5000多年前，一塊刻有楔形文字的泥版隱藏了最早的貨幣歷史。
意大利博拉菲博物館員工加布裡埃爾·托內羅：
把楔形文字刻在這些泥版上，它們就成了真正的合同。
公元1400年，佛羅倫薩的一個望族用一家銀行獲得了整座城邦，並改變了歐洲文明。
意大利歷史學家曼福迪·皮科洛米尼：
沒有美第奇家族，文藝復興可能就是另外一回事。
1000多年前，東方出現了最早的信用貨幣，傳統文化能否接納貨幣文化？
陳志武：
中國社會直到今天都很難說已經全面接受了貨幣化交易。
5000多年以來，不同的民族接受了不同的貨幣文化，貨幣文化也影響了不同民族的文明進程。
大英博物館是世界上最早的博物館，藏品數量超過600萬件，每一件藏品的背後都是一段真實的歷史。
其中一個分館的藏品來自世界各地和不同的歷史時期，它們形狀各異，色彩紛雜，它們有一個共同的稱號就是「貨幣」。根據大英博物館的記錄，開啟貨幣歷史的是一些刻有謎一樣文字的泥版，它們來自5000多年前的古巴比倫王朝。
大約在公元前3200年，底格里斯河與幼發拉底河沖刷出的美索不達米亞平原是一片天然沃土，當時有5000多名蘇美爾人在這裡定居下來，創建了人類最早的城市。同時期，地球上其他地域的人們還無法擺脫飢餓，這片沃土卻已經出現了富餘的物產。於是，這裡出現了最早的社會分工，誕生了最早的交易市場。
上圖中的楔形文字泥版記錄的就是當時的交易。如今，這些泥版成為很多博物館的最重要的收藏。
加布裡埃爾·托內羅：
人們可以看到一系列由半植物製成的小方塊，其中最古老的出現在公元前2400年，它們是那個時代最初的貿易合同。
楔形文字泥版是5000多年前蘇美爾人最早的交易記錄，也是人類最早的文字記錄，它告訴我們人類最早記錄的不是詩歌也不是哲學，而是生意。
泥版就像現在的合約，有明確的買賣雙方、交易物品。歷史學家鑒定，這些泥版記錄的是人類最早的文字；法學家認定，這些文字是人類最早的契約；經濟學家則認為，契約就是人類最早的貨幣雛形。
吳敬璉：
貨幣就是大家能夠認可的一個交換的中介物，有了這個中介物，交易的成本就能夠降低。所以對於貨幣，我們通常說它有三個職能：第一個是價值的尺度，或者叫作記賬的單位；第二個是交換的媒介；第三個是價值儲存的手段。
蘇美爾人的商業文明誕生之後，世界上其他民族的商業文明也相繼出現，並開始有了自己的貨幣。
公元前3000年，楔形文字泥版伴隨著古巴比倫文明走向興盛；500年後，一種被稱為德本的金屬貨幣與古埃及文明如影隨形；1000年之後在恆河流域，古斯塔金幣見證了古印度文明的輝煌；1500年之後在黃河流域，誕生了古中國文明；2000多年後在地中海沿岸，誕生了古希臘文明，雅典獅幣成為地中海沿岸通用的貨幣。
希臘的文明史與貨幣史相伴相隨
古希臘的輝煌留在了雅典山頂上的衛城。
雅典被稱為西方文明的發源地。公元前6世紀，雅典的人口數量已經達到20多萬，是當時世界上最大的城市。
希臘雅典大學歷史系教授米凱利斯·裡吉諾斯：
從古時候一直到16世紀，大家知道的歐洲大陸發達地區就是地中海地區。所有的發達國家都建立在地中海周圍，比如古希臘、古埃及、羅馬帝國、拜占庭帝國等，而且幾乎所有的重要商務交換、貿易通道都要經過地中海。
古希臘是海上貿易大國，2500年前，地中海沿岸是全球最發達的商業區，而雅典則是全球的商業中心，如同當今的紐約或者倫敦。
公元前600年，古希臘有了自己的貨幣「德拉克馬」，商業的繁榮使得德拉克馬成為當時地中海沿岸通用的貨幣。
