我們部隊開駐牙披時，當地的僧俗，都沿途夾道歡迎，紛紛給部隊進獻哈達、酒食。西藏稱呼酒叫「嗆」。用特製的長筒盛好，系一根皮帶常年背負在身上。藏人飲酒，尤其敬客人酒時，先要把酒漿傾倒手掌心裡自己喝，再敬給客人，以示無毒。
平安駐紮牙披後，我就以「廈札遠遁，番人無反抗意，請示招撫，以安人心」呈報入藏。得到高層允許後，我就專心從事和平安撫工作，部隊也先後向曲巴、增巴、腳木宗推進。每到一個地方，就很恭敬正規地召集當地僧俗，曉之以漢藏一家的道理，並且進一步解釋是他們的教主達賴喇嘛受了英國人口頭嗾使，出兵反抗我們。今****本人已遠走流亡，朝廷念及藏民生計，不再追究他們過去做過什麼事，只是要求從現在開始，各人安居樂業，也別驚慌害怕。我另外又委派各小分隊，定時下去巡視附近的村寨，撫問疾苦，能夠幫助的，盡量幫助一些生病、生計無著的藏民。實在無力養活自己的，給予一定的錢財補貼。以前給部隊供應柴草的伕役，照舊給錢，讓他們供應。我自己，更是反覆向手下士官強調部隊的紀律，嚴禁官兵以任何理由擅闖民房及喇嘛寺。於是秩序很快好轉，藏族人都很高興，遠近都來說我們這支軍隊好，相互爭執著要向我們表達誠懇的好意。上級統帥（趙爾豐、聯豫）也來電表揚我深識治體，把一個****的地方，整治得井井有條，叫人安心。前後用了兩個月，工布境內藏兵暗探，已全部肅清。
工布位於江達西南面，縱橫八百餘里，東接波密，西南接野番。它最西面的阿冗噶伽，則為西藏王邊覺奪吉的出生地，民情樸厚，氣候溫和，物產比起其他地方，豐富了很多。但是歷年在****勢力壓迫之下，當地居民的生活，痛苦不堪。這一次願意出兵，仍舊是迫於****的威望。自從我們部隊進駐之後，人民的日常生活，變化活躍了很多，眾人都慶幸於這樣一種變化。
腳木宗（扎木鎮），位於工布這地方的中心，田野肥沃，氣候一年四季溫暖和煦。附近的山上有大喇嘛寺一所，面積分佈極壯闊，寺內居喇嘛三四百人。其住持的高僧呼圖克圖，是一名遠近聞名，年高德重的宗教界名人，見面時態度和藹可親，自我去了工布那段日子，一直和我往來親密。我也嘗試著向他討教有關西藏風土人情的問題，他的回答也總是娓娓可聽，詳細中肯。一天，他派人來喊我去赴宴並一起在柳樹林裡散步。果餅酒餚，放滿了喝酒的桌子，中間還置一付火鍋，以魚翅、海參、魷魚、瑤柱、金鉤、口蘑、粉條做火鍋菜，再拌以肉圓雞湯，再用醃酸青菜和酸湯調和，成火鍋湯料，味道鮮美絕倫，即使我在內地生活多年，也從未吃過如此美味，不知道這名喇嘛是如何辦到的。自那以後，我從西藏再回到內地，也已經有二十五年了，我時常會回想到工布腳木宗樹林中這一頓歡宴，對中午桌上那一道火鍋的味道，懷念不已。我也曾嘗試著模仿當時大喇嘛的配料、做法，雖然弄不到當年那樣的原汁原味了，可是吃到我做的那只火鍋的朋友，無不嘖嘖稱鮮，可見人的嘴巴對於菜味道，還是會有同樣的喜好。
