◎我們都是孤兒
我們每個人從生到死，都渴望有人愛我們；從死到生，都希望有人惦記我們。我們為什麼會那樣渴望愛？我們心中為什麼會那樣期望被人惦記？
我們每個人從生到死，都渴望有人愛我們；從死到生，都希望有人惦記我們。我們為什麼會那樣渴望愛？我們心中為什麼會那樣期望被人惦記？這是因為我們每個人都是「孤兒」。當我們的靈魂流浪在茫茫人海之中，或輪迴之中的時候，每個人都會感到非常孤獨，猶如沒有依靠的孤兒，四處遊蕩，到處尋找歸宿，希望有人愛他，渴望得到真愛。最後遇到父母欲愛時，他羨慕父母的欲愛，以為這就是真愛，也認為是找到了自己的歸宿，因此我們的靈魂就這樣入胎。投胎之後，除了極少數的例外，我們每個人降生時都是有父有母的，人在母親的腹中孤孤單單地生活了九個多月之後就準備降生人世了，可是當我們出生的時候，按道理來說，應該是笑才對，但是我們還是哭著而生的，因為我們很孤獨，我們渴望有人愛，但又感受不到別人的愛，因此一降生就會啼哭。隨後我們又都在父母的撫養下逐漸長大成人，在我們長大成人的過程之中，我們不知道又哭了多少次，流了多少淚。為什麼哭呢？因為得不到別人的愛、理解、原諒和尊重，心裡委屈，所以哭，這說明我們還是孤兒。
我們回頭仔細想一想，父母孕育我們是一件偶然的事嗎？大千世界裡，人山人海，憑什麼我們的父母兩個陌生人就一定能相識，一定會結婚，並且又一定會在那個剛好能孕育我們的時刻結合？這絕對不是一個偶然的巧合。大家再想一想，如果他們沒有相識，或相識了沒有結婚，或結婚了沒有在那個時刻結合，就根本不會有我們！這是一個問題。另外我們也可以按照這個道理一直往上推，如果我們的祖先之中有一對沒有結婚，或結婚了沒有在入胎生育的那個時刻結合，就不會有後來導致我們誕生的祖祖輩輩，也就更不會有我們了。如此看來，我們每一個人都是有因有緣而來到這個人間的，絕對不是無因無緣與偶然的。因此，我們從降生至死亡之間哭了多少次，流了多少淚，都是有因緣的，因為我們人人皆是孤兒。
從降生到人間的第一天，我們就需要母親的愛和關照，也需要父親的愛和呵護，父母不是我們在這個世界上誕生的根本因緣，也不能保護我們免受人世間的種種苦難和坎坷，因為父母不是萬能神，其實，世間上根本就沒有萬能神，更沒有萬能的人。對於幼小的兒女來說，父母的愛勝過了所有的能量，兒女相信父母的愛能給自己溫暖和保護，因此，我們非常渴望父母的愛。在我們短暫的童年裡，我們相信能在父母的懷抱中找到萬無一失的安全。但我們要知道，當死神召喚我們的時候，世上絕沒有一個父母的懷抱可以使我們免於一死。有時候，我們怕失去父母，父母也怕失去我們，其實，我們的內心都很恐懼和孤獨。我們其實都是孤兒。
然而，終有一天，我們會明白，我們自己身心之間的苦難，不論是痛苦的疾病、精神的創傷，還是感情上的挫折，都是我們必須要自己去承受與面對的，我們的父母即使再愛我們，也對此無能為力。而且父母也不會一生一世跟我們一起生活，當死神召喚父母時，我們都無力挽救他們，而他們也無權留下來繼續陪伴我們，他們還是會離開我們的，那時候，我們又變成世俗公認的「孤兒」了。因此，我們在漫漫的人海之中，都希望能尋找到一個對自己真誠的夥伴與對象，希望他能跟自己一起承擔責任，願他喜歡自己，盼他能摯愛自己。
就這樣發出了自己內心的願望，於是你開始在人山人海裡尋找那個真正愛自己的人。你和他剛開始都是陌生的，兩個陌生的人在陌生的地方相識，然後再互相瞭解，實際上，兩個陌生人猶如兩個孤兒，雙方都需要有人愛與照顧，因此互相產生戀愛，然後會結婚，並且想生育後人。那麼，結婚生子之後就能夠找到萬無一失的安全嗎？不會的，結婚之後，除了極少數的例外，大部分夫妻都互不信任，我們都害怕失去對方，害怕對方有別人，擔心愛人會不會拋棄自己、嫌棄自己、討厭自己。這一切的恐懼和猜測使得很多人惶惶不可終日。我們為什麼要這樣呢？因為，我們內心很孤獨，很寂寞，所以渴望有人疼愛自己。