米凱利斯·裡吉諾斯：
德拉克馬在古希臘時期是一種非常重要的貨幣，因為製造這種貨幣的雅典人通過其強大的統治力及強大的艦隊，控制著當時已經被人們發現的整個希臘地區。因此，德拉克馬就成了和今天的美元一樣重要的貨幣，原因就是雅典人支配著當時的世界。
公元前6世紀，古希臘和其他地域一樣處於封建奴隸制之中，社會有著嚴格的等級制度，王權貴族可以世襲，奴隸則終身為奴不可以成為公民。
這樣的封建制度在公元前594年被打破，這一年，雅典城邦發生了一件大事，雅典市民不再接受通過世襲或者委任的方式而產生的執政官，他們需要通過民主選舉的方式推選自己的執政官。
雅典的第一位民選的執政官就是梭倫。
梭倫出身於沒落的貴族，年輕時從過商，寫得一手優美的詩歌，而在雅典的歷史上他最重要的身份是一個立法者、改革家。
希臘雅典大學哲學系講師喬治·斯坦潤斯：
在梭倫的時代，雅典正面臨著嚴重的經濟問題，這些問題使得人民進一步貧窮，非常多的人失去了自己的財產，其原因包括公共債務和其自身所欠下的債務，他們中的很多人因為破產而被販賣為奴隸。
梭倫認為債務不能成為剝奪人的自由的工具，奴隸制度並不公平，而要打破這種不公平，首先就是要減免奴隸債務，讓奴隸成為公民。
約爾格·吉多·許爾斯曼：
梭倫用立法改革的形式，勾銷了奴隸的債務，換句話說，奴隸可以償清他們的債務並重獲自由。
喬治·斯坦潤斯：
梭倫建議取消掉所有市民的所有債務，不光是市民所欠公債，也包括市民之間的私債，這樣既能重新給已經成為奴隸的那些人自由，也讓所有財主取消掉了他們之間的爛賬。
梭倫的理想是：徹底消除原來不公平的債務，建立一個全新的公平社會，讓奴隸獲得自由成為公民；打破固有的社會等級，讓普通百姓通過財富的積累改變社會地位，從而成為社會新的權力階層。
這一立法改革簡單、粗暴，甚至有失公允，梭倫當了一年的雅典執政官之後就永遠地離開了雅典，再也沒能回來。
在生命結束的時候，梭倫的立法改革還飽受爭議。但是，在之後幾千年的歷史長河中，梭倫的偉大開始顯現，他是第一個運用貨幣來解決社會矛盾的政治人物。這種方式代替了以往的戰爭、流血和暴力，貨幣成為解決利益衝突和社會變革的重要工具。
梭倫建立了雅典第一個公民社會，創建了世界上第一個民主制度，從此古希臘進入一個全盛時期。
美第奇家族與意大利的文藝復興
貨幣在古希臘衝破了權力的束縛，扞衛了自由的尊嚴和權力；1000多年之後，貨幣在地中海的另一端完成了最耀眼的一躍，從此，貨幣不再是簡單的丈量工具，不再簡單充當貿易媒介，貨幣成為一種特殊的商品，它可以不依附於任何一件物品而創造財富，這艱難一躍使得貨幣成為資本，歷史的轉折點發生在意大利。
多特·保羅·拉皮奇雷拉是意大利維琴察人民銀行的一名職員，他說：「我很有幸住在威尼斯，離我所工作的分行很近，我也很有幸能夠認識很多人，他們既是我的客戶也是我的朋友。客戶是我們的資源。」
900多年前，威尼斯已經是連接歐亞大陸最重要的水上貿易中心，世界各地的貨物被運送到這裡，連同貨物一起到達的還有世界各地的貨幣。
1157年，威尼斯成立了全球第一家現代銀行。銀行業成就了這座城市的商業繁榮，而成就銀行業的是在幾百公里之外的佛羅倫薩。
現在的佛羅倫薩還保留著600年前的樣子，這裡的每一棟建築、每一座雕塑，都沉澱著一個個古老的故事，而這些故事都與一個早已消失的家族有關，這個家族名叫「美第奇家族」。
曼福迪·皮科洛米尼：
