如果你想在事業上取得成功，就必須小心謹慎地結交朋友。如果你最親密的朋友是公司的高級主管。那麼你們在一起時所談論的主要內容一定是關於如何管理和經營或是如何增值理財：如果你的朋友是房地產公司職員，那麼你們在一起談論的主要話題一定是關於樓價和炒房等：如果你想展翅高飛，那就要和雄鷹為伍，並成為其中的一員：如果你僅僅和“小雞”成天混在一起，那麼你就不太可能振翅高飛。
第一節即使吉人也需天相
有句話說：“七分努力，三分機運。”人們一直相信“愛拼才會贏”，但偏偏有些人是拼了也不見得贏，其關鍵在於缺少貴人相助。在攀向事業高峰的過程中，貴人相助往往是不可缺少的一環。有了貴人，不僅能替你加分，還能加大你成功的籌碼。
也許你背井離鄉，初到一個陌生的地方謀生，不知何處才是落腳之地。就在你感到茫然無助的時候，你遇到一位好心人替你指點迷津，解決了你的難題。
除非你的運氣特別不好，否則，在你的一生中，你總會碰到幾個貴人。例如，你在工作中一直不是很順利，表現不佳，你心灰意冷之余，開始想打退堂鼓。你的一位上司卻在這時候推了你一把，幫助你跨過門檻，重新點燃你的斗志。“貴人”可以是指某位身居高位的人，也可以是指令你心儀已久或欲模仿的對象，無論在經驗、專長、知識、技能等各方面都比你略勝一籌。因此，他們也許是師傅，也許是教練，或者是引薦人。
有貴人相助，的確對事業有益。調查表明，凡是做到中、高級以上的主管，有90％都受過栽培；至於做到總經理的，有80％遇過貴人；自當老板創業的，竟然100％都曾被人提拔過。
不論在何種行業，“老馬帶路”向來是傳統。目的不外乎是想栽培後進，儲備接棒人才。這些例子在體育界、藝術表演界、政治界頗多。
話雖如此，沒有貴人難成氣候，但若要被貴人“相中”，首要條件還是在於自己究竟有沒有能力。俗話說，師父領進門，修行在個人。如果你一無所長，卻僥幸得到一個不錯的位置，保證後面一堆人等著看你的笑話。畢竟，千裡馬的表現好壞與否，代表伯樂的識人之力。找到一個扶不起的人，對貴人的薦人能力，也是一大諷刺。
除了真正是基於愛才、惜才之外，一般而言，貴人出手，多少都帶有一些私心，目的在於培養自己的班底，鞏固勢力。但也有接班人羽翼豐盈之後，立刻另築他巢，導致與師傅失和，反目成仇。這類故事從古至今屢見不鮮。
良好的“伯樂與千裡馬”關系，是建立在彼此各取所需、各得其利的基礎上的。這絕不是鼓勵唯利是圖，而是強調彼此以誠相待的態度，既然你有恩於我，他日我必投桃報李。
第二節了解朋友的類型
朋友之間的影響，是由朋友關系的特征所決定的。第一，朋友一般年齡相仿，因此，心理上、行為上、語言上的相同點就多，彼此容易理解，容易效仿，容易采納意見。所以，彼此間影響就大。第二，朋友一般是合得來的，“同心之言，其臭如蘭”。既是朋友，亦是知己，起碼也把對方視為知己或對方把自己視為知己，彼此情深意篤，互相信賴，相互信任。這樣，朋友的言行容易被接受，容易自覺不自覺地跟著學。第三，朋友一般接觸的時間比較多，“近火烤人”。既是朋友，就會經常接觸，通過頻繁的接觸，彼此耳濡目染、潛移默化地受著影響。第四，朋友是自己選擇的，“氣習相染，師不如友”。人們與父母、兄弟姐妹、師長等人，是一種不能選擇的天然關系，這種天然關系當然有著其他人際關系所不能替代的親密之情。然而，這種天然關系也有一定的局限性。朋友關系則不然，朋友是自己選擇的，也正因為朋友是自己選擇的，才有特定的寄托。