大家都可能覺得自己的對象不是很可靠，但如果有了自己的親生兒女，待將來老弱多病需要照顧的時候，兒女會來照顧自己，因此，求神求人，盼望能生一個孩子，生完孩子之後，又渴望孩子能愛自己。年老時渴望對像和兒女都能始終伴隨著我們，我們仍然期待著對像和兒女的愛。但是，當死神召喚我們的時候，世上沒有一個人能幫我們免於一死，我們還是要在恐懼與失望之中面對來世，猶如孤兒流浪到社會一般流轉到下一世。
因此，如果我們從茫茫宇宙的角度來看，我們每一個人的確都是無依無靠的孤兒。從佛教的角度看，雖然我們來到這個世上是有因有緣的，可是，因緣是會分散的，我們最終還是必須要離開這個世界，那時候，我們依然是無依無靠的孤兒。而且，我們一直都處在自然變動之中，我們找不到一個永久的依靠處，所以，我們很孤獨，我們都需要有人愛，也因此有了對愛的渴望和愛的追求。
總的來說，我們人人都是孤兒，所以人人都渴望有人愛，都想要有人疼。我們幼小時需要父母的疼愛，成長時需要愛侶的相愛，晚年時需要兒女和老伴的愛和關照，我們生生世世都需要有人愛我們，我們仍然期待著父母的疼愛，父母也一樣期待著兒女的愛戴。我們每個人需要的愛都是相同的，如果我們能想像到整個天下的人，包括我們身邊的親人朋友等，都是可憐的孤兒，那麼，我們就不能光是愛自己一個人了，我們更應該愛天下所有的孤兒，這樣一來，我們的心中自然就會產生一種慈悲與博大的愛心。博愛與佛教講的菩提心的基礎就產生於這種大悲憫之中，而不在別處。如果沒有徹底地認識到天下所有人皆是孤兒的話，你所說的愛就是自私的，包括男女之間性慾的愛。男女之間必須要平等地對待與平等地愛。如果我們能把自己和所有的人都當做孤兒的話，你所說的愛就是大愛，假如你沒有那種把所有人當做孤兒來疼愛的情懷，你所說的愛就是自私的小愛。
我們應該明白，自己多麼需要有人疼、關心、照顧、體貼、愛戴、關懷，其他人也同樣需要這樣的愛。那麼，就請放開你的心量去愛所有身邊的和遠方的「孤兒」吧！就請伸開你博愛的臂膀，去擁抱那些孤苦無助的「孤兒」吧！就請用你那顆慈愛火熱的心去感化心已結冰的「孤兒」吧！如果我們每個人都能像愛自己一樣地去愛每一個「孤兒」，那麼我們的這個世界就將是一個祥和美滿、甜蜜溫馨的極樂世界。而我們這個世界上也就一定不會再有孤苦伶仃的「孤兒」！
◎愛得太深也是個錯誤
不要把自己全部的幸福都寄托在一個人的身上，不要忘記給自己保留一點可以退守的餘地，不要把愛情看成是人生最重要的全部，不要做愛情的奴隸、更不要愛得太深、太癡迷。
很多人問過我，愛得太深，到底是對還是錯呢？我每次都回答說：「愛得太深也是個錯誤。」有些人認為我是個佛教徒，對愛情有偏見，就說：「你是佛教徒，佛教講不能有愛，所以你才會這麼說的。」實際上，如果我不是佛教徒的話，我也同樣會說：「愛得太深也是個錯誤。」
我出生四個月之後，就再沒有跟父母一起睡覺，而是跟大舅爺一起睡的，大舅爺關照了我十五年，我和大舅爺之間的感情如同魚離不開水一樣，就是說若魚離開水的話，只有死路一條，所以魚是離不開水的，我對大舅爺的感情與我對父母的感情沒法比，我很愛他，他也疼愛我。