有一天，我也設宴請呼圖克圖游柳樹林，並且約了全營軍官作陪，把帳篷四個，設在野樹林裡，每帳專為大喇嘛設一席。呼圖克圖很高興的樣子，接受我的邀請。酒過三巡，眾人喝得更歡了，紛紛猜拳以助興，一時間帳篷內人聲鼎沸，賓客不分，相互狂呼大叫起來。呼圖克圖的隨從喇嘛在外面聽見這古怪響聲，嚇了一跳，偷偷從帳篷外草地爬進來看，一看，則酒席各處都是揮來舞去的拳頭，以為已經開始鬥毆打架，立即驚慌失措，奔回其他喇嘛身邊，告訴他們「大喇嘛性命危在旦夕，趕快去救命！」於是大家來不及細問，一哄而隨他去那四頂帳篷處，到了那裡，卻見猜拳喝呼聲音更加吵鬧，那些喇嘛們都弄不明白是怎麼回事，耳朵裡只聽見「猜拳！猜拳！」的叫喊。其中一個喇嘛，甚至為了這個而一時飛奔狂跑到拉薩城街上，去問別人「猜拳」是什麼意思的，聽人回答後，又路途漫漫跑回來告訴別的喇嘛，大家才一笑而散。我和呼圖克圖，也為這件事情笑得一時直不起腰來。
我到腳木宗，呆了半個月，又奉命去窩冗噶伽，去查抄西藏王邊覺奪吉的家產。我率領部隊開赴那裡，走了四天山路才到。那地方也是崇山峻嶺，小溪迴環，居民寥落，極目之處，都是一片的荒涼。我們的營部設在第巴家，房屋雖寬暢，家俱佈置卻極其簡陋，和腳木宗、牙披那邊的相比，則差得遠了。調查結果，藏王家產計有房子莊園三十多處，每個莊園有牛羊數百或千頭，倉庫裡也有各種貯存的米糧若干。我就分派有關人員清理登記，前後竟費時兩個月，才弄結束。窩冗噶伽地方上，計有藏王舊宅數棟。我也就派了幾個人去留守，自己親自打開鎖，一一檢查。樓上有古代的弓箭，古時士兵的盔甲胸鎧，各種銅器、磁器很多，上面都積了一寸厚的灰塵，全是幾百年前的古物啊！我又在暗黑的光線中，找見一大堆磁碗，高椿碟子，身旁陪同的第巴說：「這是唐朝的碗。「我雖沒有專門的識別古物的知識，但那些碗拿在手上的感覺，個個瑩潔細潤，確實不可能像是近代的物品！我在貯滿古物的那間屋子裡呆了很久，忽然又想起來廈札出亡之前，曾攜帶甘珠爾經一部，秘密藏匿於這地方附近的一間密室裡，這部經文，才是真正的全西藏的寶貝啊！我連忙問身邊的第巴。他說：「是的。現在確實藏在這裡某處，你只要傳訊某某頭目來，責令繳出，不要說是我告訴你，行嗎？」以後，我就照他的話責辦這件事，果然追問到了偉大的甘珠爾經書下落。經書全文分成一百零八卷。每卷一千頁厚；經書長二尺六寸，寬八寸。書中經文全部用西藏赤金粉寫成，底面封四，用薄板嵌護。板面是寬五寸，長二尺的長方形框，中間嵌有一寸大小的金佛三個，框緣綴以珊瑚珠寶一百多顆，框內部四周環以碧洗的瑪瑙和紅藍寶石多顆，嵌成精美的花紋圖飾。三尊金佛週身，全部用極大的鑽石環繞，每一金佛各三十六顆。佛像頭部圓光中，嵌的是金光圓潤的珍珠，直徑約三分左右。框面又以五色錦緞交互掩蓋。真是絕對的稀世寶物啊！隨行的張司書張子青，竭力慫恿我趕緊取掉經文周圍各種珠寶之後，再奉書呈報。我卻是因為知道這部經文的非同小可，如此寶貴，早已經聞名遐邇的東西，如果一旦你做手腳，上交之後，必定會有藏人提出質詢。一旦再追查下來，豈是我的一顆凡俗腦袋所能擔當的？因而堅決拒絕了這類想念。但我又恐怕左右會有人動歪腦筋，嚴辭命令將經書藏歸原處，等日後議定再說。在隨後的歲月裡，我因為離開江達時十分倉促，亦不能繞道經過那地方了。好在物各有主，世上的東西，並不是你想拿走就可以拿走的，就算冒死拿了，除了損害自己的名聲，犯了造物之忌之外，又會有什麼好處呢？
