你因種好了，果自然就成熟。現在很多人認為因果是「過去因，現在果；現在因，未來果」。佛法中也說人有過去、現在、未來三世。實際上因果報應不一定要等來世，今世就可以成熟。命運改變就像我們種田一樣，你夏天好好耕地，把糧食種好，秋天你就能收穫到豐富的五穀；如果夏天沒有種好地，秋天就不可能收穫。只要你在命運的因地上努力打好基礎，一定會獲得圓滿的結果。
「菩薩畏因，眾生畏果」的道理大家都知道，凡人看到不好的環境及壞的果報，只想趕快逃避，希望得到一切好的結果，所以凡人重視果；而君子了知遇到好的事情或者壞的事情都是過去種的因，所以現在更加努力去種下好的因，君子知道種好因，自然就會獲得美好的結果，所以君子（菩薩）重視因。這就是君子和凡人的區別。如果我們每一個人都願意從因地中去努力，未來一定可以成就好的果報。這就是改變命運唯一的辦法。
歷史上有很多修善改變命運的記載，證明人如果能夠修善積福，就一定會改變命運。世界上的萬事萬物，都是前有因後有果而呈現的。因果是一種自然規律，也是真理。我們今天看到科技製作的東西也是一樣，也是前有因，後有果而創造來的。身體的疾病與命運一樣，都是可以改變的，只要我們在人生短短的歲月之中不用自私的心去考慮如何來改變自己的命運，重視因果規律，多種善因，因緣成熟時自然會得善果。因此想要改變自己的命運，就要現在從「因」地上去做起，最後自然能夠得到圓滿的成熟碩「果」。
◎賣魚的人
我們的命運是可以改變的，但在這個世界上只有一個人可以改變和決定我們的命運，這個人就是我們自己。
2003年我從北京回寺廟時，途中在成都的朋友家住了半個月，朋友叫索達，是個商人，他是個善良而幽默的人，還很願意幫助別人，周圍有很多朋友，看起來生意也很興旺。後來我知道我住的房子是他自己買的，他還買了四個商舖出租給別人，我特別注意到的是他家門口租他商舖來賣魚的人。
那個賣魚的人每次見到我都會熱情地打招呼，有一天，我沒有什麼事，去那些商舖閒逛。最後來到賣魚的那家，老闆剛好也很清閒沒有事做，看到我進去高興地搬來凳子讓我坐，看起來他很樂意跟我聊天。雖然經常打招呼，但我們還不是很熟悉，所以先東拉西扯地說一堆閒話。
最後他就問我：「大師，你們佛家說有天堂和地獄，真的有嗎？但我有點兒不相信，因為誰也沒有見過，也沒有人去過，我們怎麼能信呢？」看得出來他對佛教是一點兒都不懂的。
於是我耐心地開始跟他探討幾個問題：「你有沒有賣魚賺錢的念頭？」
「當然有。」
「那你見過這個念頭嗎？」
他笑一笑說：「沒見過」。
我又換了一個問題問他：「你有心嗎？」
他自信而堅定地說：「那還用問嘛，心是肯定有的。」
「那你見過自己的心嗎？」
他有點詫異地看著我說：「沒有。」
看來他好像被我的問題問得有點丈二和尚摸不著頭腦，於是我又開玩笑問他：「你有愛情嗎？」
「呵呵，我們凡人當然有愛情啊！」
「我不相信。」
他用奇怪的眼神看著我說：「為什麼？」
我假裝不經意地回答：「我也沒有看見過，愛情是什麼樣子的，是什麼形象的，你能拿出來讓我看看嗎？你光說我怎麼能信呢？」
「大師你真會開玩笑，不過仔細想想還挺有道理的。」他開始誇我。
這個時候我就跟他說：「我們誰也沒有見過的東西，不代表就沒有，天堂和地獄都是真實存在的，若你想看，把足底的脈打開，就可以看到地獄，頭頂的中脈打開，就也可以看到天堂。這不是妄語，過去西藏的大德們看到天堂和地獄就是因為打開了這些脈。」
「呵呵，大師你講得太深奧，我不懂。我還有一個問題問你，你們佛家弟子說因果報應，這有什麼證據嗎？」