誰都有這樣的感受：心底裡的憂愁和煩惱、成功和喜悅、希望和要求，不能或不願對父母、兄弟姐妹、師長等人說，卻能夠和願意向朋友傾訴，以期從朋友那裡得到幫助。有些事情也確實只有通過友誼的橋梁才能辦好。同聲相應，同氣相求！在有些問題上，朋友間的影響，是其他人際關系所望塵莫及的。日常生活中，許多棘手的思想問題，需要“靠交朋友”、“以朋友的姿態”、”以朋友的口吻”……才能得到解決，可見朋友間的影響有多大！下面讓我們先來了解一下現實生活中朋友的類型有哪些。
（1）諍友型
諍，直言規諫。諍友是指在朋友之間敢於直陳人過，積極開展批評的人。奧斯特洛夫斯基說：“所謂友誼，這首先是誠懇，是批評同志的錯誤。”結交諍友是正確選擇朋友的一個重要方面。諍友，像一面鏡子，能照出每個人身上的污點。《三國志》中有這樣一個故事，呂岱有個好友徐原，“性忠壯，好直言”。每當呂岱有什麼過失，徐原總是公正無私地批評規勸。徐原的這種做法受到一些人的非議，呂岱卻贊歎說：“我所以看中徐原，正由於他有這個長處啊！”直言敢諫，言所欲言，指出朋友的過失或錯誤，這才是對朋友真正的愛護。陳毅元帥曾寫過兩句詩：“難得是諍友，當面敢批評。”《詩經》中“如切如磋，如琢如磨”的詩句，也是說朋友之間要互相幫助，互相批評。人非聖賢，孰能無過？有了過失，在別人的幫助下，則可以及時發現並得到改正。諍友是少不了的。
（2）導師型
在人生的道路上，如果得到導師型朋友的指點和幫助，就能使你少走彎路。歷史上不乏這樣的例子，有的人竭盡平生之力，但在事業上一籌莫展，結果朋友的一句話，卻使他頓開茅塞。“與君一席話，勝讀十年書”就是這個意思。導師型的朋友往往在某一領域有著豐富的經驗。科學史上戴維和法拉第的友誼，一直被人們傳為佳話。當法拉第成為近代電磁學奠基人而譽滿歐洲時，他還是常對人說：“是戴維把我領進科學殿堂大門的！”可見，導師型的朋友常為困境中的友人指點光明的所在，常為在事業上做最後沖刺的友人送去鼓勵和力量。
（3）異性型
古今中外，流傳著許多男女之間友誼的動人故事。俄國音樂大師柴可夫斯基和梅克夫人之間的友誼，便是其中一例。有一次，梅克夫人在聽完柴可夫斯基的《第四交響樂》後，回家馬上寫信給柴可夫斯基，“在你的音樂中，我聽到了我自己……我們簡直是一個人”。由於性別上的差別，一般來講，男性剛強、勇敢，女性心細、富有同情心。在困難和挫折面前，女性需要男性的保護和幫助，男性則需要女性的安慰和體貼。因此，異性之間的友誼也可以像同性友誼一樣親密無間，並產生特殊的力量。
（4）患難型
顧名思義，患難之交對人生的重要性絲毫不亞於經久的交往，盡管時過境遷，但友誼卻與日俱增。他們相逢於危難之中，相助於困難之時。相同的命運和遭遇鑄造了強有力的友誼的鏈節，使友誼牢不可破。因為他們相遇於人生的十字路口，即使在一起的時間十分短暫，但畢竟相互分享了憂愁和困苦，這會使友誼因基礎牢固而地久天長。
（5）娛樂型
