正所謂字字珠璣，道出天機，有多少做人的道理，都一一地道出了，如果你真的能參詳透，那你就會成為完人了！
——《紅塵卷》
「做女人難，做名女人更難！」多年前，劉曉慶說過的這句話，如今依然被許多人提及。只是現在已經演變成「做人難，做女人更難，做名女人難上加難，做名老女人難於上青天……」姑且不討論做名老女人有多難，也不討論到底是做女人難，還是做男人難，我們先討論一下做人究竟有多難。
人的問題，做人的問題，都是人人熟知的問題，也是個老生常談的問題。但最為人熟知的，並不一定是人人都最瞭解的，而且，有很多人還往往因為熟知，反而不去深入思考。有人還會認為，人的話題是一個永遠難於明辨的話題。而「做人」在此之後，則顯得更加煩瑣，讓人難於把握。然而，「人的問題」雖然是人的一切知識對像中最難以說明的問題，但是，無論你思考也罷，逃避也罷，關於人，做人的問題，永遠是現實存在的。
人是雙重生命體
做人，是我們從孩提時期到長大成人一直都在學習的學問。
在我們蹣跚學步，咿呀學語的時候，父母就開始滿懷希望地引導我們做一個好人，不要學做壞人；並在以後日子裡，總是不斷地教給我們如何為人處世、待人接物。上學之後，老師在傳授知識的同時，更是常常教導我們，要努力做有所作為、坦坦蕩蕩的君子；不做平凡庸碌、長慼慼的小人。
可是，當我們告別了父母，告別了老師，步入嚮往的社會後，卻發現生活並沒有想像的那麼好，一切都顯得那麼不盡如人意。生活中總有解決不完的難題，實現理想的道路總是坎坷崎嶇……
我們站在新的起跑線上，開始思考自己的人生：我究竟想要什麼樣的生活？怎樣才能有意義地度過一生？如何才能不虛度年華？
諸如此類，關於做人，做什麼樣的人的問題，讓我們困惑不解，使我們輾轉難眠。從而成為我們經常討論和思索的，似乎知道卻又說不清楚的一門深奧的學問。
人的難以理解，做人的難以把握，主要在於人的奇特性。人與動物不同的是，人具有雙重的生命體：一重是自然生命體，它標誌著人的存在，失去了這個生命，也就失去了人的現實存在；另一重是人類生命體，這是人的第二生命，這個生命雖然是無形的，但它是人之所以為人的標誌，並且體現著人的價值，對人更有永恆的意義。
人有兩重生命，就要經歷兩次生成。一次是從母腹中獲得肉體生命。人要做人，還得經歷第二次生成。孟子說：「人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。」人之所以異於禽獸，即人之所以為人者；一個人若按此去做，就是做人。做人的確很不容易，然而人的崇高性，人自身的價值也就體現在這裡。
把握「兩性」的尺度
劉墉先生說：「只有誠誠懇懇地做事，實實在在地研究，不自欺、不欺人，才能成為偉大的科學家。」事實上，我們都可以快樂地過自己想要的生活，也可以成為自己想要做的人。
有人說，做人感性好。這樣你才會有魅力，才會開心快樂，才能拋棄世間所有凡塵雜念，做好自己想做的事。少些煩惱，一切隨緣，一切順其自然，努力地適應社會，而不是改造世界。人被稱為高級動物，是因為人有感情。如果為人做到不感情用事，對待所有的人都理智地權衡利弊得失，那就會漸漸失去親情、友情和愛情，即使事業非常成功，他的人生也是蒼白的。
也有人說，做人理性好。這樣你才會成熟，才不會犯錯誤，才能科學正確地作決定，才會達到自己想要的目的。衝動，每個人都會，但理性與冷靜卻不是每個人都具備，所以更加難得。
