於無聲處聽驚雷
我一向認為，中國是個哲學很不發達的國家，尤其是現代哲學，因為我們缺乏好的哲學家。當然，只是「缺乏」，並非完全沒有，但至少在我心目中，真正的哲學家只有一個，那就是張申府。
這個經歷傳奇、思想卓越、文筆極好的哲學家，一生落寞，籍籍無名。由此你便可知，為何中國哲學一直薄弱了。如果一個民族不能容納一個敢講真話的思想家，那麼這個民族就是一個沒有思想的民族。
相對於那些動不動就「著作等身」的人物，張申府算是很沒有「成就」的人物了，因為他的作品真的不多，如果你以「量」為標準。可是，假如你以「質」為標準，那孰高孰低可就得倒個個兒了，因為當代中國沒有一部哲學著作能夠超越他的《所思》，儘管這本薄薄的小冊子只是記錄了他那些信馬由韁的隻言片語，但在我看來，這才是真正的天下奇書。
因此，《所思》成了我唯一的床頭書，幾乎每天都會翻一翻。有些話語即使已經讀過數遍，卻依然新鮮、依然難解、依然糾結。比如這句：「知道一切，恕宥一切。忘了一切，乃得一切。」
這句話的字面意思好像誰都能懂，可我還是想問，你真的懂了嗎？就算你真的懂了，你真能做到嗎？你能做到知行合一嗎？我做不到。當然，這不代表別人就不行，我就見過完全能踐行此言的人，那便是五台山的方丈妙江師父。
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我曾有緣在妙江師父身邊生活過一小段時間，那些日子是我收穫最大、感悟最多的。作為老朋友，那時我問了他一些不太禮貌的問題，但他回答得坦誠、直接、從容，令我十分感佩。他非常寬容、大度，從不認為我是在冒犯佛家，而是把這當作是宣講佛理的好機會。對於我那些刁鑽的問題，他也從不用高深的理論唬人，而是一概以深入淺出的小故事，解釋了大道理，真所謂「知道一切，恕宥一切。忘了一切，乃得一切」啊！這就是真正的哲人風範。
可以說，是妙江這位哲人，讓我理解了另一位哲人張申府，他們兩位都是我心中真正的偶像。回到北京之後，我就開始了構思作品，以此來紀念我與妙江師父的交往，我對宗教的理解，我對哲學的感悟，以及對張申府這位哲人的敬仰。每次再讀《所思》感受，我就會像當初聽妙江師父講佛時的感受一樣，於無聲處聽驚雷。
2.文殊騎獅舍利盒
材質：紅寶石、藍寶石、祖母綠、鑽石、24K純金
設計特點：五台山是文殊菩薩的道場，我曾有緣在五台山參與法務流通處中佛飾品的設計工作，有幸與方丈妙江師傅學習並瞭解佛家的見地。此舍利盒為我多年前設計的文殊騎獅像重新設計翻新的作品。我曾在五台山方丈室裡看到過佛舍利，故有製作此舍利盒的想法。
1.白玉觀音吊墜
材質：白玉、18K玫瑰金、18K黃金
設計特點：此款白玉吊墜的設計靈感來源於佛家傳統的荷花圖案，盛開的蓮花、未開的荷苞以及荷葉將白玉觀音托起，突顯出佛的祥和與安寧。
任進
最後一枚戒指
雖然我尚屬中年，但卻常常思考整個一生。
我這一生，已經畫了無數枚戒指，而且注定還要繼續畫下去，可迄今沒有一枚是畫給自己的。也許，只有到最後一枚才會畫給自己吧，就好像戰場上的軍人會把最後一顆子彈留給自己一樣。只不過，我這最後的戒指不能戴，也不能擺，只能「豎」。對了！它正是一座墓碑，一個戒指造型的墓碑，它以最直觀的形式告訴了活著的人們，墓中躺著的這位老兄，一生都在跟什麼打交道。
我父輩中的那些職業軍人，他們一生都與硝煙和死亡打交道，而我卻一生都與美麗的首飾打交道，這不意味著他們的一生不如我美好。最終，無論你是從事什麼工作的，誰也避免不了進到這裡來。每個人皆應坦然面對、不必忌憚。所以，我的墓誌銘就是這樣一句話：「要好戒指，進來找我。」
在我心目中，文筆最優美的現代作家就是嚴文井。他到了晚年時文筆更是已臻化境，但此時他已不大寫作了，而只寫最高級也最難寫的文體——散文詩，可卻從未出版。於是，我四處尋找、搜集他晚年創作的散文詩，這便成了我現在特殊的「收藏愛好」。最後，就讓我用嚴文井的一段《人生》來結束本書，結束這一切吧。
人生就是一個流程。
來者正在流來，去者正在逝去。
來去不可抗拒，不可逆轉。
但如何來、如何去，卻都可以商討，或者，至少都可以評議、思考。
無邊落木並不因每年的蕭蕭下而變得不實在，
那其實也是一種無盡的東西，
正在滾滾而來……
ＲＪ環形墓碑
材質：大理巖、花崗岩等各類建築石材