那些對金錢期望太多的人終有一天會成為金錢的敵人，然後他們就會逃開，連碰都不碰。如果你帶錢去維諾巴那裡，甚至連他都會把眼睛閉起來，他連看都不看，這是多麼荒謬！金錢有什麼不對？似乎裡面還有某種吝嗇的成分，某種類似創傷的東西，否則你為什麼要閉起眼睛？鈔票有什麼不對？它只是一張紙，而且這些靈修的人還一直在說，那只不過是一張紙。如果你將一張普通的紙放在他們的手中，他們可以拿著，但是如果你將鈔票放在他們的手中，他們就會將它丟掉，好像它是一隻毒蠍，或是什麼致命的疾病。
有神經病的人會從一個極端走到另外一個極端。
使用金錢，就金錢所能夠做的來講，它是很美的，它所能夠做的事也夠多了！就俗事而言，它所能夠做的已經夠多了，但是不要期望愛，因為它是屬於內在的，它是屬於內在的本性，同時也不要要求神，因為他是超越的。
按照每一樣東西的性能來使用它，而不是按照你的夢來使用它，那麼你就是一個健康的人，成為健康的就是成為神聖的，不要有任何不正常，要很正常、很平凡，只要有多一點的瞭解，讓你自己能夠看清楚。錢能夠被使用，它應該被使用，它能夠給你一個很美的世界。
否則如果你反對金錢，遲早你將會創造出像印度這麼髒的國家。在印度，每一樣東西都很髒，但是他們認為他們是偉大的靈性主義者，每一樣東西都變得很醜，但是他們認為他們是偉大的靈性主義者，因為他們已經棄俗了，因此情況變得很糟糕，他們認為一個人必須把眼睛閉起來，不要看外在。
看外在是好的，因為外在是神的創造；看內在是好的，因為那個創造者就住在內在。兩者都是好的。眼睛需要一睜一閉，它們不應該一直都睜著，也不應該一直都閉著。它們需要眨眼——一睜一閉，一睜一閉，那是一個韻律——外在、內在；外在、內在。
向外看，那裡有很美的創造；向內看，那裡有很美的神。漸漸地，你將能夠瞭解，內和外能夠會合在一起，融合在一起，它們是一體的。
第六個問題：
被動和懶惰之間，或是陰的狀態和惰性之間有什麼差別？有時候我覺得如果沒有使用一些意志的力量，我就永遠起不了床。
懶惰和被動之間有非常大的差別，被動是警覺的，懶惰是呆滯的；被動是能量，懶惰是沒有能量，是一種沒有能量的狀態。永遠不要將被動和懶惰混淆在一起，懶惰是一種病態，而被動是非常健康的。
被動是因為太健康了，所以不需要活動，因為那個活動的需要或許也是一種執著。你無法保持靜止，你害怕靜止；你無法獨處，你害怕孤獨，所以你必須進入活動。活動是一種逃避，經常需要被佔據並不是一種很好的情況，一個人必須能夠成為被動的而享受，享受什麼呢？享受微風吹過，享受雲在流動，享受樹木是那麼地快樂、那麼地青翠，享受鳥兒在歌唱，或者只是享受你的吸氣和呼氣，那也是非常美的：只要能夠靜靜地呼吸，只要能夠活著，就是一個很棒的現象。「去感覺自己」是一項奇跡：我就在此時此地。就在這個片刻，我是活生生的！我可以看，我可以聽，我可以摸，我可以嘗，就在這個片刻，生命發生在我身上，生命之流流經我，只要去感覺它……
被動是警覺的能量。當我說「警覺的能量」，我的意思是說：被動隨時都可以變成活動。能量是存在的，你隨時都可以將它轉變成活動，不需要任何預先通知，你可以從被動起來，然後跑幾英里——事實上你可以跑得比一個一直在活動的人更多。他或許跑不了幾英里，因為活動散發能量。一個被動的人充滿能量，他是一個能量的儲藏庫，他是警覺的。
如果你注視一個被動的人……不要找人算了，因為很難找到一個人能夠讓你注視；注視一隻貓，她靜靜地坐著，但她是多麼警覺！即使她把眼睛閉起來，或者即使你看到她在做夢、在打瞌睡——她正在作一個吃老鼠的美夢，你可以看到她的嘴唇在動，以及她在吃老鼠那種享受的情形——如果有一點點聲音，她也會很警覺，貓跟佛一樣地覺知。突然間，如果有人進入房間，貓就會立刻警覺到，一個片刻都不差。