那地方荒遠幽僻，差不多相等於世外桃源了。我到那裡半個月時間，可以說是事簡身閒。有空就讀讀書，以消寂寞。白天漫長，人容易睏倦，幸虧有第巴和當地幾個朋友，常來串門，雖然方言的差別很大，但身邊總有人會翻譯，我也就慢慢地聽懂了一部分的藏語，時間久了，彼此也就更加熟悉。第巴有一個十五歲的女兒，豆蔻初開，長得盈盈玉立，特別逗人歡喜。我們部隊有一名叫譚鴻勳的排長，向她求婚，第巴欣然答應了，結婚的那天，鼓樂喧鬧，十幾名藏族的少女，全部穿戴一新，陪新娘一路到夫家的門上，一時間群芳爭艷，歡聲笑語滿屋。新娘子卻落落大方，毫無羞澀忸怩之態，隨即由新娘父親 ——第巴帶頭做笑謔的遊戲，娛樂眾賓客。看他得意忘我的樣子，你怎麼也想不到他原來還是今晚那位新郎的岳父大人呢。這一天，大家歡鬧到次日黎明，各自才酒足飯飽，戀戀不捨散去。
部隊抵達工布之後，隨軍攜帶的糧米逐漸減少。我手下那些官兵，每天只好多吃些糌粑，我也慢慢學會了吃這種正宗西藏的食物。我駐紮在窩冗噶伽時，也有一段時間，米吃完了，只好終日以麵食代之。很快我們的任務完成後，又接到新的命令，要我們移師德摩。第巴聽說部隊快要開拔，就置辦酒席，為我們送行。桌上的菜餚大多仿漢人的口味和做法，也還算可口。可是，到宴席快結束時，裡面廚房竟替每人盛來一碗米飯！雖說看上去顏色發黃，米粒粗糲，也讓在場的人大吃了一驚，大家紛紛詢問：「這些米從哪裡弄來？」第巴笑著說是問山裡的野人買來的。我在這之前，一直知道藏南一帶的山裡，野人很多，習性獷悍，可仍不禁產生了好奇心，第巴說：「從腳木宗到這裡，一路上都是大山。大山後面再往前走，六七天可到一個叫犭各貐的地方，再朝前行走，就開始到那些野人的地盤了。那地方多種旱稻，產量還算多。我一直認識熟悉的幾個野番也一直到工布來做點生意。我半個月前就已經托了他們買些大米，今天剛好送到。」我本來一直以為有野人的地方，一般離部隊所走的路很遠。現在聽了這一席話，不禁大喜，就向第巴表示很想繞道到有野番部落的地方，瞭解一下那裡的情況，以增加絕域之見聞。第巴說：「這很容易，你只要從這裡出發走五天，就向南上大山，山下大片的曠野，一定會碰見那些野番。」我聽到這情況很是興奮。幾天之後，我就帶了小部分士兵出發，走了六天，真的找到了大山背後那片人跡罕至的曠野。第二天，我們和兩個野人碰上，並且互相在一起熟悉了。二人都是三十幾歲的樣子，都披頭散髮、赤腳、沒衣裳，上身著一件稀奇古怪的領褂，腰部以下用二幅裙子一樣的布前後遮著，仔細一看，原來是竹子編成的裙子。手裡舉長長的煙筒，像西方人抽吸雪茄煙的煙管，管筒盛野生的大黃葉，看見人來了就盤膝坐在地上。沒有禮貌，樣子樸實謹慎，未脫山野之氣。問他們來西藏做什麼，回答是編製竹器籐器，並且拿出手跟前的成品給我們看，式樣也全部古樸可愛。我又問他們的家離這地方有多遠，答曰六日。問他們到野番族群居地需要幾天？就用手指指天空而嘴裡不知嘟咕了些什麼；又說即使從他們老家那地方走到野人住的地方，也至少需要二十來天。我一時想不出再問他們什麼，就叫他們回去休息，晚上再到我們宿營的地方來，我還有話要問他們。