人，除了工作、學習之外，還需娛樂、休息。而且許多娛樂活動需要兩人以上才能開展。於是，便產生了娛樂型朋友。德國近代蜚聲文壇的大詩人歌德和席勒，他們的友誼歷來為人們所稱頌。他們兩人經歷不同，性格各異，但從1794年開始初交，直至1805年席勒去世，十載春秋，兩人情同手足，正是因為他們的友誼植根於相同的興趣和愛好。正如歌德所說：“像席勒和我這樣兩個朋友，多年結合在一起，興趣相同，朝夕晤談，互相切磋，互相影響，兩人如同一人……這裡怎麼能有你我之分呢？”人的生活歲月，主要由勞動時間和閒暇時間組成，興趣和娛樂可以給事業增輝。值得一提的是，過去我們常把娛樂型朋友看成是吃喝玩樂的酒肉朋友，甚至把它與“軋壞道”相提並論。其實，這是一種偏見。健康的娛樂活動能陶冶人們的性情，娛樂型朋友之間同樣能建立真摯的友誼。隨著人們物質文化生活水平的迅速提高，生活內容將變得更加豐富多彩，社交范圍也勢必隨之擴大，娛樂型朋友必然成為朋友中的一個重要類型。
（6）信息型
這類朋友交友甚廣，或從事新聞、資料和某種社會性工作，他們對新鮮事物有一種特殊的敏感，常被人稱作“消息靈通人士”。在當今社會，信息已成為不可缺少的寶貴財富，眾多信息報刊和沙龍的出現，就很能說明問題。有一位科研工作者花了近十年的時間，搞出了一項發明，後來他才知道類似的產品早在十多年以前別人就已發明了，並申請了專利。這位科研工作者白白浪費了這麼多時間和精力，如果當時他有一位這方面信息靈通的朋友，事先把消息告訴他，就不會有這樣的事發生了。
第三節擇友的標准
事實上，在現實生活中人們總是在有意無意地選擇朋友。區別在於，是清醒地、自覺地選擇朋友，還是盲目地、不自覺地選擇朋友，把什麼作為擇友的標准。由於時代不同，社會不同，人與人不同，擇友的標准也就不盡相同。在我國幾千年的文明史中，有無數名家學者對擇友的標准問題進行過探討和實踐。在這裡，談一下當代人的擇友標准。
（1）志同道合
晉代傅玄《秋胡行》講：“清濁必異源，鳧鳳不並翔。”意思是，水有清有濁，因為它的源頭不一樣，野鴨和鳳不會在一起飛翔。說明志趣不同的人，無法在一起相處。《淪語·衛靈公》講：“道不同，不相為謀。”意思是，人們的政治主張不同，就不必相互商量事情。清人顧圖河《息交》講：“惟當同心人，可與論金鐵。”意思是，只有志同道合的人，才能結成牢不可破的友誼。
（2）品質要好
《孟子·萬章下》講：“友也者，友其德也。”意思是，交朋友，是因為朋友的品德而去結交他。《淪語·季氏》講：“友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”意思是，同正直的、誠實的、見聞廣博的人做朋友，是有益的；同虛偽應酬、假意隨和、花言巧語的人交朋友，就有害了。
（3）知心
晉宋間詩人謝靈運在《相逢行》中講：“巢林宜擇木，結友使心曉。”意思是，鳥兒築巢應當有所選擇，交朋友理應對對方了解。漢代詩歌中講：“結交在相知，骨肉何必親。”《郭嵩燾日記·聯語》講：“結交貴知心。”漢人揚雄在《法言·學行》中講：“朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。”意思是，交朋友而不能真誠相待，以心相見，就是貌合神離的朋友。
（4）可靠
《雞鳴偶記》講：“道義相砥，過失相規，畏友也；緩急可共，生死可托，密友也；甘言如飴，游戲征逐，暱友也；利則相攘，患則相傾，賊友也。”大意是，要結交那些能夠指出自己過失、患難與共的人，不要結交那些只知道吃喝玩樂的人和背叛友誼的人。
（5）比自己強
清人申涵光在《荊園進語》中講：“凡弈基與勝己者對，則日進；與不如己者對，則日退。取友之道亦然。”意思是，與棋藝勝過自己的人下棋，就能天天進步；與棋藝不如自己的人下棋，就會日見退步。交友之道也是如此。
（6）交友不怕貧