當美第奇家族從托斯卡納北部鄉下搬到佛羅倫薩，那時候佛羅倫薩的經濟已經很發達了，他們開始做羊毛生意，羊毛生意與銀行生意是緊密相連的。在銀行生意和融資業務之間有協作關係，可以用一個現代術語叫作商業銀行。
最早從事羊毛生意的美第奇家族發現開辦銀行是一個更賺錢的買賣，它不需要開辦牧場，也不用擔心瘟疫給羊群帶來災難，銀行是一個簡單的用錢賺錢的生意。
銀行雖然賺錢，但是在當時並不受人尊重，銀行家雖然富有，但是卻沒有地位。
美第奇家族的第二代掌門人是科西莫，他有一幅保存至今的畫像。畫像中，科西莫身穿一件樸素但卻裁製得很好的裘皮邊猩紅色的寬大長袍，皮膚灰黃，凹陷的面頰從畫家作畫那個側面展開，突顯出他高高的鼻子和肥大的耳朵。最令人關注的是他的那雙手，很粗糙，緊緊地握著，一隻手攥著另一隻手；不過，同時能看出他的手攥得很有力，讓人感到他根本無法做到鎮靜自如。
科西莫內心的不安來源於他的職業，他是一個靠貨幣賺錢的人，依靠放貸收息使整個家族富甲一方。但是同時，科西莫還是一位虔誠的基督教徒，放貸收息違背了基督教義。
意大利金融史學家蒂姆·帕克斯：
放貸收息是被禁止的，那是因為基督教徒們認為，食物是靠汗水和辛勤工作換來的，只有工作才能標誌你是社會性的，而錢生錢的事情則被認為是違背自然規律的。
16世紀之前的歐洲，放貸收息被認為是一件不道德的事情，甚至是一種犯罪。意大利中世紀最偉大的詩人但丁在他的代表作《神曲》中，有一部分內容專門描寫高利貸者，但丁把他們放在了第七層地獄。
意大利佛羅倫薩大學歷史系教授喬瓦尼·希普利亞尼：
在意大利教堂從古至今都十分重要的教義是，羅馬天主教禁止借錢收取利息。
公元325年，羅馬教會禁止所有神職人員放貸收息，不久教會將這一禁令擴大到所有人。1179年，羅馬教皇宣佈，放貸收息的基督徒都將被教會開除。
陳志武：
實際上，西方有過2000多年的義利之爭，基督教對貨幣的抵制和鄙視與儒家非常類似，他們也主張以義、友情、親情來規範社會秩序，規範人與人之間的關係。
最早突破倫理和道德約束允許放貸收息的是猶太人，在猶太教義中規定，如果將錢借給同為猶太人的朋友，是不可以收息的，但是如果將錢借給非猶太教人，就可以收取利息。
就是因為教義上的區別，猶太人成為最早放貸收息的民族，而在當時猶太人為此也受到全社會的譴責。
1182年，法國將以放貸收息為生的猶太人從法國驅逐出境；1275年，英格蘭宣佈放貸收息是犯罪行為；1290年，英格蘭頒布《驅逐令》，將生活在英格蘭的所有猶太人驅逐出境。
德國猶太博物館館長赫爾·巴克豪斯：
宗教關於禁止有息貸款的禁令和社會對貸款的需求之間的矛盾關係，導致猶太人成了替罪羊。人們把在金錢交易中的那種負罪感，都歸咎到了猶太人身上。035Part02從哪裡來
科西莫對金錢的慾望似乎總可以實現，但又永遠無法滿足；他無法原諒自己收取利息獲得財富，但又拒絕不了財富的誘惑；他熟讀基督教義，又時刻注意自己的銀行賬目。他的財富越來越多，這讓他懷疑自己與上帝的距離是不是越來越遠。於是，科西莫開始想辦法彌補自己的罪孽，尋找靈魂解脫的方式。
而就在此時，意大利也正在尋求另一種解脫方式。
中世紀的歐洲被稱為黑暗時期，嚴厲的宗教束縛著整個社會。然而，教會的腐敗與理性的覺醒開始動搖人們對宗教的盲目信仰。於是，意大利人開始懷念古羅馬時期的自由平等，喊出「復興古羅馬文明」的口號。
古羅馬文明傳承於古希臘文明，古希臘強調人生在世不僅是為讚歎神的偉大，而且要欣賞人的偉大，因為人類就是神的體現，是神在地上的繼承者。
