進問：畢竟佛何不自說？所謂佛不能滅，尚有疑在。
答：釋此須知三義：一、諸佛說法，必系四悉因緣。有聞佛說而歡喜生善滅惡入理者，佛即自說，如稜嚴尊勝諸咒皆滅定業也。有聞菩薩說而歡喜生善滅惡入理者，須菩薩說，如此咒及大悲等咒是也。二、罪不自滅，不他滅，不共滅，不無因滅。而有時唯說自滅，雲心空業空。有時唯說他滅，雲佛菩薩力。有時說須共滅，雙舉內因外緣。有時說無因滅，雲非自非他。皆四悉因緣，否則便成四謗也。三、不能滅，約三藏跡佛。能滅指圓教因人，如華嚴雲，初發心時已勝牟尼，亦其例也。知此三義，一切法無不通達。
雜著
九華地藏塔前願文。文云：
稽首慈悲大願王，本源心地如來藏，善安慰說真救世，現聲聞相護法者。願承本誓度眾生，鑒我微忱垂加護。智旭夙造深殃，丁茲末世。雖受戒品，輕犯多端。雖習禪思，粗惑不斷。讀誦大乘，僅開義解。稱念名號，未入三摩。外睹魔黨縱橫，痛心疾首，內見煩惱紛動，愧地慚天。復由惡業，備受病苦。痛娑婆之弊惡，歎沉溺之無端。由是扶病入山，求哀大士。矢菩提於永劫，付身命於浮雲。臂香六炷：三炷，供忉利勝會化身無數，大集勝會現聲聞相，六根聚會善巧說法地藏菩薩摩訶薩。一炷，悔三業重失，生來殺業淫機謗三寶罪口過惡念，乃至舊歲染疾後種種不盡如法，如是等願盡消除。一炷，為求四願，律儀清淨，斷惑證真，長康無病，廣作福事。一炷，為決疑網，若先禮懺求淨律儀，若先習禪斷除煩惑，若先閱藏以開慧解，若先立行以廣福緣。唯願救世真士，大智開士，一切知見者，於諸眾生得不忘念者，必垂哀鑒開我迷雲。我復於大慈悲父前，瀝血銘心作如是願。如一眾生未成佛，終不先自取泥洹。儻夙業因緣牽入惡道，願菩薩弘慈常覺悟我，使我唸唸憶菩提心，令菩提心相續不斷。若夙障稍輕，願大士威神令我早成念佛三昧，決生阿彌陀佛世界，乘本願力無邊剎海化度有情，盡未來際無有疲厭。
化鐵地藏疏。文云：
洪鐘具無邊音性，一擊而頓徹鐵圍。地藏圓同體大悲，瞻禮而頓蒙與拔。幽冥之覺悟可期，現在之障緣宜轉。靈峰心懷禮公既已鑄鍾打鐘，復思是像作像。雖丹青刻畫，鹹皆性同虛空。而煉就純鋼，可表堅固不壞。四德非塵，藉一塵而圓顯。三身無像，即影像以妙彰。寄語高賢，共行檀施。助鐵者如正因心發，法身妙果可登。助炭者如了因心發，般若光明可悟。助食用者如緣因心發，解脫神通可基。從大士而發其心，正是全性起修。由眾信而成此像，正是全修在性。如是事如是理，如是因如是果，真語實語，諦思諦行。
九華山海燈油疏。文云：
劫初人有身光，不假日月。身光漸減，日月出生。而日月有時不照，則繼以膏火。此膏火功德，不惟等於日月而已。日月屬悲田，燈火供養悲敬雙具。又況地藏大士以無緣慈力，同體悲心，示居九子峰頭，遍救塵沙含識。肉身靈塔，四海歸依。由是有海燈之供。當知一莖光照，全彰自性妙明。緣善既孚，正了同顯。儻謂是事相，是塵緣，無關修證者。則離事談理，離境覓心，理若龜毛，心同兔角。誰與萬善莊嚴，成兩足果哉。昔有盜寺物，剔佛燈者，尚感多劫身光之報。況以好心施供，藉大士慈悲，俾焰焰普燭幽塗。方將續如來慧燈，耀法界寶炬。若自若他，同開長夜幽關，又豈止生死中樂報已耶！請速發心，毋貽後悔。
九華山營建眾僧塔疏。文云：