黃昏之後，我又派人叫那兩名野番來，問他們當地的出產情況，他們告訴我說，出產的東西很多，除了旱稻竹籐之外，另外還能出產肉桂、麝香、鹿茸、野蓮。因我的那位翻譯說野番人的語言不是太熟，只好早早放他們回去。
第二天一大早，我們又找到一位熟悉野番語言的人，做我們的翻譯。於是喊人馬上把那兩名野番叫來，反覆問他們一些生活起居情況，這才開始慢慢熟悉起來。據翻譯講，他們的聚居地那邊都是崇山峻嶺，很少有平原。人呢，都還生活在原始的狀態，沒有政府社會觀念。沒宗教，沒有文字。用木頭構築一些窩棚為家，上面覆一層樹皮，以蔽風雨；把粗大的毛竹截開、留節，做吃飯燒飯的器皿。毛竹的一端放稻米，另一端塞進抓獲來的野蟲做菜餚，用泥巴封住兩端，澆水烘熟，等飯熟了倒出來，用手抓食。編竹籐做衣裳，主要為了遮住身子，不是為了御寒擋風。民風多野蠻質樸，個個安居樂俗，不用任何貨幣。他們因為住在深山裡，都沒有道路通達的概念，平時大家往來，全是攀籐附葛，跟猴子一樣躍騰上下，騰雲駕霧。遇到陡峭的懸崖，也就是結籐梯登臨，從不繞越，那裡也沒有買賣用的市場。但每年生番、熟番都要到彼此交界的大山上去，交易一次。熟番用他們在工布等地市場所換來的銅、鐵、磁器、瓦罐，換取野番人手裡的鹿茸、麝、蓮、桂；他們記帳的方式，是用符號，取巨竹剖開，用刀刺寫符號在竹筒內，再縫起來，各人拿一端，到年底要算帳了，就拿竹筒片雙方合起來，數里面的符號。談了這麼多，已經到了那一天的中午，我也感覺疲累了，就起身送那兩位野番，以茶壺、小刀、磁碗、手珠、糖餅之類，做為酬謝禮物。野番人一時歡喜萬分，起謝而退。我一開始到西藏來，以為藏族全都是野蠻的民族，到那一天，終於明白，藏族人裡面的野人，和深山老林的野人，還是有很大的區別，有文明和野蠻之分的。
第二天，我又開始上路，帶手下士兵趕赴德摩，四天後到達。
德摩，位於工布的最東端，居民二百多戶，有大喇嘛寺一所。當地第巴的住宅非常華麗，足可以跟牙披營官的那幢漂亮大樓相媲美。那地方是一片寬闊的平原，屋宇錯落，風景清幽。阡陌相連，物產富饒。第巴這個人也十分謹慎厚道，經常來看望我。在我居住一個多月那段時間裡，我們交往得很好。我的工作，仍舊和在工布時大致差不多，一切以和平招撫為主，所以當地的僧侶對我也很好。空餘時間，就讓第巴帶我進山打打獵。這地方的野獸，以熊為極貴重，自古以來，出產麝香、熊膽，是遠銷內地的珍品。
藏地多獐麝。我本來有意試著跟一些本地的藏人到深山老林去捕獵，所以慢慢也就知道了秘密的取麝方法。獐這種動物，一般長三二尺，樣子很像鹿而沒有角，毛色灰褐。每天春夏兩個季節，動不動就會側臥山中，肚臍張開氣味很是腥臭，蟲子螞蟻飛圍過來，就吸收進去，再慢慢張開。時間長了，臍眼已滿，就變成了麝。麝裡面最昂貴的一種，稱為「蛇頭香」，這可是稀世珍品，麝中之寶啊！其實就是蛇聞見腥臭之後自己爬附在獐臍上，獐銜咬住它的頭遠走，這樣一個多月後，蛇的身子已腐脫，蛇頭卻仍含肚臍中，久而成麝，重量起碼一兩朝上。