一年春盡一年春，
野草山花幾度新；
天曉不因鐘鼓動，
月明非為夜行人。
——宋·雲蓋智本禪師
佛學源遠流長，其中充滿辯證哲理，細細咀嚼，別有一番風味。禪宗之中充滿機鋒，到處閃耀智慧之光，認真體會就能真正領悟禪理的魅力。
臨濟禪師雲遊到金牛禪師那裡，金牛禪師看到臨濟禪師，便把彈杖橫過去擋住門。臨濟禪師用手敲打禪杖三下，然後就在禪堂的首座位置上坐下。金牛禪師見此情形，十分不悅地說道：「凡是行腳雲遊的學僧，在謁見寺院禪主時，都要按照一定參學規矩，行賓主之禮，你怎麼連這點基本的禮儀都不懂？」
臨濟禪師誠懇地答道：「我不知道老禪師您在說什麼？我敲打禪杖三下，不是早就跟您行過禮了嗎？」
金牛禪師聽後，更加不悅，剛要開口，臨濟禪師就動手用禪杖打金牛禪師。
金牛禪師此時若有所悟，但臨濟禪師卻又忽然道：「我今天不方便！」
金牛禪師順手一掌打去，口中說道：「我倒很方便！」
臨濟禪師挨了一掌，反而哈哈大笑道：「的確不錯！我們今天不方便遇到了方便！」
後來，溈山禪師就問仰山禪師道：「這兩位前輩的對話，到底哪一個佔了上風？」
仰山禪師回答道：「佔上風者上風，居下風者下風！」
此話一出，旁邊座主不以為然地道：「佔上風者未必上風，居下風者未必下風，上風何在？下風何在？」
仰山禪師和偽山禪師不約而同地說道：「正如座主所說，無風起浪！」
佛學中的辯證思維可以給頑固僵化的大腦以巨大的衝擊，我們經常不知覺地處在一種單調、割裂的生活中，學些禪理可以讓我們啟智明心。
臨濟禪師跟隨老師黃檗禪師一同下田工作。臨濟禪師走在黃檗掉師的後面，黃檗禪師回頭一看，發現臨濟禪師空著手，就對他說道：「你怎麼忘記把鋤頭帶來了呢？」
臨濟禪師答道：「不知誰給我拿走了。」
黃檗禪師停下腳步道：「你過來，我有事跟你商量。」
臨濟禪師向前，黃檗禪師就豎起鋤頭道：「單單是『這個』，世界上就沒有一個人能拿得動。」
臨濟禪師一聽這話，就毫不客氣地立刻從黃檗禪師手中把鋤頭搶過來，緊緊地握在手中，說道：「剛才老師說誰也拿不動『這個』，現在為什麼這個在我的手中呢？」
黃檗禪師問道：「手中有的未必有，手中無的未必無。你說，今天有誰給我們耕田呢？」
臨濟禪師答道：「耕田的由他耕田，收成的由他收成，關我們何事？」
臨濟禪師說完以後，黃檗掉師一句話也沒說，轉身就回僧院去了。
不久以後，溈山禪師就這件事問仰山禪師道：「鋤頭在黃檗禪師手中，為什麼卻被臨濟禪師奪去？」
仰山禪師答道：「強取豪奪雖然是小人，可是他的智能卻在君子之上。」
溈山禪師再問仰山禪師道：「耕種和收成，臨濟禪師為什麼要說關己事呢？」
仰山禪師不答，反問道：「難道就不能超脫對等關係之外嗎？」
偽山禪師一句不說，轉身也回到僧院去了。
禪宗的哲理富於變化，講究辯證。對於未知事物強調事實就是，反對憑主觀臆斷。
有幾位座主來禮拜慧忠禪師。寒暄過後，慧忠禪師信口問道：「城外草作什麼顏色？」
座主答道；「作黃色。」
慧忠禪師又問小沙彌道：「城外草作什麼顏色？」
小沙彌不知老師的用意，如實答道：「作黃色。」
慧忠禪師回頭又問道：「座主解經解論，和這小子相比，見解有異同嗎？」
幾位座主無話可答，但心裡很不服氣，便反問禪師道：「城外草作什麼顏色？」
慧忠禪師不慌不忙地答道：「看見天上的鳥兒了嗎？」
「請不要轉移話題！」座主叫道，「願禪師指教。」
聽了這話，慧忠禪師叫道：「座主，向前來！」
座主都向前來。
慧忠禪師見諸座主沒有領會，遂笑道：「諸座主請回，別日再來。」
見禪師下了逐客令，諸座主默然告辭。
第二天，幾位座主又來說道：「願禪師為某等開示。」
慧忠禪師說：「見就是見，若不見，縱然說得出，亦不得見。」
諸座主最後歎服道：「我們跟隨國師參禪，未見禪師這般地機辯。」