一住寒山萬事休，
更無雜念掛心頭。
閒書石壁題詩句，
任運還同不系舟。
——唐·寒山
禪者放曠於天地之間，其心如白雲一樣安閒自如，任卷任舒，毫無掛礙，隨遇而安，渴望像行雲流水一樣，處處逍遙自在。
在三伏天裡，禪院的草地枯黃了一大片。
「快撒點草籽吧！好難看啊。」小和尚說。
「等天涼了。」師父揮揮手，「隨時！」
中秋，師父買了一包草籽，叫小和尚播種。秋風起，草籽邊撒邊飄。
「不好了！好多種子都被風吹飛了。」小和尚喊。
「沒關係，吹走的多半是空的,撒下去也發不了芽。」師父說，「隨性！」
撒完種子，跟著就飛來幾隻小鳥啄食。
「要命了！種子都被鳥吃了！」小和尚急得跳腳。
「沒關係！種子多，吃不完！」師父說，「隨遇！」
半夜一陣驟雨，小和尚早晨衝進禪房：「師父！這下真完了！好多草籽被雨沖走了！」
「衝到哪兒，就在哪兒發！」師父說，「隨緣！」
轉眼一個星期過去。原來光禿的地面，居然長出許多青翠的草苗。一些原來沒播種的角落，也泛出了綠意。
小和尚高興得拍起手來。師父點點頭：「隨喜！」
隨不是跟隨，而是順其自然，不怨怒，不躁進，不過度，不強求。隨不是隨便，是把握機遇，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形。
法眼文益禪師在慶輝禪師處參禪時，始終不能契悟入道。
於是，他就辭鄂慶輝禪師，開始雲遊四方。
有一次下大雨，途中就在一座地藏院掛單，寺裡的知客師問他：「禪師你要往哪裡去啊？」
法眼禪師回答：「我沒什麼目的，只是隨便走走罷了！」
知客師問：「你對這種四方來去的雲遊方式，有什麼感受呢？」
法眼禪師回答：「雲水隨緣。」
知客師讚歎說：「『雲水隨緣』這話最逍遙自在了啊！」
法眼禪師聽了之後，對什麼是逍遙自在頓時有所感悟。
人們生活於世間，雖然東奔西走，有多少人能做到雲水隨緣呢？更何況逍遙自在啊？
我們無須妄念紛紛，煩惱重重，只要胸懷坦蕩，隨緣任運，逍遙自在就是了，生死隨緣任它去吧！
後唐保福禪要辭世時，對大眾交待說：「我近來氣力不繼，想來大概世緣時限快到了。」
門徒弟子們聽後，心中不捨，紛紛說道：「師父法體仍很健康」，「弟子們仍需師父指導」，「要求師父常住世間為眾生說法」等等。
其中有一位弟子問道：「時限到時，禪師是去好呢？還是留住好？」
保福禪師以非常安詳、親切的口吻反問道：「你說是怎麼樣才好呢？」
這個弟子毫不考慮地答道：「生也好，死也好，一切隨緣任它去好了。」
禪師哈哈一笑說道：「我心裡要講的話，不知什麼時候都被你偷聽去了。」
說完即圓寂而去。
讀完這則公案，我們再看另外一則很有趣的經典公案：
隱峰禪師冬天住在衡山，夏天則住在五台山，寒來暑往，轉眼已是老邁之身。
這年夏天，他到了五台山之後，把出家為尼的妹妹也帶來了。
這一天，隱峰禪師在金剛窟前將要示寂，他先問眾人：「各方禪師去世，有坐著的，有臥著的，我都看到過，可有站著的嗎？」
「有的。」眾人答道。
「可有倒立著的嗎？」隱峰環視眾人繼續問道。
眾人一起搖頭：「沒有見過。」
「那就看我的吧！」隱峰說完來了一個倒立，隨即就逝世了。他的遺體亭然而立，眾人都不由得為之驚歎。
過了一會兒，眾人想把隱峰的遺體抬走，可即使是幾個人一齊用力，遺體依舊是紋絲不動。
隱峰的妹妹也在場，這時她拍著遺體呵叱道：「老兄，過去你不遵循法度，死了還要迷惑眾人嗎？」說完輕輕一推，隱峰的遺體立刻撲倒在地。
或許這兩則故事風馬牛不相及，但是通過此你瞭解的其實就是禪宗大師們對待生死的態度——這種態度或表現為淡定超然，或表現為神秘寧靜，或表現為特立獨行，總之，無不令人由衷敬佩。
佛陀曾說：「佛死就如同蠟燭熄滅，蠟燭的光到什麼地方去了，佛死後就會到什麼地方去。這和火焰熄滅是一樣的道理，佛死了，他就消滅了。他是整體的一部分，他和整體共存亡。不要關心佛死後會去哪裡，他去哪裡並不重要，重要的是如何成佛。等到你們頓悟的時候，你們就不會追問這樣的問題了。」
不要關心佛死後會去哪裡，生死隨緣任它去吧！