其實，理性的思考是做人的關鍵，而人類獨特的感性，則能起到非常大的輔助作用。對於情緒的把握，對於目標的追求，對於品質的塑造以及對於喜好的滿足，如果能夠利用好積極的、促進的一面，那麼，做人是不可能不成功。
所以，怎樣做好你自己，活出你自己，體現出你存在的價值，才是我們做人的動力。
永葆平常心
「平常心」也是「心平常」，讓你的心總保持在平靜的狀態，才能以不變應萬變。
——《平常心，心平常》
前兩天讀了一個小故事，內容很短，但讀後很有感觸。故事是這樣的：
小豬問：「媽媽幸福在哪裡？」
媽媽說：「幸福就在你的尾巴上！」
於是小豬開始用嘴咬它的尾巴。
媽媽笑著說：「只要你一直向前走，幸福就會一直跟著你的！」
現在的你，是不是也像那隻小豬一樣，追著自己的尾巴呢？
生活中，我們也應該相信：無論是逆境還是挫折，只要我們勇敢往前走，幸福的小尾巴就會一直跟著我們！
那麼，問題又來了，幸福是什麼呢？這個問題就好像「美是什麼」一樣，沒有固定的說法。幸福只是一種感覺，你感覺自己有多幸福，你就有多幸福。然而現實生活中總有種種的不如意，會讓人覺得鬱悶，於是幸福就離我們越來越遠。
現在想想，為什麼我們不能用一顆平常心來看待事物呢？如果你擁有一顆平常心，做個平常人，做到心平常，幸福也會一直跟著你的。
心如止水
人生在世，誰都會遇到無數的困難、壓力、挫折，正所謂「百年人生，逆境十之八九」。在人生的旅途上，並非都是鮮花坦途，而要常常與不如意之事結伴而行。如何保持一顆平常心，如何使自己達到心理平衡，使自己的心態更加平穩，這是需要磨煉的。
佛家說：有求皆苦；儒家說：無慾則剛；道家說：清心寡慾方得道；古人說：人到無求品自高；劉墉先生說：平常心就像那三個字，是平常有心，是平常的心情；我們說：永葆平常心才是真。
每個人幾乎都是在自己成長的同時，不斷地與他人進行橫向和縱向的比較，一旦在比較中處於劣勢，心理就會不平衡，壓力也就陡然而若無閒事掛心頭，便是人間好時節，是說世間的事皆是閒事，沒有一樁是不得了的，沒有一樁值得煩心，煩心的事都是閒事。如果沒有閒事掛在心頭，就是過著人間賞心樂事的時光；日日是好日，時時是好時。因此，往好處想，心境就會豁達，也就會自得其樂。
無門禪師是位得道高僧，他認為人若是能夠拋開內心的煩惱，那麼心胸自然會寬廣起來，隨時都能欣賞美好風景。原詩常用來勸人放寬心懷，不要整天為瑣事牽掛，眼界一寬，萬事萬物也會變得美好起來。難就難在，「若無閒事掛心頭」不是口頭說說即得，而是必須痛下工夫才能到達的境界。
說到底，平常心不過是「無為、無爭、不貪、知足」等觀念的會合。作為一種處世態度，亦可進一步解釋為淡泊之心、忍辱之心或仁愛之心。但是，「無為」並不等於提倡無所作為，「無爭」並不等於不同邪惡勢力抗爭。至於有些人所奉行的醉生夢死，更不能算為一種人生境界，正如有些人評論的：「當他們到了純粹只顧自己醉生夢死的境界時，道德的評價就蒼白無力了。」把平常心庸俗化、世俗化、簡單化，都是對平常心本義的曲解。
《士兵突擊》裡吳哲經常說：「平常心，平常心」。生活中每個人都有安慰別人或得到別人安慰的時候。重要的是要學會自我安慰，這是一種心理防衛的方式。「平常人、平常心、平常事」，常唸唸這九個字，心情就會開朗許多。
余秋雨先生喻「文化苦旅」，可是人生並不全是苦旅，不要把境況看得那麼糟糕。習慣自我懲罰、自我折磨的人，一般視野比較狹窄，思維比較封閉。他們只是死死盯在自己遇到的困難、挫折和失敗上，結果把困境看得越來越死，以致被困境壓得抬不起頭來。