宋人劉過在《通許從道登瓊翠閣》中講：“結交有味貧何害？薄酒雖村飲亦豪。”意思是，所交的朋友只要知心，即使貧窮又有什麼不好的呢？朋友雖然樸實無華，同他一起暢飲薄酒也覺得很有意思。唐代高適有一首《贈任華》詩：
丈夫結交須結貧，貧者結交結始親。
世人不解結交法，惟重黃金不重人。
黃金雖多有盡時，結交一成無竭期。
不見管仲與鮑叔，至今留名名不移。
以上這些擇友的標准，可以作為我們擇友時的參考，但取捨要根據個人的實際情況而定。擇友首要的、基本的標准是，分清敵友，不能認敵為友。歌德說，真誠、活躍而富有成果的友誼表現在生活的步調一致，表現在我們的朋友贊成我的目標而我也贊成他的目標，因此無論我們的思想和生活方式有多大差異，都始終不渝地共同前進。歌德這裡說的生活步調一致、生活目標一致，意即要分清敵我。就我國今天的實際情況而言，那些贊成、參加社會主義現代化建設的人，就是和我們生活步調一致、生活目標一致的人，都可以成為我們的朋友；反之，就不能成為我們的朋友。
那麼，能不能和落後的甚至失足者交朋友？回答是肯定的，也應該這樣做！了解對方的優點、長處，更了解對方的缺點、錯誤，幫助其克服缺點、錯誤，是友誼的題中應有之意。因為落後的人並不屬於敵人范疇，自然可以與之交朋友。清人申居鄖的《西巖贅語》中講：“居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是進德之資。”說的是，住家有不好的鄰居，交往中有不好的朋友，如果能以他們為借鑒，從而謹慎從事，這也是提高道德修養的好條件。在同落後的人乃至失足青年的交往中，我們只要保持清醒頭腦，堅持原則，壞的影響是可以抵制住的。抵制壞的影響的過程，就是幫助朋友的過程，也是自己提高的過程。
第四節播種友誼的種子
友誼是以自己對朋友的友愛為基點的，而不僅是為了從朋友那裡得到點什麼。友誼的種子是一顆愛的種子，是建立在自我犧牲和敬重對方基礎上的友愛。當然，渴望自己被朋友愛，這並不錯，我們需要友誼還不是需要溫暖和力量嗎？可要獲得友愛，既不能以朋友先愛自己為前提，也不能以對方愛自己為目的。朋友對自己的愛，不是追求的目標，是自己愛的行為的必然結果。如果說世界上有—種東西，不能靠強力、欺騙所獲得，那就是愛。只能用愛來交換愛，只能用信任來交換信任。倘若朋友之間都這樣認為和這樣做，那麼友誼的種子就充滿活力，定會破土而出。以下是培育友誼的種子的一些建議。
（1）用忠誠去催發
對朋友要忠實、誠懇、盡心竭力。忠誠之於友誼，正如春風催發幼芽一樣，是友誼之花成活的不可缺少的條件。那種三心二意、虛情假意、陽奉陰違、兩面三刀的做法，是摧殘友誼之花的凜冽寒風。忠誠，要求人們襟懷坦白：有一是一，有二是二；把自己的一切和盤端出，既不隱瞞自己的缺點，弱點、也不遮掩自己的優點、長處。忠誠，還要求人們真心誠意，沒有假意，不來虛情，誠懇待友，真心相處；既不掩飾朋友的缺點、弱點，也不嫉妒朋友的優點、長處；該批評的就批評，該鼓勵的就鼓勵。忠誠，也要求人們盡心竭力，急朋友之所急，幫朋友之所需。朋友相求，有求必應；盡心去想，盡力而為；愛莫能助，要講明原因。也就是說，朋友之間要以誠相待。
（2）用熱情去灌溉