注意看一隻貓在老鼠洞的附近注視著，等待老鼠出來，她是多麼地寧靜，她完全不動地在那裡等著，你無法找到一個像她那麼完美的瑜伽行者，因為沒有一個瑜伽行者能夠那麼有信心說神會從他的洞跑出來。貓完全有信心，完全確定，絕對確定，她信任老鼠，他一定會出來。然後當他出來，注意看他在跳，注意看那個能量，那個洋溢的能量，那個警覺！她一跳，老鼠就被抓到了。
貓從來沒有錯過。
注意看被動性，你一定會發現它在發光，它是一個生命力、能量和放射線的儲藏庫，它隨時都準備跳進活動，那個能量隨時都是準備好的。它不是昏睡，它不是惰性，它也不是低能量，它是一個等待的能量，那個能量隨時都可以被蛻變。昏睡或懶惰是一種沒有能量的狀態，你幾乎好像是死的一樣，然後你必須把自己從床上拉起來，你必須把自己從每一件事裡面拉出來，整天都是這樣：你把你自己從床上拉起來，然後又把你自己拉起來泡茶，然後你總算喝了茶。有時候你停用早餐，否則你會繼續吃，因為一個懶惰的人甚至沒有能量去停止任何事。他可以吃、可以睡，但是他會繼續，因為要由誰來叫停呢？要叫停的話，意志是需要的。
因此你就繼續拖著生命走，從早上到晚上，然後你必須再度把你自己拖到床上，因為一個懶惰的人無法很容易就上床。一個起床不乾脆的人無法很容易就上床，即使上床，他也是拖著他自己。他拖著生命從俱樂部到旅館；他拖著自己離開電視——否則他會黏著椅子起不來——他有氣無力地將電視或收音機關掉，上床睡覺，然後他拖著生命去做愛，這是拖著生命在走，這是一種沒有能量的狀態，這不是被動，不要認為這就是被動，這是一種病。
要怎麼辦呢？首先你要到醫生那裡讓他檢查你的身體，因為每當你有問題的時候，你就必須從身體開始，或許你在你所吃的東西裡面缺乏某些維他命，或許你的血液缺乏某些荷爾蒙。第一件事就是身體，所以，要先照顧你的身體。在一百個個案裡，有九十個可以由醫生來解決，那些問題不需要來找我。
對於剩下來的十個個案，如果醫生無法幫助你，那麼你就來找我，因為如果是這樣的話，那麼很可能是你頭腦的問題。你害怕去生活。對這百分之十來講，我認為那並不是真正的低能量。你害怕離開你的床，你之所以害怕是因為你必須去面對你的生活，你必須再度進入生活，去跟人們接觸，去愛他們，對他們友善，跟他們親密——任何事都可能發生。你害怕那未知的，你想要停留在你的溫床裡，它似乎是受到保護的。
有很多人一直在生病，就是因為他們害怕去生活，他們並不是真的生病，他們只是在偽裝。如果醫生無法幫助你，那麼你就來找我，你或許是害怕去生活。
情形幾乎總是如此，比方說，有一個人做生意失敗，然後心臟病突然發作，人們會認為那是因為他生意失敗，但那並不是真正的原因。現在幾乎已經沒有辦法再回到生意上，所以為了要保存面子，他就創造出這個疾病。心臟病並不是因為生意的情況而產生出來的，心臟病是一種心理上的防衛，現在他至少可以躺在床上，將他的情況作合理化的解釋說，他能夠怎麼樣呢？他的心臟病那麼嚴重，生命瀕臨危險，所以生意失敗了。因為他生病，所以他瀕臨破產。
現在躺在床上，他可以合理化地解釋說，那不是他的錯，他能夠怎麼樣呢？他要如何來對抗命運呢？他的太太也不能夠說：到市場上去，到店裡去。沒有人能夠這樣說，如此一來，他就有完美的借口可以繼續躺在床上。
他害怕去到市場，你害怕進入生活。你無法面對生活的情況，所以最好生活在床上，這是自殺式的。如果是頭腦的問題，那麼你還可以想點辦法；如果是身體的問題，那麼你不必擔心，可以由醫生來解決，你不需要做很多努力。