其它一般的麝香重不過三五錢。打獵過程中，獐跑起來迅捷如飛，任何世界上的獵犬都追趕不上它；但是獐有一個問題，每次飛奔稍遠，它就忽然停立，頻頻回過頭來，所以仍給予有經驗的獵人以輕易捕獲的機會。一般西藏的獵人捕獲一頭獐後，立即取下臍眼部位掛在房梁頂上，等數十天之後就晾乾，再掘一個土窯，把它放進去，以生樹葉包裹住，再覆一層薄土，用火焐烘，去掉其中的腥汗，之後就有一陣異香撲鼻，芬芳可用了，我自從跟大部隊出打箭爐邊境，一路上藏人贈送的麝香，不下數十枚。到達工布以後，贈送的麝香就更多了。平常日子，我又是托人多方收買，到這時候，身邊總計已藏麝香二百多枚，重一百一十三兩。
有一天，當地的第巴帶著他的舅舅加瓜彭措來見我。彭措現在的職務是一個叫貢覺的地方營官，六十多歲年紀，看上去仍是一副偉岸大丈夫的氣派，而且樣子很和藹。一見面，他就情緒激昂，聲淚俱下跟我講訴藏王歷年來虐待他們這些地方小官的情形，並且說：「今天見了漢人長官的威儀，真有一種脫離水深火熱的苦海的歡喜啊。」我無話可說，只好竭力加以撫慰。彭措就誠懇邀約：「這地方離我在的貢覺並不遠，雖然只有幾間草房子，總算還容得下客人的膝蓋，你不嫌棄的話，去嘗嘗我老伴燒的菜，好嗎？」我十分高興答應了。第二天，我們就動身，帶了第巴和營部幾個軍官，走了十幾里路，過一條小河，河寬數丈，有一艘渡河的船，船有二丈多長度，寬約三尺，是劈開滾圓的大樹剜削成船形，沒有絲毫木匠加工，完全是一付太古時代遺物的樣子，過渡時非常平穩。又往前二里多路，就到了彭營官家。卻原來是一幢富麗堂皇的巨宅。彭措夫婦迎接我們到村子外面，總共有六十幾個人，一見我們到了，紛紛呈獻自己家裡做的果餅點心。彭錯笑得格外開懷：「家裡小孩歡喜唱歌跳舞，弄得還算可以，怎麼樣，我們一起去看看？你平時在部隊老是忙行軍打仗，恐怕很少有這份空閒心吧？」說罷引我們進一個很大的大廳，頓時就有艷妝女子十幾個，舞袖一撩，翩然而至。唱的歌聲，也抑揚動聽。歷時半小時才表演結束，彭錯再約我去園子裡比賽射箭。我們走出去時，空地上已經預備好了很多弓箭，弓箭的製作，當然比不得內地的手藝，看上去粗笨不堪。我呢？在家時世代都喜好這些古時的弓矢，不過，打仗用了火槍之後，祖上傳下來的箭術就好比廣陵散了，想不到在西藏這樣子的地方，竟能和它重逢，真是一種意外的驚喜。於是就帶手下人在那裡比射一番，十分盡興。射箭結束後，彭錯又牽來良馬十幾匹，說：「這地方男男女女，大多能騎烈馬，撥地上物，請你來參觀。」又帶我到河邊上，一望出去，只見前方平原數里，細草如氈，草地每隔三四十步，立一根球竿，竿高尺許。那些騎馬的女子，頭髮全用絲帶束住了，袒露右臂，騎在馬上，疾弛如飛，騎到一根立竿的地方，就輕盈低伏，伸手撥竿。這樣的馬上遊戲，以撥竿的多少定決輸贏。我注意到其中一名女子，年紀大約是十五六歲，相貌雖不算最嬌好，但是身手敏捷矯健，十分搶眼。我看見她附身馬背上，一口氣連拔了五根，其餘的男女騎手，不過拔一二根而已。眾人都為剛才那樣精彩的騎術和表演熱烈鼓掌。