「因果報應不是佛創造的，而是自然的規律，釋迦牟尼佛沒有來到人間之前就有因果報應。」看到他半信半疑的樣子，我就問他：「你想過沒有，你自己為什麼賺錢那麼難？」
「沒有想過，你說為什麼？」一聽到「賺錢」這兩個字，他的眼睛一亮，很希望我能幫他找到不賺錢的原因。
「因為你前世和今世都沒有做什麼好事，所以很難賺到錢。」
他聽我這樣解釋有點失望，很不高興地說：「你怎麼就知道我沒幹好事呀？」
我說：「你想想看，你每天起早貪黑地做事，估計一天最多能賺五十塊錢，你的房東索達每天什麼都不做，但他一天的收入一千塊左右，你們之間為什麼有那麼大的差距呢？」
他不以為然地說：「他能幹，我不能幹，所以有區別的。」「你、我、他同樣是吃米飯的人，他為什麼就能有那麼大的能力，而你、我卻沒有呢？」我反問他。
他沒有吭聲，我就繼續說：「因為他前世做過很多善事，積累了很多福報，所以他今世是在享受前世的福報；估計你前世沒有做很多善，也沒有積累很多福報，所以今世沒他富有。但你要知道，人的福報並不是永恆的，人的痛苦也一樣，如果光是消受福報而不去積累的話，總有一天他前世帶來的福報也會用完的。同樣，如果你能自己放下惡業行善的話，也同樣可以增加福報。」
他還是有些懷疑地問我：「這個跟前世有關係嗎？」
我就從壽命長短的角度來打消他的疑慮：「為什麼有的人一出生就死了，有的人二三十歲就死了，還有些人能活到一百多歲；有人生下就有病，有人從來沒有得過病，這又如何解釋？」
他反問我：「那你如何解釋？」
我不假思索地回答他：「前世殺生多的人，壽命很短，而且多病；前世放生多的人，今世壽命很長，而且少病。壽命、生活、疾病、感情、婚姻、財富都是與自己前世有關係的。」
他又失望地看著我說：「那你的意思，我們的命運前世就注定了，沒有辦法改變了嗎？」
「可以改變，我們今天的命運並不是別人給我們創造的，而是我們自己在前世創造來的，我們自己做的事情自己可以改變，比如昨天我傷害了你，你一定恨我，但我今天誠心地向你道歉了，你還會恨我嗎？這是一個道理。」
「你說得有道理，但比如說我的職業是賣魚，我也是為了養家餬口才幹這種事的，這有罪嗎？有罪也沒有辦法，為了生存呀！」
「當然有罪的，為了生存不一定非要殺魚啊，改一改行業，比如說開茶館或者商店也可以啊。」說到這裡有人進來買魚了，我就轉身離開了。
第二天我就離開了成都，回到寺廟。轉眼一年過去了，2004年我又來到成都朋友家時，發現上次賣魚的那個人不見了。我就問索達他去哪裡了，索達說：「你們真有緣，你還關心他，上次你們聊天之後，他三天沒有開門，一直在家裡思考你說的話，最後他決定不幹了，把房子退給我，說是你指點他開茶館的，他現在真的就開了家茶館，生意還很好，他還說如果你再來，一定要通知他，他想請你喝茶。」那一次因為時間安排很緊，所以沒有去見他。
那年冬天我從北京回成都之前，給索達打電話，要他來機場來接我，索達說他自己沒有時間，安排別人來接我。等到了成都機場，我萬萬沒有想到，來接我的就是賣魚的那個人。他把我直接接到了他的家裡，看起來這兩年他賺了不少錢，變化也很大，買了車，還買了房子，屋裡還有佛堂，請了不少佛像。
他在佛堂裡跪著對我說：「我以前不知道你是個活佛，你走後索達告訴我，你是位很了不起的活佛，我就相信你說的話，一定很有道理，我自己在家裡認真地思考了三天，才真正相信了因果報應和前世來世，我現在很後悔，以前殺了那麼多的魚，我的業障太重了，該怎麼辦呀？你是我的救命恩人，我要拜你為師，希望你能教給我消除業障的方法。」
我對他說：「說老實話，我沒有救你，也沒有能力救你，是你自己救了自己，你能夠懸崖勒馬，發自內心地懺悔，以後一定會越來越好的。真心懺悔就多念百字明，多放生，多行善。」