福田有二，曰敬曰悲。敬田以田勝，悲田以心勝。供舍利而福等虛空，敬田也；澤及枯骨，萬世稱為仁主，悲田也。一田功德已不思議，況悲敬具足者乎。夫羅漢四果，證入無生，永離我執，既入涅槃，不愛枯骨。凡夫比丘未斷思惑，儻屍骸暴露則神識不安。神識不安，可悲也。堂堂僧寶，可敬也。矧凡聖莫測，神聖淵府。龍蛇混居，安知肉眼所謂凡僧，非即大士曲示乎？是故隨供一骨，罔不具悲敬二田。九華為天下第一名山。乃荒原暴骼，悚目傷心。予初到山，首以此事經懷。適有眾耆，快為鼓舞。不揣陋拙，倡作先聲。其有見聞隨喜，無論若緇若素，若少若多，既投最勝之因，必克無上之果。敬則成佛道而有餘，悲則度眾生而無量。系以偈云：僧相堂堂，福德之海。縱令朽骨，福性奚改。起塔供養，應至梵天。況復丈許，詎雲不然。大士示形，遍在生死。青淤朽骨，黃金鎖子。彈指合掌，的的真因。誰為證佐，妙法華經。
復九華常住書。文云：
向年托跡寶山，於一切精律行者作地藏大士想，即一二不拘小節者亦作志公濟顛等想。聖道場地，龍蛇混雜，凡聖交參；不敢以牛羊眼妄測，自招無間重罪也；適聞山中稍稍構難。雖大菩薩示現作略。然經云：寧破千佛戒，莫與外人知。又世典云：胡越人相為仇敵，及乘舟遇風則相救如左右手。九華實地藏慈尊現化地。山中大眾，無非地藏真實子孫。不知歷幾劫修行，到此名山福地；乃為小小一朝之忿，遂使智不若胡越同舟。非所謂一芥翳天，一塵覆地者耶！不肖智旭，少時無知，譭謗三寶，罪滿虛空。仗地藏大士深慈厚願，拔我邪見，令廁僧流。故今日稱地藏孤臣。山中大眾，皆吾幼主。臣無輕君之念，而有諫君之職；惟是誠惶誠恐，稽首頓首，遙向寶山披陳忠告；惟願眾師，各各捨是非人我之心，念法門山門之體；同修無諍三昧，永播大士道風；古人云：官不容針，私通車馬。又云：家無小人，不成君子。縱有實非大士真正眷屬，亦須慈恕，令其漸種善根可也。
地藏慈尊像贊，五首。文云：
其一，同體大悲，無緣宏誓；千佛之祖，群生之裔；定入剎塵，珠懸三際；輪相破疑，辯才顯諦；欲令戒學重明，頂禮莫存分劑。
其二，人但知其地獄救苦，不知其無處不現。人但知其臨終扶持，不知其無時不念。三部經王，二種妙觀；十輪重匡末法，三輪盡裂疑罥。此無量門中第一神速法門，從來若逢不逢似見非見；不肖子一生極力舉揚，獨許歸信無間。尚有一事懷疑，問取法身莫辨。
其三，眾生墮落地獄，皆由破戒重障；大士入獄救苦，獨現聲聞戒相。不解剖判法身，偏解拈提向上；此是無作妙色，眾生性具家當。握珠堅強戒身，地藏人人地藏。
其四，五乘該盡孝慈心，最是醫王願力深；百草根莖皆不棄，贏來大地足知音。
其五，涕出何須更著慚，館人相識恨長含；一哀偶遇橫流淚，處處臨喪欲脫驂。
遣病歌。文云：
九華峰頭雲霧濃，三月四月如隆冬。厚擁敝袍供高臥，暖氣遠遁來無從。九華山中泉味逸，百滾千沸中邊蜜。拾取松毬鎮日煨，權作參苓療我疾。我疾堪嗟療偏難，阿難隔日我三日。豈向旦暮戀空華，悲我知門未詣室。是以持名日孜孜，擬開同體妙三慈；我病治時生界治，剎那非速劫非遲。
禮千佛於九華藏樓，贈諸友五偈。文云：
非干苦瓠換甜瓜，處處慈尊並我家。念性枉勞參水月，低頭已駕白牛車。
堆山積岳盡塵埃，力把慈風一夕摧。吹散鐵圍無暗地，何須拭目問明來。
昔年窠臼剎那掀，臘盡春回日已暄。欲信崑崙泉脈動，但看河凍不勝轅。
靈犀一點性元通，觸境逢渠道自融。驀地舉時聲歷歷，相看同在寶樓中。
一體橫分想與情，泠然性計即無生。功成五悔非留惑，莫替樓頭最後盟。
丙戌春，幻游石城。隨緣閱藏，以償夙願。夜夢塑地藏大士，身首具手足未成。感賦。文云：
積雨溟蒙縟客思，鴿聲傳怨度新枝。千年學脈憑誰寄，萬古愁懷只自知；
鏡裡病容衰已甚，夢中慈相體猶虧；何時了卻文言債，驀入重巖就故醫。
地藏菩薩行願紀，一卷，清顯蔭述。
地藏菩薩本跡靈感錄，一卷，清李圓淨述。
地藏大士聖跡，一卷，清范幻修述。
地藏菩薩往劫救母記，一卷，清汪奉持述。
地藏菩薩九華垂跡圖贊，一卷，清演音贊書，清盧世侯繪。
九華山志，未就，清許止淨編，舊刊山志未善。無足流通。