我十五歲時，有一天我的大舅爺生病了，在縣城裡住院，那時候，我完全想用自己的生命來替換他的病痛，他發現我的情緒，非常不高興，就說了一句話：「孩子，感情太深也是個錯誤。」我剛開始還不能理解他的話。後來他的病好了，我就問大舅爺：「你上次說『感情太深也是個錯誤』這句話是什麼意思？」他直接問我：「孩子，想一想，如果哪天我真的走了（死了），你會悲痛嗎？」「當然痛苦啊！你是我唯一依靠的人。」他就歎著氣說：「是啊！那天我病的時候，我最大的痛苦不是病，而是我怕以後再也看不到你，所以心裡才非常恐懼、非常害怕、非常孤獨、非常擔憂，我就是死也放不下你，所以我才知道感情太深也是個錯誤。」我就笑著說：「舅舅，你被病痛嚇壞了吧？」他嚴肅地說：「孩子，不是被病痛嚇壞的，而是被感情嚇壞的。」他接著說：「如果哪天我真的走了，你也痛苦，我更痛苦，這些痛苦都來自感情，所以感情太深了也有錯誤的地方。孩子你要記住，將來無論你走哪條路，你都要學會運用感情，但不能變成感情的奴隸。」
從此他決心使我們之間的距離遠一點兒，剛開始我們都非常痛苦，我根本就不能理解他的思想和行為。後來我去阿壩學習，他就跟我說了幾句話：「孩子，你不要想我，想我的時候，你就要認真地學習，把學習放到第一位，你學到了知識，就表示你愛我，若你沒有學到知識，就表示你不愛我；我也不會想你的，如果我想你的時候，我就一心念佛，念佛能表示我愛你，若我不念佛，就表示我不愛你。」之外什麼話都沒有說。
從此我每次想到他的時候，我就想起他說過的話，就認真學習，我只有一個想法，就是一定要完成他的心願，心願完成才能說明我愛他，因為，他的心願就是希望我能學到知識，我學到知識對他來說就是最大的報恩。從此，我幾乎沒有時間再去想他，所以我們之間的感情距離似乎也越來越遠了，但我們之間的真情卻越來越近了，我們之間產生了不愛的感情，這個叫做無愛，無愛才是大愛，是無疆的愛。大舅爺走（圓寂與死亡）的時候，我還在阿壩學習，不在他的身邊，聽說他走的時候非常開心，而且說了一句話：「我現在沒有什麼放不下的事。」我聽到這句話，心裡很開心，因為，我沒有給他帶來悲痛。從大舅爺走到現在已經二十餘年了，我沒有悲痛過，沒有掉過眼淚，也沒有傷心過，因為，我已經做到了他的心願，我以後還是要不斷地學習，學佛、學知識、修心，這才是真正地愛他，也是真正地表達我對他的真情和感恩。
愛得太深實際上不是真正的愛，你也許自己覺得是真正的愛，但實際上你沒有真正地愛過，你自己覺得是真正的愛，實際上只是一種心情、一種依賴、一種自私。很多人說深深的愛不是自私，那麼，你失去愛情的時候，你為什麼要痛苦？你若不是為了自己，那你又為了誰而痛苦？為了誰掉出眼淚？比如說，大舅爺住院的時候，我們之間的感情也不是真愛，而是自私的，因為那時候我在想，如果大舅爺真的走了，我沒有依靠的人，也再沒有人疼愛我，我以後再也見不到他，我該怎麼辦？幾乎沒有想到他病痛的情緒和放下痛苦的方面。反過來他也一樣，而且他說過：「最大的痛苦不是病，而是我覺得以後看不到你。」這句話說明他的愛也是自私的。後來大舅爺徹底認識到了自己的愛是自私的，所以才遠離我的，遠離我以後的愛才是真情的愛、無自私的愛、無條件的愛。
我覺得現在城市裡大多數男女之間的愛都是利用的愛，只是在自己覺得孤單寂寞時，希望有個人安慰；在生病傷心時，希望有個人照顧；在有人欺負時，希望有個人幫助；在困難時，希望有個人支持，這些想法都是利用的心情和自私的愛，而不是真愛，也不是無條件的愛。
我們對父母的感情與夫妻之間的感情根本上不一樣，比如說，你的父母跟別人跑了，過了一段時間，他們再回來的話，不管他們做錯了什麼，大家都還是會高高興興地接待，還是用一種熱情的眼光看他們的；但如果你的對象跟著別人跑了，過一段時間，他再回來的話，不管他有沒有做錯什麼，但大家都不會高興地接待，而且會用一種嗔恨與殺氣的眼光看他。所以說夫妻之間的愛也並不是真愛，也不是真正信任的愛，更談不上博大的愛，而是自私的愛。