竺巖張君諱賜采、字顯候，世為海鹽右族。先世詳其家乘，弱冠補府學弟子員。旋食餼，累試於有司，不得志，年五十八鬱鬱卒。其為人倜儻不羈，好詼諧，見意所不可者，嘻笑戲謔。其人不能堪亦不顧，藏古錢甚夥。摩挲拂拭，以消其抑鬱，讀書極博，於經則考其異同。而辨其是非。於史則尤熟於地誌，文嗜柳河東。詩宗陸放翁，於近人酷似查初白，詩雖曾見賞於阮芸台中丞，然卒格於例而不獲薦用。處於今世，捨科自無進身之階，縱有異途之可循。要豈竺巖所顧哉。竺巖既不見用於世，不得已而托之於酒。嘗飲余齋中，席未終而竺巖已倒於地。余挽之餘亦踣，余起再挽之，則酒反湧而嘔。每醉俟其自醒，則不嘔，醒而起，兩手揩眼，長嘯一聲，出門狂奔。觀者大笑。嗚呼！以竺巖之才。不克以經濟之學取傳於世，而徒以詩酒鳴其不平，是可慨已。身後屏當，雜文不滿十篇。其證經辨史之作已散佚無存，存者惟洞天福地誌、古錢錄、竺巖詩集、竺巖集庚共若干卷，余屬其從子秀野抄而傳之。秀野屬為有傳，余竺巖忘年友也，不敢辭。
謝鍾英先生傳
吾母系出武進羅墅灣謝氏。余幼時隨吾父居粵東，獲侍子威舅氏，先後又得見善敷、子遐二舅祖、梅生舅氏、質甫表兄。余業師榴生先生亦舅氏行也，謝故巨族。余從未至舅家，母黨中僅識數人而已。余既釋褐，官刑曹，迎吾母居京師。歲甲午，錘英表兄入都應禮部試，以族子禮進褐吾母。余與論世事，語甚通達，知非尋常章句之士。未幾別去，不復通音問。戊戌政變，余削職南旋，入上海商務印書館任編譯，招其子利恆來助，時距君下世已十載矣。利恆語余：君少丁洪楊兵燹，避居泰興，隨母言太宜人拾菜根為食；後歸於鄉，故廬僅存，風雨不蔽，年十歲嘗為小販以佽家。逾年母氏卒，兼助父葆初公執炊爨，隆冬猶御裌衣，年二十始制一絮袍，夜覆一衾，閱十七年未更易。初應童子試，入城行四十里。葆初公與制錢五百，試畢歸猶余百文。既補縣學生員，先後為人塾師。某歲館杭州，年末假歸，至常州舟覆，雇夫肩行囊，徒跣從之，夜五鼓抵家，兩足盡僵。以幼時飽受鍛煉，故壯歲膺膴仕能自守如寒士。嘗自言惟儉養廉，不濫用，斯能不苟得也。利恆又語余：君嗜讀史，為童時居灶下閱綱鑒易知錄，盡能記憶，顧無力買書。後積所入館谷，八年始得置前後漢書。
足跡所至，遇有書之家，假讀殆偏。生平致力於輿地之學，成三國疆域志補注十五卷，大事表一卷，疆域表二卷，志疑一卷，及身刊行。自言畢生精力鹹注是書也，為文喜學國策、韓非子、韓昌黎、柳河東諸家；駢體文仿洪北江；考據文則以汪容甫、惲子居為宗。受知於長沙王益吾先生，舉戊子優貢。其年又中式江南鄉試舉人。主試者順德李芍農先生，亦專以實學取士者也。利恆又語余：羅墅灣濱盂瀆河受江潮淤積，鄉先輩惲竹坡先生醵資疏浚。分五段，各設工局，以君董羅墅灣奔牛兩段。他局工役多爭哄，獨君所司兩段無事。既竣，人皆曰費省而工固。嗣入江蘇布政使黃彭年幕。彭年嘗從駱文忠，治事以精密稱，署中文牘鹹委君，每夕飯罷就君坐，盡舉一日所受事反覆討論，指授要略。君密為籌劃，削牘以應，無不當意。在署凡八月，黜貪吏數人，集賑款百餘萬，皆君之助也。黃公卒，乃受台灣巡撫邵友濂聘，渡海遇台澎兵備道顧肇熙，留君充台南鹽務總局提調，轄鹽場四所，屬有總管三，分館數十，赴場領鹽繳課，皆司事為之，弊竇百出，上下鹹恃陋規以相欺蔽。君至則盡裁革之，嚴禁短欠，斥奸蠹十餘輩，人無敢干以私。
緝私營管帶某以練勇捕私被毆上聞，君察其意，藉弛縱索賄，嚴飭民敢為亂，會營助剿，嗣果無事。某兩館司事互訐，引地己瘠而彼肥，延不納課。君令互易，鹹懼服請罷。君初至時，庫無餘資；閱十五月受代去，積銀多至百有餘萬。湖南巡撫陳寶箴耳君名，奏調入湘，委文南洲廳、洞庭湖沙田。沙田坍漲無常，歷若干歲必一清文憑以徵賦。自昔官無親蒞其役者，故事權盡入書吏弓手之手。賦額之升降，田之多寡，以賄賂為衡。而官亦坐享其肥，民多不服，輒聚眾滋事。君捧檄請行，既至，躬自督率，雖風雨烈日不稍懈，豪猾有梗阻者，懲治之。