問答遣疑
問：謂地藏菩薩為諸經等通譯之名。而近世中持名號者，皆曰地藏王菩薩。未審應依何者為善。
答：占察經捲上，詳示占法中云：一心告言南無地藏菩薩摩訶薩。准此，持名之時，應雲南無地藏菩薩摩訶薩，斯為善矣。若因句長未易持誦者，可略摩訶薩字，直雲南無地藏菩薩。但有仍欲依彼舊習念南無地藏王菩薩者，亦宜隨其好樂，因與大乘本生心地觀經相符合也。
問：十輪經謂於彌勒、文殊、觀音、普賢諸大菩薩所，百劫之中至心歸依稱名念誦禮拜供養，不如於一食頃，歸依乃至供養地藏菩薩。本願經亦謂文殊、普賢、觀音、彌勒其願尚有畢竟，是地藏菩薩所發誓願劫數如千百億恆河沙。准此二經，地藏為勝，其他諸大菩薩悉為劣耶？
答：文殊、普賢、觀音、彌勒乃至地藏諸大菩薩，皆示位居等覺，未有高下之殊。而諸眾生多劫已來所結法緣，不無深淺之異。是約機感似有勝劣，若約菩薩位置決無勝劣可言也。地藏菩薩於此世界諸眾生等有大因緣，故釋迦如來偏贊最勝，令諸眾生信心堅固，悉皆渴仰，受化得度耳。
問：地藏經中，何以廣說人天果報，未有勸贊往生淨土耶？
答：本願經中雖未顯說，而於他經勸贊者多。今略舉之。
地藏十輪經云：當生淨佛國，導師之所居；又云：當生淨佛土，遠離諸過惡；又云：不久安住清淨佛國，證得無上正等菩提；又云：速住淨佛國，證得大菩提。
占察善惡業報經中，如前所引文云：此人捨身亦能隨願往生他方淨佛國土；又云：若人欲生他方現在淨國者，應當隨彼世界佛之名字，專意誦念，一心不亂，如上觀察者，決定得生彼佛淨國。
地藏菩薩請問法身贊中，如前所引七言偈云：彼人生於淨蓮華，聞法所說無量壽。
地藏菩薩儀軌中，如前所引文云：捨身後生極樂。
又蕅益大師占察行法中，如前所引文云：欲隨意往生淨佛國土者，應受持修行此懺悔法；故行法中最後發願云：捨身他世生在佛前，面奉彌陀歷侍諸佛，親蒙授記回入塵勞，普會群迷同歸秘藏。大師所撰行法，悉宗地藏占察經文。勸贊往生，可為誠證矣。
問：後世緇侶所傳地藏贊文，未能雅飭，不足承用。今欲於菩薩前稱揚讚歎諸功德者，應唱何偈乃為殊勝？
答：余所用者，依十輪經序品偈文挈集二種。又蕅益大師懺願儀中所述贊偈，悉宗十輪長行經文，稱美聖德無不周遍，歎觀止矣。今並寫錄於此章後，藉以為聖德大觀一卷作綜結焉。
依經挈集贊偈二種。第一文云：
七聖財伏藏，無畏佛音聲，諸菩薩勝幢，眾生之尊首。與怖者為城，如明月示道，生善根如地，破惑如金剛。假使百劫中，贊說其功德，猶尚不能盡，故皆當供養。
第二文云：
一日稱地藏，功德大名聞。勝俱胝劫中，稱余智者德。眾生五趣身，諸苦所逼切。歸敬地藏者，有苦悉皆除。現作種種身，為眾生說法。具足施功德，悲愍諸眾生。假使百劫中，贊說其功德，猶尚不能盡，故皆當供養。
蕅益大師懺願儀中贊偈。文云：
南無地藏菩薩摩訶薩，以神通力，現聲聞像。是諸微妙功德伏藏；是諸解脫珍寶出處；是諸菩薩明淨眼目；是趣涅槃商人導首；如如意珠雨眾財寶，隨所希求皆令滿足。照行善者，猶如朗日；照失道者，猶如明炬；除煩惱熱，如月清涼；渡四流者，為作橋樑；趣彼岸者，為作船筏；伏諸外道，如師子王；降諸天魔，如大龍象；護諸怖畏，如親如友；防諸怨敵，如塹如城；救諸危難，猶如父母；藏諸怯劣，猶若叢林；令諸有情，善根不壞；現妙境界，令眾欣悅；勸發有情，增上慚愧；求福慧者，令具莊嚴；能無功用，轉大法輪；殊勝功德，不能測量；久修堅固大願大悲；勇猛精進過諸菩薩。於一食頃，至心歸依，稱名念誦，禮拜供養。能令一切，皆離憂苦；求諸所願，速得滿足；安置生天，涅槃之道；故我一心，歸命頂禮。
地藏菩薩聖德大觀竟