對宗教神權的批判與對人權的重新發現迅速擴展到了社會的各個方面，尤其是文化和藝術領域。這場運動被後人稱為「文藝復興」。
意大利佛羅倫薩畫家巴爾尼：
因為藝術是一種獨特的認知方式，它向人類自身揭示一種生活的面貌。藝術作品是你想像中的世界，沒有這些，世界會變得恐怖、醜陋，會陷入災難。
藝術可以用另一種目光打量現實世界，在藝術作品中，醜陋與美麗並存，並且沒有嚴格的區分，觀察者的角度不同看到的將是不同的世界。
從藝術作品中，科西莫的靈魂開始得到解脫：用錢賺錢並不是一種罪惡。如果不能得到好處，除了上帝，誰又願意將錢白白地借給別人呢？如果得不到借款，那麼如何解救貧困和危機？
從藝術中得到靈魂解脫的科西莫相信將錢投入藝術作品中，可以淨化人的心靈，這樣的錢上帝也不會拒絕。於是，科西莫決定用最大的財力資助文藝復興。
意大利斯特羅齊宮工作人員帕拉佐·斯特羅奇：
他們訂購藝術品或許是有很多目的的，不能簡單地說只有一個原因。其中一個原因是彌補罪孽，這個原罪對於他們是指收取利息，他們覺得訂購藝術品是一種洗去罪惡的方式。
這場文藝復興不僅讓科西莫得到了解脫，也推動了整個人類社會的文明進程。
文藝復興對人的自然天性有了重新的認識，認為不但可以崇尚人性中美好的一面，同時對人性中無奈甚至醜陋的一面也給予了更多的包容和理解。人權和神權並不矛盾，保護人權就是扞衛神的尊嚴。
這種認識的轉變也給貨幣開闢了一條全新的道路，追求財富不再是一件難以啟齒的事情，財富不代表貪婪和自私，財富是勤勞和智慧的果實。
在這場將人權從神權的禁錮中解放出來的文藝復興運動中，美第奇家族究竟投入了多少資金，人們已無法知道。但人們知道，在美第奇家族保護和資助的名單中，有眾多我們熟悉的偉人：達·芬奇、但丁、米開朗琪羅、喬托、拉斐爾、薄伽丘、馬基雅維利；伽利略也曾是美第奇家族的座上賓，他甚至將自己發現的一顆行星命名為美第奇。
文藝復興也讓一個銀行家族走上了權力的頂峰。美第奇家族不僅控制著佛羅倫薩的政治權力，而且在美第奇家族的歷史上，產生了3位教皇、兩位皇后、3位大公。
這場發端於佛羅倫薩並由美第奇家族全力資助的文藝復興運動，很快在全世界蔓延，從此權力中心不再由宗教和王權壟斷，富裕的商人成為制約權力的最重要的力量，銀行家的地位得到全社會的認可。
1543年，西班牙國王查爾斯五世宣佈，放貸收息是合法的。1545年，宗教改革運動與新教領袖之一約翰·加爾文宣佈，如果將錢借給別人從事生產性活動，可以收取利息。
朱寧：
文藝復興時期，歐洲的皇室與歐洲的人民越來越多地尊重或者渴望財富。
從中世紀的地中海沿岸到17世紀的歐洲，貨幣的歷史被重新改寫。1347年，意大利熱那亞商人將貨幣改換成第一份保險單，1602年，荷蘭東印度公司將貨幣轉換成第一張股票。
依靠資本的力量，歐洲的工商階層積累了巨大的財富，形成了一個獨立的資產階級。1867年，馬克思在《資本論》中將以資本主導社會經濟和政治的制度稱為「資本主義」。
中國的貨幣史始於交子的發行
貨幣在西方經過迂迴曲折，終於完成了華麗轉身，那麼在遙遠的東方，貨幣的命運又如何呢？
鈴木一家是生活在日本東京的普通三口之家，家庭成員包括鈴木夫婦與女兒鈴木結夏。結夏今年10歲，是小學四年級學生。
鈴木秀彥先生大學畢業後在一家公司上班，後來辭職在家專職從事股票交易。他說：「我在公司干了10年。辭了工作後的10年，一直在進行股票交易。」