首先去檢查一下你的身體，然後如果是頭腦的問題，我們可以來解決它，我們可以將所有無意識的恐懼都帶出來，我們可以幫助使那些東西浮現，一旦它們浮現，一旦它們被意識到，它們就消失了，起床之後就會有勇氣，所以可以不需要再使用意志來起床。意志並不很好，一個人必須透過能量來起床，而不是透過意志的努力來起床，一個人的起床應該是因為整個晚上睡得很美，使你充滿能量，那個能量使你起床，而不是來自任何意志的努力。起床之後你整天工作、生活，以及經驗一千零一件事，然後你覺得很疲倦，一天結束了，那個狀態再度把你帶到床上，使你放鬆；你不需要拖著生命走。生命不應該是拖著走的，它應該是一種自發性的流動。
但是首先要解決身體上的問題，如果沒有辦法透過身體而得到解決，那麼一定可以在頭腦上面下一點功夫。
最後一個問題：
耶穌說：當有人打你的右臉時，你要將左臉也讓他打，這種態度還適用於今日的普那這裡嗎？或者我們應該以牙還牙，或者我們應該按照我們的感覺予以適當的反應？
不，我不給你任何教條，我不給你任何公式來讓你遵循，因為所有的公式都是虛假的，所有的公式都是死的，所有的公式都會在你的周圍創造出一個架構，那個架構會漸漸變成你的枷鎖。我不給你任何公式，甚至連耶穌的公式也不給你。
我要你瞭解、警覺和覺知，讓這個成為你行動的唯一來源。
或許有時候將另外一邊的臉給對方是好的，但只是有時候，它是相對的。有時候最好是打得重一點，但那也只是有時候，一個人永遠無法預測，你必須看當時的整個情形，然後用你全然的反應來做。
如果你攜帶著一個公式，你就不自由了。
我聽過一個趣聞。一個基督教的聖人平常都一字不漏地遵循耶穌的話，有一次一個敵人重重地打了他的右臉，當然他就將左臉也讓他打，因為耶穌就是這樣說的，那個人又重重地打了他的左臉。
那個所謂的聖人等待著這種情形使那個人轉變，所有的基督徒都認為如果你將另外一邊的臉也讓他打，那個人就會被你的慈悲、愛和兄弟情所感化，他一定會被你這麼美的舉動所感召，然後拜在你的腳下當你的門徒，但是這樣的事並沒有發生在生活裡，生活並沒有那麼容易。
那個人看到那個聖人將左臉也讓他打，就再重重地打下去，比第一次打得更重，如此一來，那個聖人感到有一點懷疑，不知道要怎麼辦，因為耶穌並沒有說：要再將右臉讓他打。現在那個公式已經用完了，所以他有一點不知所措，他試著以他自己的方式去決定要怎麼做，所以他就還擊那個敵人，那個敵人感到很驚訝，他說：你在幹什麼？你不是一個基督教的聖人嗎？首先你遵循耶穌的規則，那是我所期待的，因此你證明了你是一個基督教的聖人，但是你現在在幹什麼呢？那個基督教的聖人說：但是那個公式已經用完了。此刻之前是耶穌，現在輪到我了。
即使當耶穌在世的時候，也有人問他這個問題。當他說：如果有人打你的右臉時，你就要將左臉也讓他打。有人就問說：要讓他打多少次？七次可以嗎？耶穌說：七次？不可以，甚至連七十七次都不可以。我要告訴你們：七百七十七次。
但即使是七百七十七次也會有用盡的時候，那麼在第七百七十八次的時候要怎麼辦呢？所有的公式都會走到盡頭，不管你給他們的那一條繩子有多長，它一定會有一個終點，七次或七十七次，差別不大。
公式是死的，它們有它們的界限；生命是無限的，它沒有界限。
只要看那個情況，在你的頭腦裡不要有任何公式，否則你將無法依照事情本然的樣子來看它，公式將會使整個事情染上不同的色彩。你要將所有的耶穌、所有的佛陀、所有的奧修擺在一旁，單純地看那個情況，不要重複成為奧修兩次，打從一開始就必須成為你自己。剛剛那個基督教的聖人到了第三次情況再度發生的時候才成為他自己，為什麼要等到那個時候呢？你打從一開始就必須成為你自己。
這樣你就永遠不會後悔，依照整個情況來反應，這樣你就不會後悔，你能夠怎麼做，你就怎麼做，這樣的話你就不會留下未完成的事。
讓你的生活成為一個具有全然瞭解性的生活，那就是我要告訴你的，不要要求特殊的公式，我沒有那個東西，我只有一個一般性的態度，那就是瞭解之光，那就是瞭解的芬芳，任何在它裡面所發生的都是好的、都是美德的。