我們的命運是可以改變的，但在這個世界上只有一個人可以改變和決定我們的命運，這個人就是我們自己。我們一生中，有很多次可以改變自己命運的好機會，關鍵就看你自己怎樣把握了。天堂和地獄走哪條路都是我們自己選擇的。
行善除惡也可以改變我們的命運，這個善是指我們力所能及的善行、善心；這裡的惡，不是指外面的壞人、壞事，而是我們內心中的惡念、惡意以及產生的惡行。我們從歷史上，可以看到有很多修善改變命運的真實記載，比如大家熟知的《了凡四訓》就是一個很好的典範。袁了凡就是通過行善積福而改變了他短命的果報和沒有後代的果報，證明人能夠改變自己的命運。
佛法所說的因緣果報，並不是什麼都不做光等著天上掉陷餅，而是要通過自己的努力，種下善因才會得到善果，才能改變未來的果報，如果我們自己不努力，沒有因哪有果呢？佛教說「放下」並不是消極的，不是不要人們做事情，而是說不要做壞事，要做好事。想要改變自己的命運，就要從現在開始改變自己的行為和思想，往善的方面發展，以「起心動念都是罪」的標準來約束自己，一點點地改變，你的命運也一定會好轉。但是，如果你的行為和思想往惡的方面發展的話，你的命運也只能會越來越差，到那時你可不要抱怨，只能怪你自己不知道積福、惜福。佛說「善有善報、惡有惡報」的道理就在這裡。
◎怎樣轉窮苦為積福
有智慧的人可以把窮苦轉為積福，積福就有財運，才能變為富翁。沒有智慧的人，則有可能因富裕引起天災人禍，或坐牢，有的甚至為財而死亡。
天底下幾乎沒有人說「窮苦是福」，大家都認為「窮苦是禍」。實際上，窮苦有窮苦的福，富貴有富貴的禍。窮苦可以引出良好的結果，富貴也可以引出不好的結果。大家都知道福禍是互為因果，互相轉化的，就是說禍是造成福的前提，而福又含有禍的因素，所以萬物都有兩面性，因此窮富也一樣，「窮」只是「富」的反義詞，但不是永恆與絕對的意思。天下沒有一個永恆的窮人，也沒有一個永恆的富人，這一點道理大家都應該知道。
因為我們親眼所見的就是，有些人是先窮後富，有些人是先富後窮，沒有一個人生下來就窮到死，或者生下來就富到死的，窮人變為富人，富人變為窮人，這都是正常的，也是自然的。在本教經典裡也說過：「窮富無常，福禍無恆。」但人們的腦袋裡總認為窮是倒霉，富是幸運，所以對人的評價也不一樣，瞧不起窮人，高看富人，在西藏俗語裡有這樣的一句話，「見到窮人瞪著眼，遇見富人搖尾巴」，把窮人當成一條狗，可自己卻連狗都不如。人們窮富的概念是有財運就是富，沒有財運就是窮。其實不然，人沒有財運並不是真正的窮苦，但若是人沒有智慧，那才是真正的窮苦。有智慧的人可以把窮苦轉為積福，積福就有財運，才能變為富翁。沒有智慧的人，則有可能因富裕引起天災人禍，或坐牢，有的甚至為財而死亡。那麼我們怎樣轉窮苦為積福呢？在修煉轉窮苦為積福的方法之前我們首先要知道三個問題。
第一，我們要知道窮富的概念遠遠不止是「金錢」兩個字就可以說清楚的。但我們的生活之中又不能缺少金錢，因為你的吃穿用度，樣樣離不開金錢。從這一點上說，金錢的確比較重要。但比金錢更重要的則是智慧。實際上，金錢物質的富裕也沒什麼了不起，「富」只是「窮」的反義詞，向著富的反方向發展，你就會走到窮的面前，窮人也只是還沒有完全走上富裕的道路，或者富饒變為淡薄，就落到窮困的；窮也不是什麼了不起，窮只是富的反義詞，向著窮的反方向發展，你就會走到富的面前，富人也是從窮人走到世界首富的。最關鍵是人在世上再窮苦也能不低頭，要邁開大步，義無反顧地向著富的方向發展，即使變為世界首富也不可傲慢，還要關注那些窮困人，無私無畏地救度那些窮苦的人，這才是真正富貴之人應有的品德。