幾個星期以後，這位鄰居拜訪馬克·吐溫，向他借用鋤草機。「當然可以」，馬克·吐溫說：「但是依我的規矩，你得在這棟房子裡用它。」
就像馬克·吐溫一樣，當我們想要改變他人的態度時，常常需要用充滿趣味的方式。
4.歪打正著
有人詼諧的說，幽默是出乎意料的歪理。有的學者經過對幽默的認真研究後也指出，幽默的基本邏輯是出乎意料，是違反生活情理而專講歪理。
我們國家從古至今都是講理的國家。古人說，理是什麼，理的一邊是王字，就是說王有理。今天我們說，理有階級性，理是為統治階級服務的。符合革命事業的需要就是真理，否則就是歪理是謬論。如果不服再狡辯幾句就是強詞奪理。
如果人們換用幽默來講，除了它給人們以笑的享受外，就是「歪理」也會被人們笑著去接受，這也許是幽默的又一強大威力。當然，這種「歪理」的背後隱藏的是小機靈，還是魔鬼頭？只有對歪理有徹頭徹尾的瞭解的人才會得出結論。現在，我們還是讓講歪理的幽默出來亮相吧！
小的時候我們愛在一起抬槓，有的朋友說，公雞會下蛋，他親眼見過。接下來，他就講了一段《公雞下蛋》的故事：
一個知縣想陷害他手下的一名衙役，限他三天內買一百個公雞蛋，否則砍頭。
這衙役一天買不到，兩天買不到，到了第三天，他哭哭啼啼地對家裡人吩咐後事，準備去挨刀。他的女兒問明了情況，安慰他說：「爹爹不必著急，我去向老爺回話就是了。」說罷，便趕到縣衙，大喊領罪！
知縣立刻升堂，問明是衙役之女，喝道：「你父親為何不來？」女子說：「回大人，我父親正在坐月子！所以我前來替父親領罪。」
知縣吼道：「你胡說八道！哪有男人生產的？」
女子反向：「男人不能生產，公雞又怎麼能下蛋呢？」知縣一聽，啞口無言，只好免去衙役的死罪。
這則故事之所以好笑，是因為知縣老爺講歪理，故意刁難手下卻反被手下提異。如果手下跟他講真理肯定講不過他，因為他頭上頂著官帽，手裡握著「理」，聰明的女兒以歪理對歪理，解救了他的爹爹，這說明「歪理」的智慧之光是多麼強大。
這則故事是用歪理制服歪理的傑作。它說明，歪理的盡頭就是真理的曙光。生活中不乏講歪理的人，我們不妨也採用這種以牙還牙的辦法去追求真理。
滑稽的故事，既取笑了有權有勢的縣官，同時也為自家找回了真理，我們再看另外一個經典故事：
明朝人陳全，據傳是個能言善辯、善說笑話的人。有一天，他上朝誤入了皇宮禁地，被一個大太監抓住了。他趕忙賠罪道：「小人陳全不知，請公公饒恕！」
大太監早就知道了陳全的名氣，便說：「我知你會說笑話，你給我說一個字，能讓我笑了，我就放了你。」
陳全想了想，就說了一個「屁」字，太監問：「這是什麼意思？」陳全說：「放也由公公，不放也由公公。」太監大笑不止，連說：「放了吧，放了吧！」陳全巧用幽默的雙關語化險為夷，顯示了陳全的聰明才智。
有個成語叫曲徑通幽，原意是指通過許多曲折的道路，到了一個幽靜的好地方。幽默中的歪理，似乎也有這種作用。它通過幽默的歪理，曲曲折折找到了所要找尋的絕妙去處。有本幽默笑話書中講了一個《捉糊塗蟲》的笑話：
有個縣官為人十分糊塗，常常胡亂斷案，把事情搞得一團糟。老百姓給他起了個外號叫「糊塗蟲」。會做詩的人還做了一首嘲笑他的詩，題目叫《抓拿糊塗蟲》：
黑漆皮燈籠，半天螢火蟲，
粉牆畫白虎，青紙寫鳥龍，
茄子敲泥磐，冬瓜撞木鐘。
天錯與地暗，哪管是非公。
這首詩還被寫成傳單到處張貼起來。
他看到這首詩，立刻傳差役們過來，大聲責備：「哼，你們這些混帳東西，一天到晚在幹什麼？外面出了告示，要拿糊塗蟲，你們為什麼沒有照辦？老百姓都在怨恨，你們知道嗎？現在，本官限你們三天之內把糊塗蟲捉到，一共三個，少一個也不行！不辦到，哼！小心你們的狗命！」
差役退了下去，卻無法辦理這樁公案，只好出城去碰碰運氣。
差役看見有個人頭上頂著被包騎著馬進城來，他們就問：「喂，你為什麼不把被包綁在馬後面？」
