1．讓生活充滿樂趣
比喻要有可比性，這是修辭的規律。可是，把本體與喻體之間並不一致的地方直接扯在一起，這是產生幽默感的規律。除了用不相稱的分類和排列引起怪異之感以外，還可以用不倫不類的比喻來造成滑稽的效果。
從通常的修辭學角度來說，比喻要有可比性，要在本體與喻體之間有一致的地方，這就是通常所說的可比性。比如說，一尺布可以與五丈布相比，但是不能與一斤鐵直接相比。不能比就是沒有可比性，把沒有可比性的直接相比就犯了無類比附的錯誤，這是修辭學的規律。可是把沒有可比性的事物直接扯在一起，卻是幽默感的規律。
有一戶人家，養了一隻猴子。這隻猴子聰明伶俐，特別討人喜歡。而且，它還會模仿人類的一些動作，如果家裡來了客人，主人有時會讓它表演拿東西、讓座等。吃飯之後，它也會像傭人一樣收拾碗筷，很討主人歡喜。
有一天，家中來了位遠方客人，這位客人與主人的關係並不是很密切，但是礙於情面，主人留他在家吃午飯。喝酒的時候，這位客人似乎有些得意忘形，肆無忌憚，表現得有些失禮。主人心裡雖然很不高興，但畢竟是在招待客人，所以仍然沒有發作。主人喚猴子出來給客人敬酒，猴子依言去做，客人很高興，就拿酒給猴子喝，猴子連喝了幾杯，就有些醉了，於是獸性發作，將酒灑了一地，把盤子也打翻了。主人憤怒地訓斥道：「本來看你還像個人，誰知喝了這點酒，就不像個人了！」客人聽出話中有話，臉一紅，行為自然就收斂了許多。
這位聰明的主人礙於面子不好意思直接向客人提出不滿，他巧妙地借猴子這件「物」來施展幽默術，讓客人從中聽出主人的不滿之意，而在場面上又能夠說得過去。
漢語有一種特殊的修辭方法，就是歇後語，歇後語本來屬於比喻的暗喻之列，但是它有一個特點，本體與喻體之間是不倫不類的，因而大都十分滑稽，如形容人做事有條不紊或者唱曲子很有水平，從容不迫，口語叫做有板有眼的。這是一個帶著褒義的詞語，可是有一個歇後語，是：光屁股坐板凳——有板有眼。這裡的有「板」是指板凳之板，而有「眼」則指肛門。這與做事或唱戲有水平不但風馬牛不相及，而且在聯想意味的雅俗上也不能相容。
絕大多數歇後語都以本體與喻體之間的無類比附為特點。因而茅盾認為歇後語是一種「文字遊戲」。歇後語不是一種正經的修辭方法，而是一種戲謔性的修辭方法，由於它往往遠及無類，而強加比附，常常奇趣橫生。例如：
（形容人不切實際）棒槌敲竹筒——空想（響）。
（形容人說話不實）閻王出了告示——鬼話連篇。
（說人的水平不怎麼樣）床底下放風箏——不高也不妙。
（說人潛力不大）老鼠尾巴上長療子——有膿也不多。
（說人意圖不善）黃鼠狼給雞拜年——沒安好心。
多數歇後語以荒誕、滑稽取勝。但是也有一些滑稽意味並不太濃的如大水沖了龍王廟——一家人不認識一家人。還有一些非常粗野的或者太葷的，在使用的時候，就需要細心鑒別，否則可能產生不雅的效果。不僅對不雅的歇後語要鑒別，而且對任何一種不倫不類的比喻都要留心使用。
2．生活需要哈哈鏡
通過對生活中的某些現象加以極力的誇大，渲染，來虛構某種不合理或者不和諧的因素就是荒謬誇張的幽默。因為荒謬誇張本身包含了不協調，因此總能引起人們發笑，而產生強烈的幽默效果。
誇張只是一種修辭手法，用在不同的場合，不同的對象，不同的情境中會產生不同的效果。有時誇張並不都能產生幽默。李白的「白髮三千丈，緣愁似個長」，「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」都是誇張，但是我們聽不出幽默來，僅僅是濃愁鎖眉，豪邁奔騰之感。因此產生幽默的誇張必須是荒誕、離奇的誇張，誇張到不可能實現或者不可能見到的地步，這樣才會產生強烈的幽默效果，令人捧腹大笑。
荒謬誇張是一種吹牛技巧。吹牛的笑話很多，你平時既可收集，從中學習，也可以自我實踐，進行創作。吹牛還可能給你帶來意料不到的好處，增加你的幽默感。
清朝程世爵編的《笑林廣記》中有一個《瞎子吃魚》的故事。說是一群瞎子打平伙吃魚，但是魚少人多，只好用大鍋熬湯。魚都蹦到鍋外面去了，瞎子也不知道。他們都沒吃過魚，不知魚的滋味；大家圍在鍋前，喝著清水湯，齊聲稱讚：
「好鮮湯！好鮮湯！」
魚在地下蹦到一個瞎子的腳上，這個瞎子才大叫起來：「魚不在鍋裡！」眾瞎子感歎起來：「阿彌陀佛，虧得魚在鍋外，若是真在鍋裡，我們豈不都要鮮死了。」
明明是沒有魚的清水湯，瞎子卻在稱讚「好鮮湯」，這就是這個故事荒謬的前提。這自然是一種誇張的幻覺，但也不能完全胡吹，也得有點根據，於是把吃魚的人設計成瞎子，讓他看不見，又特別說明他們從未吃過魚。如果沒有這兩點，這個前提就不能成立了。前提不能成立，以下故事的邏輯基礎就垮了。