友誼的幼芽破土而出以後，需要的是滿腔熱情去灌溉，熱情同溫暖連在一起。失去了熱情的友誼，就如沒有友誼一樣。人們說，友誼給人以溫暖，而溫暖通常是在熱情的氣氛中使人感受到的，“千裡送鵝毛，禮輕情義重”，“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”等諺語，都說明了這個道理。熱情又是親密關系的外溢，就像水滿才溢，水滿必溢一樣，只有兩個人的關系親暱無間，才能處處洋溢著熱情，通過外露的熱情可以猜測其友誼的深度。不能想象，一對隔閡深重的友人，會熱情異常，即使能那樣，也不過是強作笑臉，皮笑肉不笑。熱情更是發展友誼的甘露。冷酷的秋風會掃落友誼的花葉，使之凋零、枯萎；熱情的甘露才能滋潤友誼的花朵，使之艷麗多嬌。
（3）用諒解去護理
友誼的保持、鞏固和發展，離不開諒解。友誼是兩個人之間的交往，一個人哪能沒有些失誤、過失？諸如此類的情況，每個人都可能遇到：朋友可能不問青紅皂白，沒頭沒腦地說你幾句；朋友可能一時傲慢，對你不恭不敬；朋友可能一時失言，揭了你的“瘡疤”（短處），觸犯你的避諱；朋友可能無意中諷刺、挖苦了你，使你下不來台；朋友可能誤解了你，使你蒙受委屈，自尊心、自愛心受到損傷……這時你就需要諒解對方，友誼之花離不開諒解的精心護理。諒解首先需要理解。即體諒對方的處境、心情，從而原諒對方冒犯自己的言行。有些時候，理解比拔刀相助更令人感到溫暖。許多人都會有這樣的感受：自己做了一件對不起朋友的事，擔心得不到朋友的諒解，可是朋友反倒來安慰自己，自己該會多麼激動不已啊！諒解還需要有一個博大的胸懷，就是通常所說的“宰相肚裡能撐船”，能夠容其辱，聽其罵，咽下火，吞下怒。諒解還需要著眼於友誼的大局。斤斤計較對方的態度，錙銖必較個人的得失，就會使友誼出現裂痕，導致友誼的破裂。
（4）用原則去維護
共同進步是友誼的原則。人們經常說，思想進步、學習進步、工作進步的話，朋友之間通信的最後一句話往往是“祝你進步”。進步向上，有所進取，有所作為，是我們的希冀。如果友誼中失去了“共同進步”的原則，就如一株鮮花沒有花莖一樣，不成其為鮮花，不成其為友誼了。用“共同進步”的原則來培育友誼之花，要求我們不斷克服影響進步的缺點、毛病。人的進步，就是一個克服缺點的過程，不斷克服缺點就是不斷進步。我們贊美友誼，就是因為朋友與自己比較接近、有益於發現自己的缺點。”責備乃朋友之禮物，姑息乃小人之所為”，這句古話就很有道理。友誼要能夠經受住各種考驗。友誼，不僅是在那歡歌笑語中和睦相處，更是要在那困難挫折中互相提攜，相濡以沫。有的人在無憂無慮的日常生活中，還能夠和朋友嘻嘻哈哈地相處，可是一旦朋友遇到困難，遭到不幸，他們就冷落疏遠了朋友，“友誼”也就煙消雲散了。這種只能共歡樂不能同患難的友誼，不是真正的友誼。莎士比亞說過：“朋友間必須是患難相濟，那才能說得上是真正的友誼。”列寧也說過：“患難識朋友。”他們都十分珍重在患難中得到的友誼，把此譽為“真友誼”、“真朋友”。這是因為，友誼本身就意味著在困難時的忠誠相依。否則，友誼就毫無意義。以下是友誼可能經受的考驗。
（1）患難的考驗
所謂患難，主要是指個人遇到的困難，遭到的不幸。擺脫困難，戰勝不幸，不能完全依賴集體，要靠我們自己的力量，要借助友誼的力量。
當朋友遇到困難的時候，應該伸出友誼的雙手。當朋友生活上艱窘困頓時，要盡自己的能力，解囊相助。對身處困難之中的朋友來說，實際的幫助比甜言蜜語強一百倍，只有設身處地地急朋友之所急，幫朋友之所需，才能體現友誼的可貴。