最後，彭錯帶我回到住地。我才靜下心來，有閒暇參觀他樓上所設的大經堂。堂前放置著一尊莊嚴簡樸的佛像，周圍的陳設，全部高貴雅潔，只是佛像前有一隻略顯歪斜的圓碗，碗上還裝飾著金花，感覺和其他陳設不相稱，懷著奇怪的念頭，我問了這只碗的來由，回答竟是這只不同尋常的碗，是用人的天靈頭蓋骨加工製成。我不由得倒吸一口冷氣，扭過頭去，不想再多看它一眼。旁邊又有人告訴我，在西藏，各地喇嘛寺裡，都有同樣的一隻碗，做敬畏神靈的器皿……。我還是不能理解這件事情。參觀結束，坐下來赴宴，首先端上桌的是麵食，大家邊吃邊稱讚起剛才比試騎術時西藏的女孩子們過人的體力。我也順著話頭，盛誇那名連拔五竿的騎馬女子，即使是訓練過的男人，也不一定有她那樣非凡、乾淨利落的本領。聽到這裡，彭錯臉上露出和藹的笑容。他告訴我：「你所稱讚的那名女騎手，是我的侄女西原。」
我頓了頓，仍是讚不絕口，第巴卻也在一旁微笑：「長官如果中意的話，送給你做小妾如何？」
眾人皆大笑。我也隨大家一笑而已，緊接著一一入席，端上桌的菜餚都很豐盛。都由彭錯夫人親手在廚房裡燒出來，味道很好。我是喝酒素來不行，那一天，卻也破例喝了不少。最後端上來一盆醃酸青菜鮮魚湯，格外鮮美無比。我已很長時間裡吃東西只跟牛羊腥膩的內容打交道，就算頓頓都有名貴的宣威火腿，也早就厭倦了，所以，喝到這樣別出心裁的魚湯，真所謂，一餐之惠，畢生難忘！彭錯的夫人在一旁看見我那麼愛喝那盆湯，竟然另外叫人裝了一孟盆，吩咐我帶回去，宴席結束告辭，彭錯夫婦倆都出來送我們，一直到河對岸。回到先前的營地，天已經是薄暮時分。
工布這一帶，原來的民風，就很純樸。我來了之後，政策上盡量溝通安撫，很快人心大定。漢族人和藏族人之間的感情，也融洽多了。藏族地方的一些官員，例如廟裡住的喇嘛，不時到我的營地走動，藉故考風問俗，也都在說我們軍隊到這地方後帶來的種種好處。惟一的缺憾就是離工布不遠的一個叫波密的地方，那裡的民族生性強悍而殘忍，經常借做生意的名義，來工布地方上窺探情況，肯定是什麼時候想要乘虛入境，到這一帶來劫掠財富。歷史上，凡接近波密那個地方的周邊一些市鎮，如工布、碩板多到拉裡一帶，常受到這種忽如天降的災禍。工布地方受害最深。政府也屢次用兵出征，想要一舉征服，只因波密地方地勢實在複雜險要，兵勢頑強，一時沒有結果，這樣子拖下來，周邊地區，只要哪裡的防禦警惕性稍一疏忽，就要遭荼毒。附近的人民百姓，聽說是波密人打過來，全都畏之如虎狼，談者色變。瞭解到了這一情況，從全局上我就更加清楚了自己所要做的事情。我本來的想法是，既然大軍入藏以後，****廈扎，相繼率手下出逃到印度大吉嶺，投奔英國人，西藏的事情，也就天下太平了，應該乘借這股東風，仿照四川康定一帶治理的條例，擬出個治安平定章程來，甚至讓西藏變成內地所屬一個省份。把如何建省、軍隊、交通、農業、教育、礦務等六件大事，一條條列出章程來，幸虧我這些想法，沒有弄成文字上報。現在到了工布，聽了這些僧侶的談話，才知道西藏的事情，沒有這麼簡單容易，因為就算波密一個地方出沒無常的強盜，也足以值得大家當成一個強悍的對手來考慮。