如果你接受每一樣東西，突然間，愛開花了，恨消失了。所以當我說接受恨的時候，我並不是說要恨；事實上，我正在砍斷恨的根。當我說接受的時候，在那個接受中我正在砍斷恨的根；如果你不接受，你就會保持恨，你的愛將缺少一些東西。這一點必須深深地理解，因為它不是一個玄學的問題，它是存在性的。每一個人的裡面都有這個問題。
你恨某一個人。當你恨的時候，你的裡面發生什麼了？恨是什麼？你想對另一個人做什麼？你想殺死他、毀滅他。你想把他扔得遠遠的，能扔多遠就扔多遠。你不想看見他，你不想讓他靠近你。你希望他消失、再也不存在——所以你想殺死他、毀滅他。當你愛一個人的時候，你想對他做什麼呢？你希望他永永遠遠活著，永遠不死，永遠在你身邊。你希望保護他、關心他，你無法相信你的愛會被任何東西毀滅。你希望你的愛人是不朽的。
你看看這兩種現象。它們是對立的。然而你感覺不到嗎？它們是同一枚硬幣的兩面。愛是創造的，恨是毀滅的，但是你觀察過嗎？沒有毀滅就不可能有創造；除非毀滅是為了創造的，否則它就沒有意義。所以現在，如果你打算創造，你可以毀滅，沒有問題。如果你打算建造一所更好的房子，你可以拆掉一所房子——沒有人會說你在破壞。如果有可能形成一個更好的社會，你可以毀滅一個社會，你可以為了一種更好的道德毀滅一種道德——沒有人會說你在破壞，因為你是為了創造而破壞的，沒有毀滅就不可能有創造。毀滅被創造吸收了；那麼它就是美麗的，那麼它就是創造進程的一部分。然而你只是破壞。你破壞一個社會，但是你不知道下一步打算做什麼，你的腦子裡面沒有創造的想法。你只是在享受破壞。
你拆掉一所房子，你破壞一樣東西，如果有人問你：「你為什麼要這麼做呢？你直截了當地說：我喜歡破壞。——那麼你就是瘋子，你的內裡不正常。毀滅在它本身已經變成整體了，它在試著宣稱它是整體。當毀滅宣稱它是整體的時候，它就是魔鬼；當毀滅是一個更大的整體——創造的一部分的時候，它就是神。
當你愛一個人的時候，在很多很多情況下你也必然會恨他，但那是愛的一部分。一個父親愛他的孩子。在很多情況下他也必然會生氣，他會打孩子。而孩子從來不會被憤怒冒犯，從來不會。當你只是生氣而沒有任何原因的時候，當你破壞而沒有任何原因的時候，孩子就被冒犯了。當一個孩子不理解為什麼的時候，他就無法原諒你。如果他能夠理解為什麼——他摔壞了一隻鐘，現在他知道父親肯定要打他，而他接受它。事實上，如果父親不打他的話，他就會懷著罪惡感，那是很有破壞性的。他將不斷地害怕，某一天別人會知道他摔壞了一隻珍貴的手錶、鍾或者其它什麼東西，罪惡感在那，一個傷口在那裡。他希望清洗它，他希望了結它，而唯一能夠了結它的方法就是父親發火——現在每樣東西都平衡了。他做錯事情，父親發火了，他受到懲罰；事情了結了。他是乾淨的。現在他可以沒有負擔地活動了。
——在西方，由於本世紀的心理學家，在父母和孩子的關係中發生很多荒唐的事情。他們所教導的荒唐的事情之一就是；永遠不要對你的孩子發火，永遠不要打他，永遠不要恨他。因為這個教導，父母變得害怕了。這是一件新鮮的事情。過去孩子總是害怕父母，但是現在美國的父母害怕孩子。孩子可能出現心理問題，他們的孩子可能發瘋、發狂或者精神分裂——神經病，心理變態，將來可能發生一些事情，而他們對此負有責任。所以現在的情況是什麼呢？一個父親，如果他愛孩子，又感到生氣——那麼他會怎麼樣呢？他會壓制那個憤怒。而孩子永遠無法原諒，因為當一個父親壓制憤怒的時候，他的憤怒就變冷了。
試著理解這一點。每當憤怒是冷的，它就是魔鬼的；每當憤怒是熱的，它就是上帝的。熱的憤怒是美的、活的；冷的憤怒是死的、毒的。
當一個父親真的渾身冒汗、面紅耳赤地打孩子，孩子知道父親是愛他的，否則何必要生這麼大的氣呢？但是當父親是冷的，嘲諷的，而不是生氣的，卻以一種微妙的方式顯示他的生氣以一種冷的方式，他行動的方式、他走進房間的方式、他對孩子視而不見的方式……這種冷淡顯示父親並不愛他，至少還沒有愛到足以憤怒的地步。
這種情況在西方除了造成代溝以外，沒有別的。孩子我行我素；父母保持一種冷的、死的情感。他們之間出現很大的距離。沒有交流。父親不能和孩子交談，因為他害怕如果他交談了——真的交流了，變熱了——他就會生氣。所以最好不要交談，避免這種境遇，不要交流。
在西方，同樣的情況發生在丈夫和妻子之間，現在它也發生在東方——因為事實上，東方正在消失。到本世紀末，整個世界都將成為西方。沒有東方了，它將只存在於歷史書籍和博物館裡；它將成為一種懷舊。東方正在消失——它在地理上還會存在，但是在人的意識裡面，它將沒有立足之地了。