「我怕馬馱得太重，頂在頭上，馬可以省些力氣。」差役一聽這話心想：「這個人可算是糊塗蟲了。」就不由分說，立刻把他拿下。
來到城門邊，又見有個人拿著一根竹竿要進城。先是豎拿著，城門要比竹竿低；再橫拿著，城門要比竹竿窄，因此進不得城門，站在那裡乾著急。差役見了就想：「這又是一個糊塗蟲。」也不由分說，立即把他拿下了。
已經有兩個，還差一個，找來找去找不到，看看天色將晚，只得先把這兩個帶回去。
縣官聽說已先拿到兩個糊塗蟲，馬上升堂問案。對第一個，他下判斷說：「你頭頂被包騎馬，還說省馬力，糊塗極了，是一個糊塗蟲！」對第二個下判斷說：「你手拿竹竿進城，豎進，城門矮；橫進，竹竿長。為什麼不借把鋸將竹竿鋸斷，可見也是糊塗蟲。」
差役聽他這樣說，上前稟告說：「老爺，第三個糊塗蟲也有了！」
縣官問：「在哪裡，快把他帶上堂來！」
差役回答說：「等下一任老爺到了，小的們馬上就可把他也拿來。」
縣官要為難差役，找了個歪理說捉糊塗蟲。差役曲曲折折，把老百姓要抓的糊塗蟲最終亮相。人們在捧腹大笑之餘，不是也看到曲徑通幽的去處嗎！
生活中歪打正著，也是一種求理的方法。幽默中的歪理，也起著這種作用。
有個長工給一家地主扛活，天天吃些殘羹剩飯，沒見過一筷子整齊一點的菜。
一天，地主做生日，叫長工到市上去買條大鮮魚，長工把魚買到之後，切成了三截，中間一段淨肉，他煮後吃了個痛快，把剩下的一頭一尾，交給了地主。
地主一看就愣了，厲聲責問道：「怎麼搞的？這魚光剩一頭一尾啦，中段呢？」
「中段有什麼用？早割掉扔了！」
「說傻話！怎麼會扔了？」
「唔，不扔還留著？我在你家幹活快兩年啦，從來也沒吃到過一回魚身子，我一直以為只有魚頭魚尾才能吃呢！」
5.笑聲是最好的武器
有時我們也能以有趣且有效的方式來運用敵意的幽默，因為當我們把自己放進其中時，原本充滿敵意的幽默也就變得沒有敵意了。這時我們就可以如教育學家和心理學家所說的「表現於外」了。
你不一定要像演員那般去「表演」。任何時候、任何地點，你都站在人生的舞台上，你都能將心底所想表現出來，解決你的困難、怒怨、痛苦和困窘。更重要的是你也能夠幫助他人，讓他們看到如何將個人的困擾表現出來。
這說來似乎有點矛盾，但敵意的幽默的確能夠提供某種關懷、情感以及溫柔——只要你能將它轉變成下面這個例子中的情況：
索非走到鄰居門口，手裡握著一把斧頭，說：「我來修你的電唱機了。」
索菲並不是想把鄰居的電唱機砸壞，他只是恰當地表達了對鄰居太嘈雜的音響的不悅，而不是對鄰居大發雷霆。他的行為似乎是對鄰居說：「我喜歡你，我關心你，我希望和你好好相處。因此，可不可以請你把唱機的聲音關小一些？」
你不一定要找個道具例如斧頭，才能將意思表達出來。只要試著把你自己和你自己的感受放進你的幽默中，作為幽默力量的來源，就可以達到幽默的效果。
事實上，有關幽默力量的許多矛盾之處，都顯示我們只有對所愛、所關心的人運用幽默的時候，才能把似乎敵意的幽默加以有效的運用，從而產生好的結果。這類幽默與其稱為「敵意」，不如稱作「損人」更為恰當些。損人的幽默常常以女性為對象。
下面是一則太太們對於結婚紀念日的感慨：
夫人甲：「我家那個馬大哈真叫我傷心，他連我們的結婚紀念日都忘記了您丈夫該記得吧？」夫人乙：「我才不希望他記得那麼清楚，我總是一月份提醒他一回，到了七月份又提醒他一回。這樣，我一年就能得到他送給我的兩份禮物。」
這類玩笑在表面上看來似乎很損人。但是我們可從另一個角度來解釋，這也可以看出夫人乙是很愛自己的丈夫的，她體諒自己的丈夫，又以丈夫的健忘或是不細心來滿足自己小女人的心態。
這當然不是呼籲大家多加使用或者經常運用這類損人的幽默。我們強調的是將這類幽默轉變為幽默的力量，來幫助我們把內心的溫暖表達出來。
表達內心的感受，能使我們和他人免於爆發戰火。當我們把內心負荷過重的事情表達出來的時候，就能卸除心頭的緊張而不致引起怨懣。