這樣的情況如果長期不改變，必定要禍及其他地方。這樣想想，我就主意定了，就集中全部的精力，去研究波密這個地方的一切情況，得知它的地理方位，是在工布的東首，有兩條道路可以進去，一條是由冬九（今東久）到魯朗；另一條路由白馬崗進覺拉溝，都是在工布境內。波密的地勢，可以說又是一個萬山叢沓的偏遠之地，一切糧食果蔬，都絕少出產，民性赤貧而強悍，也是很自然的事情。
有一天，我早晨起來想，到附近的喇嘛寺遊玩，半路上正好碰見第巴，詭秘地笑著說：「彭錯聽見你一直講西原好，早就想把他侄女兒送給你，做個傭人也好。西原自己也很樂意，連到你這裡來的衣服和行李也準備好了。今天彭錯夫婦倆打算親自送女兒過來，你不會因為這好像是西藏土人的陋習而拒不接受吧？」我愣在那裡，一時不知該怎麼反應，過了片刻，才知道是自己一句話的戲言，竟締造了這樣一個結果，因路上人多，不便細談，就約第巴到喇嘛寺裡面再說。見了那裡面的高僧呼圖克圖，忍不住就當了第巴的面把西原的事情說給他聽。呼圖克圖聽罷大笑：「哎呀，這真是一件美好的事情，讓我來做證婚人，怎麼樣？早就聽說這女孩身手矯健，比一般男人來得厲害，給軍人做內當家，不是好像給猛虎添翅膀嗎？」我知道這件事基本已既成事實，也就大方點，笑著答應了。第巴就先告辭，剩下來的時間，我就和呼圖克圖聊天，聽他講了很多各種各樣西藏古代神話，忽然第巴又神色倉惶，走進來說：「波密的野匪幾百人，昨天已經竄到覺拉溝一帶！」我連忙詳細詢問，並馬上辭別呼圖克圖，回軍營傳令，親自帶兩隊的士兵出發，疾馳而去。追了三十多里，到第巴說的那個什麼溝的地方，一看，那裡竟已經被波密的野匪連夜抄擄劫掠一空，天亮時已飽載而去。那一帶的人民已經逃竄四散，只有一位老人戰戰兢兢來見我，說那些野匪早已沿大河撤退。我想了想，覺得野匪們逃走還不算遠，沒準快馬加鞭能追得上，就命令一個嚮導帶我們向前追趕，哪知道老人談虎色變，一個勁地勸說我們不要追趕。我因為前方地勢不明，想了想，也很難真的追上，就打消先前的主意，率隊回自己的營地。這段時間裡，第巴和彭錯夫婦，已經送西原到了我住的地方。范玉昆、張子青等同事全聚集在那裡，等我回來慶賀。彭措夫婦，從人群後面領西原出來見我，只見西原靚衣明眸，楚楚可人。我一時見了，心裡一陣歡喜憐愛。既然來了這麼多貴賓客人，又有子青等同事幫我料理，軍營在那天晚上，也破天荒成了慶賀婚禮的宴會大廳，每個人都忙著上燈、搬開桌椅、倒酒、燒菜，不一會兒，眾人紛紛入席，暢飲起這天作之合的喜酒來。我們那一桌上，是子青約第巴倆人猜拳，差不多每次，第巴都輸掉，實在喝不動了，子青卻非要一杯一杯讓他喝。大家才吃到一半，第巴就頹然醉倒，成了一團爛泥模樣。於是彭措夫婦也起身告辭，一副盡情盡興的樣子，扶第巴先回去了。