西方到底發生什麼了？同樣的情況——如果你愛你的妻子，你怎麼能恨她呢？如果你愛你的妻子，你怎麼能打她呢？如果她愛你，她就一天24小時地愛你、一直愛你。你在要求不可能的事情。
在生命中，每樣東西都是一個韻律。只有在死亡裡，事物才是絕對的，沒有韻律。在生命中有一個韻律——白天來了，然後是黑夜。赫拉克利特說：上帝是夏天和冬天、白天和黑夜、飢餓和滿足、生命和死亡。生命是一個韻律，一個在兩極之間不斷顫動的現象。你不能一天24小時地愛一個人，如果你試著這麼做，你的愛就會變成死的。你可以對一個人強烈地愛上幾個片刻，然後你必須移開，因為你必須放鬆。否則愛就會變成那麼一種狂熱——而那麼一種狂熱的狀態，你怎麼可能在裡面保持24個小時呢？白天必須有黑夜伴隨著，必須有休息、有放鬆。愛是興奮。
你無法永遠保持興奮。你必須愛，你必須恨同一個人，如果你愛他，就沒有什麼不好。記住，這是必須記住的要點：如果你愛他，那麼沒有什麼不好。愛認可每一件事情，即使是恨。愛淨化每一樣東西，即使是恨。愛使每一樣東西都變得神聖，即使是恨。你愛你的妻子，然後你恨她，她愛你，她又恨你。這使生命成為一個韻律。它不是一種死的單調。它有情緒的變化、季節的變化。這種變化是好的，因為變化是一種活的現象；否則，如果有人愛你、愛你、愛你，即使愛也會變得乏味。沒有人能夠這麼去愛，一天24個小時的愛只能是裝出來的。
試著理解這一點：如果你假裝愛，那麼你就能假裝24個小時，但是這樣一來，它就是虛偽的。只有塑料花才不會凋謝，只有塑料花才不會死。如果你真是活的，你就會死；那是生命的一部分。如果你真的愛一個人，你就會生氣，那是它的一部分。而且這沒有什麼不好。只有當它變成整體的時候，它才變成一種罪惡。如果它被愛包圍著……被愛的海洋包圍的，恨的小島是美麗的。它是美麗的；它給予愛張力，它給予愛放鬆。它給予愛一個韻律，它使生命成為一個和諧的整體。只要設想一個世界；太陽從來不下山，而你一天24個小時都必須醒著——3個星期之內你們都會發瘋。這正是愛發生的情形——你們都病了，假裝，虛偽的臉，面具，偽善，顯示並不存在的……
真正的問題在於，當你生氣的時候，你不表現它，漸漸地，這種壓制的心理機制變得如此根深蒂固，以至於每一件事情都變成虛假的。你沒有感覺到愛，但是你要表現它，你沒有感覺到慈悲，但是你要表現它——這樣你的生活就是不真實、不誠實的。誠實的生活像河流一樣，它是變化的，它是運動的。有時候在夏天，河流完全消失了，只剩下乾枯的河床。有時候在雨季，洪水決堤氾濫，形成一片汪洋。
只要試著看清：在生命中，兩極之間有一個韻律，而人類卻掉在一個陷構裡，因為我們決定要保持在一極上。你不可能保持在那裡；你會向內移動，只有在表面上，你才試著裝腔作勢。然後整個生活都變成有毒的。然後每一樣東西都進入每一樣別的東西。在你的愛裡面藏著恨，因為當你恨的時候，你試著微笑和偽裝；現在它在你的血液裡面，當你愛的時候，它就混合在其中。現在的人是一個摻雜的現象，是不純的。這種情況的發生是因為你們所謂的宗教和道德的錯誤教育。他們都試著讓你活在一極上。那一極他們稱之為上帝、慈悲、愛——所有好的東西，所有正面的東西。另一極他們稱之為魔鬼，所有壞的東西。
老子或者我——我們不贊成這種分別、這種二分、這種精神分裂。我們贊成兩者。這樣的話，就會發生一個突然的轉變：毀滅變成了創造的一部分——它是的！——恨變成了愛的一部分。愛比恨大，創造比毀滅大。生命比死亡大，死亡應該是它的一部分。如果死亡是它的一部分，它就是美麗的。記住這一點，那麼漸漸地，你就會看見即使你的恨也帶著愛的色彩；你的毀滅帶著建設、創造、創造力的品質；你的憤怒裡面有一種慈悲。
耶穌是憤怒的。直到現在，基督教徒仍然沒有解決這個困惑，因為他們在想耶穌怎麼可能生氣呢？他必須永遠像一個政客似的微笑。他怎麼能生氣呢？但是他確實憤怒過；他曾經非常憤怒。在他進入耶路撤冷神廟的時候，他憤怒極了，他襲擊了、用身體襲擊了那些換錢的人。他肯定真的氣極了，因為他只有一個人，而他擾亂了很多換錢的人。他把他們扔出去，桌子和所有的東西，他一個個把他們趕出了神廟。當一個人真的生氣的時候，他會有幾百個人的力量。
你可能對此也有感覺。當你生氣的時候，你能輕而易舉地扔出一塊大石頭，當你不生氣的時候，你動也動不了它。憤怒是能量、集中的能量。憤怒是存在的一次深深的集中；只有一個點，整個存在都被遺忘了，所有的能量都被壓縮到一點上。
耶穌在那一瞬間肯定很美。基督教徒隱藏這個事實，他們試圖避開這個故事。耶穌，憤怒？——一個說：「如果有人打你的左臉，把右臉也給他打」的人會憤怒？這看起來自相矛盾。一個說：「如果有人搶你的外套，把你的襯衫也給他」的人——會憤怒？這是說不過去的。