玩「人生遊戲」是鈴本一家三口最喜歡的娛樂方式。在「人生遊戲」中，10歲的鈴木結夏學會了購買房子、人壽保險這些現代金融的基本內容。這也是日本普通家庭給孩子上的第一堂財富課，也是一堂金融啟蒙課。
日本的貨幣文化最早來源於中國。
一張現存於日本貨幣博物館的藏品是世界上最早的紙幣，上面清晰可見的漢字表明它來自中國，最早出現於北宋，當時人們稱它為「交子」。
交子的故里在被稱為「天府之國」的中國成都，這裡自古人傑地靈、物產富饒，到北宋時期已經成為了絲綢製品的重要產地。
成都市交子研究學會理事、成都金牛區文管所前所長姜翼德：
從公元994年起，成都的鐵錢監鑄錢就停止了，一直到公元1005年，長達11年近12年時間，成都就沒有再鑄過錢了，但是，市場上並沒有出現錢荒，原因就是發行了交子。
在交子發明之前，四川地區使用的是用鐵鑄造的鐵錢。在當時，買一匹絲綢需要2萬文鐵錢，而2萬文鐵錢重達130斤，攜帶鐵錢做買賣非常不方便。
於是，民間出現了這樣一些人，他們擁有雄厚的財力，而且誠信可靠，商人們可以將金屬貨幣存放在他們那裡，換取一張特製的收據。商人拿著收據就可以在市場上做買賣，這張收據叫作交子，而印發交子的商家被稱為交子鋪。
在中國古代，貨幣從最早的貝殼，到後來的刀幣，又逐漸定型為外圓內方的銅錢、鐵錢，而薄如蟬翼的紙幣「交子」，是貨幣形態最徹底的一次改變，也被認為是信用貨幣的發端。
13世紀，馬可·波羅從遙遠的意大利來到中國，他作了這樣的描述：所有紙幣的發行都是在嚴格的審查和授權下進行的，而且在每一張紙幣上，都需要有主管官員的簽名、蓋章，在每一張紙幣上都留有皇帝的印章，於是，紙幣也就擁有了皇帝授予的權威。任何因疏忽而未在紙幣上蓋章的人將會受到死刑的處罰。
中國交子出現的時間比西方第一張紙幣的出現早了600多年。
中國支付清算協會預付卡委員會主任王吉緋：
紙要想讓人家當錢用，必須有實物商品作準備，那個實物商品就是成熟的米、麥。如何證明米麥成熟了，就是在印的交子上面印上一個糧倉，這就說明我們家糧倉就在這兒。
那麼，最早使用信用貨幣的中國，貨幣文化為什麼沒有得到更廣泛的認可？最早印發交子的交子鋪為什麼始終沒有能夠發展成為現代銀行？貨幣為什麼沒有能夠與工商業結合起來轉化為資本？
中國國務院發展研究中心研究員巴曙松：
從中國的經濟金融史上來看，其實士農工商這種排序是在當時春秋戰國的秦國時期正式確立的。從經濟史和文化傳統上來看，它體現了傳統統治者對於在他們管制的範圍之外崛起的一個新的市場力量的打壓。
自春秋時期開始，在中國，士農工商就不僅是不同職業的劃分，也是社會等級的劃分。追求利潤、追求財富的工商業處於社會的最底層，在法律上受到歧視。西漢初年開始，法律規定商人不得穿絲綢衣服，不得乘車，不得購買土地；商人的後代不得在政府擔任官職。
陳志武：
中國社會對商人的抵制從根本上還是來自於義利之爭。從春秋戰國開始，儒家主張以義來規範人與人之間的關係，規範社會結構，而不是以市場化和貨幣化的方式來規範人際關係，組建社會秩序。
中國歷史上也曾出現過大的商人，比如秦朝的呂不韋、元末明初的沈萬三、清代的胡雪巖，這些人都曾富甲天下，而人們在談論他們的商業奇才時，都會加上另一個名號—官商。在中國歷史上，商業無法決定自己的命運，也沒有獨立的商業文明，因此，依靠商業繁榮才得以發展的貨幣文化在中國的歷史長河中，注定只是曇花一現。