當朋友遭到不幸的時候，應該伸出友誼的雙手。例如，在朋友不幸病殘、失去親人、失戀的時候，就要用關懷去溫暖朋友那冰冷、痛苦的心，用同情去安撫朋友身上的創傷，用勸慰去平息朋友胸中沖動的巖漿，用理智去撥去朋友眼前絕望的霧障。反之，若是對朋友的不幸置之不理、幸災樂禍，那兩人之間就沒有什麼友誼可談了。
當朋友遭到打擊、孤立的時候，應該伸出友誼的雙手。如果在朋友遭到歪風邪氣打擊的時候，為了討好多數，保持沉默，或者反戈一擊、落井下石，那就成友誼的可恥叛徒。正如巴爾扎克在《賽查？皮羅多盛衰記》中所說的：“一個人倒霉至少有這麼一點好處，可以認清楚誰是真正的朋友。”一個好朋友經常是在逆境中得到的。假如你在遭到打擊、孤立的時候，有人與你本不熟悉，但卻理解你、支持你，堅決同你站在一起，那你一定會把他視為摯友，會為找到一個真正的朋友感到高興。
當朋友犯了錯誤的時候，應該伸出友誼之手。朋友犯了錯誤，自己感到羞愧，臉上無光，這是正常的，也是一種好現象。但是，擔心繼續與犯了錯誤的朋友相交會連累自己，因而離開朋友，這是自私的。友誼的價值之一，也就是在於幫助犯了錯誤的朋友一道前進。
（2）利益的考驗
朋友相互間個人利益發生矛盾時，也是對友誼的一個考驗。生活是復雜的，什麼事情都可能發生。例如，在評獎金、評先進等時候，只有一個名額，或者自己，或者朋友，兩者必取其一；在選擇對象的時候，兩個人同時看中一個人等，都是對友誼的考驗。如果友誼像小草上的露珠一樣，一經太陽照射，便無影無蹤了，就是沒有經受住考驗。在利害攸關時，把利益讓給朋友，自己“吃虧”了，才是真正的友誼。那種只想占便宜的人得不到友誼，即使得到了友誼，也會很快被友誼所拋棄。
（3）時間的考驗
俗話說：“路遙知馬力，日久見人心。”交幾個朋友很容易，三句話投機就可以成為朋友，但是只有日久才能見人心。獲得友誼並不難，保持和鞏固友誼則是不易的。友誼的種子是在時間的搖籃裡成長起來的，深厚的友誼往往同數年之交連在一起。一麗天交往，三兩次談話，顯然不能稱其為深厚的友誼。在時間的搖籃裡，我們一方面看到了朋友的缺點，從而盡朋友之誼，幫其克服；另一方面，更發現了朋友的長處，從而使自己汲取營養。一方面朋友之間出現摩擦，從而在解決矛盾的基礎上，使友誼向前發展了一步；另一方面，“你敬我一尺，我敬你一丈”，你來我往，從而使情誼越來越深……
第五節掌握獲取個性魅力的法則
成功者有何高招？那就是這些人在行動時，似乎始終抱著如下想法：確信自己肯定是能受大家歡迎的。正因為如此，他們行動起來就好像真受大家歡迎似的。
討人喜歡的人，就是不僅喜歡任何人，而且能落落大方地與任何人打交道。除去處於特殊狀態的人之外，絕大多數人都希望交上知心朋友，而不希望成為一個孤家寡人，因為絕大多數人都有歸屬的需要。如果一個人老是擔心對方不願意與自己交朋友，那麼他就得不到任何人的喜歡。所以，相信對方會喜歡自己是塑造成功個性的法則，只要自己首先向對方友好，通常都能換來對方同樣的友好。
不過在獲取對方承認方面如果操之過急，對方反而對你敬而遠之。另外，有時出現這種情況：一個人越是想吸引人，越是惹人生厭。
比如，搞好人際關系是一門很深的學問，也是一門藝術。如果你過分熱情、過分執著地想與對方親近，並且一個勁兒地取悅對方，那麼對方有時反而感到別扭，或者懷疑你是否在裝模作樣。如果你給對方的印象是千方百計想與其親近，並且表現出焦躁不安的話，對方很容易對你產生戒心。急於尋求友情的人，是肯定要碰壁的。因為他們老是擔心對方不喜歡自己，或者不敢做自己所期待的事情，老是擔心對方嫌棄自己，而這些擔心和懷疑，對方總是能夠感覺到。所以，最好是在輕松愉快的氣氛中，心情舒暢、面帶笑容、充滿自信地與他人建立友好關系。