這個基礎的真正荒謬之處是一種錯覺，一種主觀的著迷，而並不是自我欺騙，因為這是真誠的。正因為這樣，它著迷得很有趣。但是光有這麼一點著迷，效果還很有限，還不夠勁，還得讓效果放大一下，讓瞎子的邏輯荒謬得更強烈一些才行，於是便有下面的高潮：原來不知沒有魚，覺得湯鮮，還情有可原，現在明明知道沒有魚，湯鮮的錯覺不但沒有消失，反而引出了沒有被鮮死的慶幸。
這種幽默的生命，不但在於人物在一點上著迷，而且在於不管怎樣走向極端，著迷點都不會消失，反而會增強。一點著迷和導致極端，是構成這類幽默的兩個關鍵。
下面這則例子更能讓你體味到荒謬誇張的幽默效果。
一個法國人，一個英國人和一個美國人在一起吹噓他們本國的火車如何如何地快。
法國人說：「在我們國家，火車快極了，路旁的電線桿看起來就像花園中的柵欄一樣。」
英國人忙接上說：「我們國家的火車真是太快了！得往車輪上不斷潑水，否則，車輪就會變得白熱化，甚至融化。」
「那又有什麼了不起！」美國人不以為然地說：「有一次，我在國內旅行，我女兒到車站送我。我剛坐好車就開動了。我連忙把身子探出窗口吻我的女兒，卻不料吻著離我女兒六英里遠的一個滿臉黑乎乎的農村老太婆。」
荒誕誇張的程度，三者不相上下，但是美國人的誇張卻格外引人發笑。因為美國人的誇張語言不是就事論事，直接說快，而是借用吻女兒這一情節的「弄巧成拙」來誇說車速之快，本想吻女兒卻吻著老太婆，本身就是一個荒誕的幽默，經過他的誇張渲染，反襯車速之快，就更加令人笑不可抑了。
可見荒謬誇張幽默術不但是直接的誇張，而且借助其他事物渲染自己的誇張對像則更為常見，也更為幽默。例如當你誇說電話費高昂的時候，最好不要直接說出每分鐘多少元，那種直露的誇張不夠幽默，如果你說：「昨晚我給鄰居打了個電話，說了三個字，就花了我半個月的工資。」就要俏皮可笑得多。
荒謬誇張幽默術的幽默程度與其誇張的荒謬程度是相輔相成，緊密聯繫的。荒謬的程度越高，誇張得越「離譜」，就越幽默。當然這種「離譜」也是有一定限度的，天馬行空、神乎其神地亂吹亂侃，絕不能稱為幽默。吹牛也好，誇張也好，不是看誰把牛吹得大，把人誇得響，如果比大，是沒有好結果也毫無意義的，而看你是否吹得妙，是否能引人發笑。荒謬誇張幽默術的妙處依然在於引起某種不協調，讓人產生巨大的心理落差。它需要你具有非凡的想像力和高超的表達技巧，而不是刻意求「玄」。
3．偷梁換柱
把概念的內涵作大幅度的轉移、轉換，使預期失落，產生意外；偷換得越是隱蔽，概念的內涵差距越大，幽默的效果越是強烈。幽默是一種情感思維方法，它與人們通常的理性思維方法有相同之處，也有不同之處。對於相同之處，人們不用細心鑽研，就可以自發地掌握；而對於不同之處，許多幽默感很強的人雖然已經掌握，但不知其所以然，而幽默感不強的人則往往以通常的思維方法去代替幽默的思維方法，其結果自然是幽默感的消失。幽默的思維和通常的理性思維至少有兩個方面是不同的。第一，在概念的使用和構成上；第二，在推理的方法上。這裡主要講概念在幽默中的特殊表現。
通常人們進行理性思維的時候，有一個基本的要求那就是概念的含義要穩定，雙方討論的必然是同一回事，或者自己講的、寫的同一個概念前提要一致；如果不一致，就成了聾子的對話——各人說各人的。如果在自己的演說或文章中，同一概念的含義變過來變過去，那就是語無倫次。
看起來，這很不可思議，但是這恰恰是很容易發生的。因為同一個概念常常並不是只有一種含義，尤其是那些基本的常用的概念往往有許多種含義。如果說話、寫文章的人不講究，常常會導致概念的含義的轉移，雖然在字面上這個概念並沒有發生變化，在科學研究、政治生活或商業活動中，概念的含義在上下文中發生這樣的變化是非常可怕的。因而古希臘的亞里斯多德在他的邏輯學中就規定了一條，思考問題時概念要統一，他把它叫作「同一律」。違反了這條規律，就叫做「偷換概念」，也就是說，字面上你沒有變，可是你把它所包含的意思偷偷地換掉了，這是絕對不允許的。
可是幽默的思維並不屬於這種類型，它並不完全是實用型的，理智型的；它主要是情感型的。而情感與理性是天生的矛盾體，對於普通思維而言它是破壞性的東西，對於幽默感則可能是建設性的成分。
有這樣一則小幽默：
「馬修，細心點！」老師說，「四加四等於幾？」
「等於八，老師。」馬修很有把握地說。
「你是怎麼算出來的？」老師又問。
「您把書桌的四個角都砍掉就明白了！」馬修終於說出了答案。
偷梁換柱、答非所問，是指答話者故意偏離邏輯規則，不直接回答對方提問，而是在形勢上響應對方問話，通過有益的錯位造就幽默。答非所問並不是思維混亂，而是用假錯的形式，幽默地表達潛在意圖，形成幽默效果。