第二天，我想起敗興而返的覺拉溝事件，心裡仍覺得惱火。想想要去招撫或征勝這樣一批世居深山的老野人，實在不知道該從何處著手。因而下命令叫第巴再找幾個熟悉覺拉溝地方情況的人來，並詳細作了瞭解。又過了一天，來了一名老人，說的話，也語焉不詳。我一再讓他幫我物色一個人，能夠替我攜帶文書到波密去。那老頭說：「有一個叫魯朗結巴的人，和波密冬九的營官以前熟悉的，可帶你的命令去。」我反覆詢問了很長時間，並賜給老人酒菜，酒過三巡，老人像是有了醉意，我就再問他：「你已這麼大的歲數，又是這麼多年生活在波密，難道對那些野人的情況一點也不瞭解？」這時候，老人才開始有從容的回答：
「我二十年前，曾經一度跟隨達賴喇嘛到波密去，可是走了沒多遠，就中途返回了。」
「為什麼呢？」
「因為尊敬的****教主，是前去朝拜活佛，所以我也跟著去的。」
我很驚異：「西藏不是只有一個****活佛嗎？哪裡有活佛還要朝拜另一個活佛的？」
老人說：「我一開始也很是驚異，因為****每十二年必親自去朝拜一次，所以後來也相信了。」
「那 ——活佛究竟在哪裡呢？」
「這裡面的活佛，離我們這裡有一萬八千里遠，是哪個國家，在哪個具體的地方，我就不知道了。但是走的路我還有點知道的，是從白馬崗進入野人山地，要在裡面走好幾個月，才能到達。那地方是遍地荷蓮、氣候溫煦，樹木扶疏、山水明秀、奇花異草、芬芳四溢。那活佛高居蓮花蕊中，那蓮花開起來，大得裡面可以住人。白天花開，人坐在裡面，夜裡花合，人就睡在花裡，地上泥土，用手捻一下就成了糌粑。樹木花草枝葉上的露水，喝下去都是玉液瓊漿。任何人只要誠心誠意到那裡，都可以立地成佛的。」
老人說完了，仍一副津津有味的樣子。我看了，不禁哈哈大笑。又問他：「老先生你自己有沒有到過那裡呢？」「沒有沒有，我只跑到白馬崗，就返回來了。」我聽他講的那些都荒謬不可信，也不想再聽，就讓他回去了。
第二天，到喇嘛寺。我就把昨天老頭講的那些講給呼圖克圖。他說：「這些全是波密地方上的人故意神說神話的，為了更加方便他們神出鬼沒出外搶劫。8年前，波密那邊也有人造出這種傳說，轟動了整個工布，於是到野人山方向朝拜活佛的人相望於道，越來越多。其中有帶很多錢財，全家同行的；也有不顧家中老幼，父母妻子，隻身一人前往的；也有挾老攜幼，牽牛羊上路的，只要一進波密境內，就全被搶劫一空。至於他們說達賴喇嘛朝聖佛祖，這倒確有其事。每隔三年，派一名高僧前往。每十二年，****自己親自去一趟。我還記得是五年前，****一行有二百多個人，前去朝佛，經過我們這裡，後來走到波密和野人山交界地方，就被野匪們阻攔住了。因為歷年的朝聖，經過野人山時已經有一條不成文的規矩，行者必定贈送野匪們很多的銅鐵磁瓦器皿，做禮物，名叫『買路錢』，例有規定，不增不減，可是****經過的那一次，他們卻認為贈品數量不夠，互相爭吵起來。一個野匪的頭目出來說：『我有以前的成案，可作資證。』就背出一個老野人來，扔在****跟前仔細一看，那老野人年紀至少有一百多歲了，頭髮牙齒卻仍舊像兒童。他走到****的跟前，把一百年來每次路過的贈品一一背誦數目給大家聽。****帶來的一群人，竟無言以對，只好停在山裡，把野匪們說的缺少的部分補足，才得以放行通過。」
我說：「****這樣的活佛，竟也朝聖別的活佛，實在是咄咄怪事！」
呼圖克圖也唯唯諾諾，不能夠應答。