士農工商是中國古代社會最穩定的社會結構，也成為這個古老國家信奉了幾千年的文化傳統，並且在東方各個國家蔓延，直到17世紀，東方的一個島國率先對這種結構進行了反思和改革。
距離鈴木家不遠的地方是東京金融區，這裡矗立著100多座銀行、保險公司、證券公司等金融機構的大樓，每天有數十萬人在這裡工作。
在亞洲國家當中，日本企業的資本化程度最高，這也為日本企業實現全球化提供了條件。
日本財務部前副部長行天豐雄：
美國、歐洲國家推進金融自由化，取得了成效，並漸漸向日本發展。這樣，日本不得不與歐美的金融界競爭。日本受到了歐美金融的影響，這是肯定的。
1868年日本明治維新之後，日本開始全面學習西方的工業技術並全盤接受西方的貨幣文化。在資本的推動下，在日本維持了數百年的士農工商等級制度被徹底摧毀了：曾經居於社會頂層的大名、武士階層消失了；曾經是社會底層的工商業者崛起了，成為主宰社會的資產階級。
今天，日本是全球經濟最發達的國家之一，東京金融區是全球三大金融中心之一，日元則是全球三大國際貨幣之一。
貨幣文化在東西方與古老文明相互碰撞、相互影響。300多年前，貨幣在一片新大陸生根，如今這片土地已經成為世界貨幣文化的中心。
年近花甲的戴維在紐約證券交易所已經工作近40年，在他的家族中有超過5代人在紐約證券交易所工作謀生，在這裡整個家族見證了美國經濟300多年的發展歷史。
戴維：
在我12歲還是個孩子的時候，我爸爸在假期就帶我來到了紐約證券交易所。雖然不清楚到底看到了什麼，但我的爸爸和叔叔會向我解釋，「這就是我們的生意，要靠它賺錢養家」。
在紐約，像戴維這樣的金融從業者超過70萬人，金融服務業已經成為紐約乃至整個美國最重要的產業之一。
從20世紀90年代開始，美國的金融業產值就超過了製造業，2011年，美國的金融業產值高達400億美元，占美國國內生產總值的1/3。
有人分析，美國資本市場的強大與金融業的繁榮，得益於美國接受貨幣文化的時間比較早。
如果追溯到更早的時期，歐洲人開發了北美大陸，歐洲移民不僅傳承了歐洲文明，也帶來了歐洲的貨幣文化，此時，貨幣在歐洲已經完成了資本的轉變，北美大陸就是在這個基礎上創造了新的貨幣文化。
100美元紙鈔上的頭像是美國的開國元勳、《獨立宣言》的起草人本傑明·富蘭克林。1748年，在《給一個年輕商人的忠告》一文中，富蘭克林寫道，「切記，時間就是金錢；切記，信用就是金錢；切記，金錢具有繁衍性，金錢可生金錢」。這些忠告道出了一個人、一個資本家乃至整個美國資本主義發展的真諦。
1901年，紐約取代倫敦，成為世界第一大城市，華爾街成為世界資本市場的中心。1911年，美國的一本產業工人雜誌將一幅漫畫刊登在雜誌封面上，在以勞工、官員與資本家等搭建成的金字塔中，貨幣以資本的姿態位於這個金字塔的最頂端。
美國300多年的歷史，就是現代貨幣文化的發展軌跡。
1792年，華爾街的一棵梧桐樹見證了美國資本市場的第一份契約；1817年美國開通了第一條人工運河；1835年美國鋪就了第一條30公里長的鐵路。
1944年，新罕布什爾州的一片森林見證了世界金融格局的「排兵佈陣」。從此，美國取代英國擁有了國際金融的控制權，美元取代英鎊成為國際第一貨幣。
1971年，一個完全依賴電子網絡的交易平台納斯達克交易所成立，1986年微軟公司在這裡上市交易，2004年谷歌在這裡上市交易，2012年臉譜公司在納斯達克交易所掛牌。
美國已經成為世界的金融中心，貨幣在這裡被演繹為現代金融，貨幣的走向將決定未來的世界格局。