幽默力量可以避免戰火爆發，卸除心頭重擔！下面是一個缺點和優點的諷刺幽默：
一輛公共汽車靠站時，一位年輕人從車上直往下衝，把一位老人撞倒在地，而他卻視而不見，頭也不回地揚長而去。
突然，有人喊他：「喂！年輕人，你掉了什麼？」
年輕人急忙趕回，摸摸口袋，又遍地尋找，一無所見。
「你先把這位老大爺扶起來，我再告訴你。」喊他的那位婦女說。
年輕人無可奈何，只好硬著頭皮把老人扶起，然後急切地說：「快把東西給我，我還有事哩！」
婦女正色地說：「你差點兒把做人的道德丟了，不過，現在你已經撿回來了！」
年輕人紅著臉匆匆走了。
諷刺的效果在於使他人能夠傾聽你說話，記住你所說的，並且也能使談話順利進行，抓住聽者的注意力，便於意見的表達。
耶穌基督在世上傳福音的時候，也用諷刺的力量來表達他的信息。當他這樣問：「你們中間誰有兒子想要餅，卻給他石頭呢？」這諷刺的震撼相當於我們現代的問法：「如果你的孩子想要吃三明治，你會拿石頭給他嗎？」
耶酥把要餅的舉動比成人們求天父幫助的需要，他所要傳達的信息是：「求則得之。」
諷刺有其重要作用，利用它可以把一些足以損害我們的慣例或是想法的流弊暴露出來，但是我們若要運用它．至少有兩點要求需要我們注意。第一，我們必需熟習運用諷刺的幽默力量，必須知道它與事情的關聯，知道它會得到別人的認可。第二，我們必須確定對方——一個人或是一群人——能明白你諷刺中有趣的一面，而且能對它做出趣味的思考。
6.人際關係的特殊處方
人的一生追求的是事業上的成功，這一點對任何人來講都是同樣的。無論是想登上總統寶座的競選者，還是在戰場上指揮千軍萬馬的將軍；無論整日爬格子的文人儒生，還是苦思暝想的科技工作者；無論整日和機器轟鳴在一起的工友，還是日出而作日落而息的農夫，他們都在各自的崗位上奮鬥著，並希望自己的事業最終成功。因此，有人把事業的成功比作高山的峰頂，比作叢塔頂端的寶剎，比作心中的太陽……達到事業成功彼岸的路可以說有千條萬條，而幽默卻是通向事業成功的一條陽光大道，是瀟灑走一回的必然選擇毫無疑問，幽默是事業的指路明燈。
林肯是美國歷屆總統中談吐最為幽默的一位，他經常採用幽默的方式去表明自己的政治主張，用笑的藝術來緩和緊張的空氣，化解悲哀的情緒，從而戰勝危難。他經常說：「我笑，是因為我不會哭。」有位財政部長批評他笑話說得太多了。林肯說：「依我的經驗來看，在向一般人說明或者解釋問題的時候，說笑話的方式比其他方式更容易被人接受。」這樣，林肯用歡笑的幽默，領導美國人民取得了成功。
像林肯一樣，在現代的歷任總統中，裡根總統也是善於用幽默和笑話取得事業成功的政治家。1984年裡根競選總統連任時，他的年齡成了競選的主要話題，他是美國歷史上年齡最大的總統候選人，而他的對手蒙代爾比他年輕很多。在電視辯論中裡根說，「我不希望把年齡當成競選的話題，也決不會用對方太年輕、經驗不足作為把柄來攻擊對方。」裡根總統的幽默往往使一些很嚴肅的問題變得非常輕鬆。
60年代的肯尼迪總統也是一位善於運用幽默達到成功的人物之一。他就任總統時，提名他的弟弟羅伯特·肯尼迪擔任司法部長，受到議員們的批評。肯尼迪含蓄風趣的說：「羅伯特想將來繼續做他以前的生意，我覺得他應該先學點司法經驗。」他認為從事政治工作，能表現出幽默是很重要的能力。他說：「我非常同意古代一位印度詩人的話，大意是：天下只有三件事——上帝、人類的愚蠢和歡笑。頭兩件事是我無法理解的，所以我們就必須緊緊地把握住第三件事。」
在中國，無論古代還是現代，都有許多成功的政治家、經濟家、藝術家，他們的經驗也緊緊和幽默的風度聯繫在一起。
說到古典幽默，就不得不提到古代的幽默大師。歷朝歷代總會出現幾個怪胎，用嬉笑怒罵的口吻來發洩對於朝廷的不滿。金聖歎、鄭板橋與紀曉嵐等都是。
比較早的，有漢朝時的東方朔。