此外，要想塑造成功個性，還要懂得在人際交往過程中靈活變通，洞察對方的心意。
總之，每個人性格的差異會在平常的各種反應和行為中表現出來。譬如說：同樣受到訓斥，有的人灰心喪氣，有的人勃然大怒，有的人露出討人喜歡的微笑，有的人認為丟了面子。另外，人們的經驗、知識、智力和性格也是各不相同的。有的人對工作能很快地適應，而且干得頗為出色，效率也很高；有的人對工作則不得要領，進展緩慢；有的人對於分配給自己的每一項工作都會感到束手無策，什麼都要問人家，弄得周圍的人不勝其煩；有的人則干起工作來充滿了信心。人與人之間雖然如上所述存在著千差萬別，可是有一點卻是相同的，那就是誰都相信自己“具有與眾不同的特點”。
因此，首先對自己要有一個正確的估價，對自己的估價如果太高，其他人不但不買你的賬，有時反而會貶低你。自高自大很有可能遭到其他人的嘲笑。
那些善於與人打交道而獲得成功的人，以及討人喜歡、得到他人配合和幫助的人，其本身往往就是一個與人為善，能與大家同甘共苦的人。“要像愛自己那樣愛別人”這句話，是宗教上和哲學上所一貫提倡的，它無疑在任何時代和任何國家都適用，自愛是人類的基本傾向，這是精神分析所主張的。可是要把這種愛從自己身上轉移到其他人身上，就不那麼容易了。
從根本上說，人不是獨處於世，而是存在於人與人之間，其存在的現實意義只有在相互關聯中才能顯現。
男女老少，都生活在與他人的相互依存關系中。與所有人友好相處，無疑會讓人十分愉快。
所以，我們要做到承認與尊重他人的價值。這裡所說的承認，是一種接受和親近周圍的人的更為積極的態度。
我們可以在每個人身上找到值得承認和可以非難的東西，習慣否定他人的人，看到的有別人的缺點；習慣肯定他人的，則是努力在他人身上發掘值得承認的東西。只著眼於別人缺點的方面的人，他就只能發現別人的缺點和錯誤，而著眼於別人值得承認的方面的人，就能發掘出對方的優點和長處。在這種“承認”的溫和目光的注視下，人們就會將自己的其他方面陸續地暴露出來。面對那些肯於承認自己的人，誰都樂於做出加倍努力，以得到對方進一步的承認。
正如美國成功學家吉布林所說的，任何人都希望得到別人的承認。要滿足人們的這種願望，並不需要什麼特殊的技巧。所謂承認，也就是從對方身上找出某些東西來加以肯定，並進行贊揚。
你都結交一些什麼樣的朋友？你在朋友眼中又是什麼樣的呢？你的朋友都對你造成什麼樣的影響呢？你又帶給你的朋友什麼樣的影響呢？
中國有句古話：“物以類聚，人以群分”，“近朱者赤，近墨者黑”。美國也有句諺語：“和傻瓜生活，整天吃吃喝喝；和智者生活，時時勤於思考。”
這些話都告訴我們結交朋友對於我們人生、事業和生活的重大影響。
朋友之間，有影響力的一方總是對另一方有著巨大的影響。古人日：“與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。”欣賞一個人並把他當做真心朋友，他就會變成你的偶像，他的一言一行、一舉一動都在有意無意地影響著你，而他的性格就逐漸變成與你自己有幾分相似了。所以我們在結交朋友時必須善加選擇，用自己的積極一面影響朋友，也讓朋友積極的一面影響自己。因此，那些自身有影響力的人總是更善於結交一些能對自己產生有益影響的朋友。