之心的、具備能力的情況下拋棄世間法，這就叫放下，結果就是快樂。
如果你看破輪迴與世間諸法，不留心乃至貪婪，就應該放下自己不喜歡、不願意做的事情乃至世間法的包袱，我們應該奔向自己新的理想，應該為新的理想而付出代價、承擔責任和義務，這樣才能到達自己新的理想與出世間，才能獲得涅槃之境。不逃避，從而敢於面對，看破而拋棄世間法，這才是真正的出離心。你真正有出離心的時候，就不會逃避現實，也不會放棄任何事情，你能夠放下世間瑣事、世間八法，但不是放棄這些。譬如，過去有一位貴人，他娶了一個容貌美好猶如仙女般的妻子。貴人有一個寶石冠，價值連城，結婚那天貴人讓妻子帶寶石冠，因此名揚四方。
傳到了當地國王的耳邊，國王下令去搶價值連城的寶石冠，貴人知道之後，就問自己的妻子：「你願意給國王嗎？」妻子只回一句話：「我不願意。」他們就為了保護寶石冠，面對現實，赴湯蹈火，準備跟國王迎戰，由於種種原因，國王並沒有搶。貴人遇見高僧指點，開始學習本教之道。有一次，一個乞丐找貴人，跪在貴人的眼前說：「離這裡不遠的地方，有個村莊，他們窮途末路，正面對死亡，求貴人相救。」貴人問妻子：「你願意把寶石冠給那些窮苦人嗎？」妻子還是回一句話：「你願意不願意？」貴人知道妻子的心願，就把寶石冠賣給他人，金錢捐贈給了那些窮人，後來國王知道之後，封貴人為國師。這說明了，不要被迫放棄，只有自願放下，那就有功德、有意義、有作用。
現在很多人都是在被迫下放棄而學佛的，故而，他們越學越傻、越學越糊塗、越修越求神通、越修越執著相、越學越懶惰，什麼也不願意學，什麼也不願意想，什麼也不願意做。這不是放下，而是放棄。不是生起出離心，而是產生了逃避心；不是智慧的做法，而是愚癡的行為；這不是輕鬆自在，而是懈怠懶惰；這不是走進正道，而是誤入了魔道。佛是在做人的基礎上修成的，不是遠離做人而成就的。連人都沒有做好，又怎麼能夠成佛呢？
出離心和逃避心的區別：出離心不是逃避心，逃避心也不是出離心，它們的起源、本質、特徵都不一樣，因此，結果也不一樣。出離心來自對世間法的看破，或者厭煩輪迴的痛苦；它的本質就是對於世間法不留心、不貪婪，前往出世間。真正的出離心並不是放棄工作和責任，放棄熱忱和善良，而是出離自己心中的貪戀、嗔恨乃至癡心；出離我執乃至法執；出離對於寧靜、舒適、順利、健康、財富的貪求；出離對於仇人、傷害、誹謗、蔑視等所有負面的情緒。層次高一點來講，出離心就是對於萬物徹底的認識，不留心、不貪心、無慾無求。但他們還是關心群眾，關心眾生的大事，關心眾生的生死攸關，關心自然的環境。
一個真正具備了出離心的人，必然超脫對世間法的貪心，但熱忱世間，能熱心幫助他人，他們雖然無慾無求，然而卻為群眾奮進。過去那麼多的高僧大德，他們對於世間不留心、不貪戀，可是他們並沒有放棄關愛眾生的大事，他們關心群眾，為群眾甚至可以失去自己的生命。他們為群眾做事超越普通人，而且完成得更出色、更圓滿。對於親人或者群眾的關懷也更超越了普通人的關懷。出離心並不是「消極避世」的思想和行為，出離心是一種勇敢的心、敢於面對的心，在一切境界面前都不會害怕、不會畏懼。我們在經書之中看到，過去很多大德不要說為人類，為動物都能夠用自己的身體去佈施。他們是「消極避世」嗎？他們是放棄了群眾嗎？出離心的結果，就是放下自愛的邪道，進入了大愛的正道，內心充滿希望乃至快樂，逐漸進入大乘佛道，最終獲得涅槃。
逃避心是對塵世苦難的無奈，是消極的處世心態。逃避的本質就是自己本來應該擔負的責任、所應承受的壓力，卻不敢正視問題，茫然不知怎樣解決，不去積極解決問題，不敢繼續發展，猶如膽小如鼠之人進入戰場，他們不敢面對敵人，反而放棄兵器，逃離陣地，離開戰場，尋找逃命的路。逃避就是放棄工作和責任，放棄熱忱和善良。逃避的人，煩惱不會減少，反而會增加，會增添對於世間的貪求，加重對敵仇的誹謗與蔑視。逃避是從表面上解脫了，但內心跟本沒有解脫。
舉個例子：古代的犯人要披枷帶鎖，為了減輕枷鎖的負擔，通過賄賂等手段，暫時去掉枷鎖，表面看是輕鬆了，實質上心理上的枷鎖並沒有除去。如果積極改造，重新做人，把身上的枷鎖作為時常的鞭策，那麼，等出獄之日，身心枷鎖俱已除盡，這才是根本解脫。逃避的人不要說關心群眾，連自己的親人都不會關照，不要說關心國家大事，連自己家人都不會關心。一個真正逃避的人，是一個忘恩負義之人。逃避心是一種軟弱無能之心、不敢面對之心，是一種害怕乃至畏懼的心態。逃避心的結果，就是放棄大愛的正道，進入自愛的邪道，內心失去希望乃至快樂，逐漸進入了輪迴的苦海，永遠和自己過不去，最終還是痛苦。很多人將「出離」和「逃避」等同了，將「放下」和「放棄」混淆了，這都是顛倒而持。
前不久有個弟子，發信息告訴我：「師父，我已經生起了出離心。」「如何生起呢？」他說：「我已經放下了父母、妻子、兒女，拋棄了工作和家庭，進入寺院學佛修道，我現在沒有以前那樣的負擔和壓力，真開心。」我就給他回了這樣一句：「哦，隨喜，原來你學會了逃避。」現在很多人都覺得人太苦惱了、太辛苦了、太累了，就想逃避。於是不管家、不管孩子、不管親朋好友，只知道燒香念佛磕頭，還以為自己真有出離心，全都放下了。這不是放下，而是放棄！你的心態不是出離心，而是逃避心。目前，無論是藏人，還是漢人，許多人嫌家裡太鬧了，要到寺院裡修，這確實是個逃避的做法！