吏役鹹斂手，剋期蕆事。既返省，益吾先生方鄉居，譽以公平精細，為同時奉委者冠。巡撫陳公知其能，奏保以知縣送部引見。會戊戌八月政變，陳公獲咎罷去，君返長沙。知事無可為，亦棄官還裡，仍授徒自給，自是不復出矣。夫以君之學養之精粹，宜可以有為於世，而卒不能大展其用。且以童年貧困，壯歲饑驅奔走，躬冒寒暑，體以贏憊，且不獲永其年，歿之日年僅四十有七。傷已，君配何宜人，孝事翁姑，能以勤儉持其家，後君二十五年卒。子觀，以字行，亦能繼君之志，業醫有聲於時。余交利恆，久聞所述，以為君之行誼，足為吾母黨光也。故樂為之傳，表弟海鹽張元濟拜撰。
敬題謝太傅遺像
（1939年1月）
余母系出毗陵謝氏，為晉太傅安石公後。余幼隨宦居粵，母嘗為言舅氏世居武進羅墅灣，有宗祠。族長主祠事，族人賢能者助之，無長幼，率教維謹。村有河，兩岸而居，衡宇相望，怡怡如也。稍長，侍母還海鹽，以道遠未得一至舅家。既通籍，母挈余至常州，謁先外祖塋。思即挈舟循運河至羅墅灣，拜謁宗祠暨諸長老。顧河水涸，舟膠不得前，而余亦病，遂中止。越一年，奉母入京供職，鍾英表兄來應禮部試，以族子禮謁余母。余獲聞舅家事綦詳。戊戌政變，罷官南旋，未幾喪余母，留滬上謀食，入商務印書館任編譯。利恆表侄來助余，典醫藥部事，時鐘英表兄亦已下世矣。余嘗假觀舅家宗譜於利恆，乃知太傅公為余母五十世祖；比者利恆又出公像視余，像後有裔孫承軺跋，謂舊像藏大宗祠，從兄蘭生以雲陽荊研香所摹副本征題其後。蘭生公又以授利恆祖□□舅氏，逮利恆已歷兩世。
敬謹瞻仰，道貌端重，令人想見其正色立朝之概。原有蘇長公、米海岳、朱晦翁、張即之諸子贊語暨蘭生公所征近人題識，承軺公悉傳錄之。承軺公字善敷，為余母族叔，嘗以縣丞需次粵中，與余家同居紙行街，相距數十武。余兄弟輩嘗往起居，備承教誨。蘭生公字厚庵，亦余舅祖行，余未獲見。嘗聞余母述其行誼。其後余有事於粵，遇荔裳表兄，則厚庵舅祖之孫也。方舅祖征題時，陳德生先生與呂庭芷太史以邑之後學同為之跋。先生父馨吾公為余外祖母義父弟，振珊先生又以余母為義女。德生先生次子容民丈為之跋，凡數十行。利恆又屬其內弟研因，盡錄前人題詞，則先生之孫而建侯丈之子也。利恆睹懷祖德，思於此時摹印公像，使世之人知所則效，以余為所自出，屬贅數言。余既獲覲典型，又以得附名於諸尊長後為幸，因不辭而綜述其顛末如右。異日倘得遂謁祠之願，拜瞻舊像，兼睹諸先賢之手跡，豈不幸之又幸歟。民國紀元二十有八年元月，海鹽張元濟謹識。
題冒巢民先生小像
遜清同光之際，先大夫宦游嶺南，與如皋冒哲齋太守，文川鹺君諸丈同官訂交。先慈謝太夫人亦與錢塘陳子厚太守丈德配冒文蕙恭人互相往還。余時甚幼，僅知余家與冒氏交誼自巢民先生始，蓋歷二百數十年矣。洎余交鶴亭，互檢家乘暨先世遺集，知先生以順治乙酉之春，奉父嵩少憲副母馬太恭人，攜家避地之海鹽，寄居余家涉園，與余九世祖給諫公訂為異姓昆弟。其後秦溪兵起，數數移徙，馬太恭人與余十世祖妣顧太君嘗同處一小舟，晨夕相對。無何先生病，思還裡，顧太君助理歸裝，以成其行。先給諫公送至吳門，有和別詩。詩序有：結伴避兵，風雨晦明。無勿與偕，寢處飲食；亦無勿與偕，辟疆病甚，不能不別，實不忍別之語。別後又寄先給諫公詩，云：世亂始憐知己重，家貧方識故人難。
顧太君薨，先生誄詞，亦云：憶昔流離淛江之濱，伯母病足，行吟步呻。時與吾母舸遄征曰：「我兩家實共死生，情辭悱側。」讀之淒動心脾。今獲瞻先生遺像，遙想當年風義之篤，交誼之深，不能不肅然生敬。余與鶴亭同遭倭亂，蟄居海上，循牆傴僂，時相過從；正與兩先人在界涇橋畔，馬鞍山外情景無異，又不禁有無窮之感喟也。後嵩少憲副家居，先給諫公登堂拜謁，蒙贈三詩，未幾下世。公方登第，乞假南返，半途聞訃，不及歸里，奔往弔唁。嗣官諫垣居京師梁家園，康熙庚戌冬，嘗邀先生次子谷梁寓邸中。龔芝麓、程周量、徐方虎各賦七絕十二章紀其事。又嘗偕游西山，即景賦詩，見余八世祖行人公賦閒樓集。康熙丁亥，先生三子青若七帙，余七世祖比部公復寄七古壽詩，見所著箍谷詩選。是皆有關兩家掌故，因並及之。
歸耕圖
（1945年）
謹按外舅祖許公玉年著有瑞芍軒詩鈔。道光十年庚寅，有仲冬出嘉裕關，留別顏魯輿星使師兼呈惺甫宮保五古四首。中有憶別尚書公，時秋歲在丑，貽我蠶眠書、歸耕詩廿首，命我繪作圖，更繼聲於後等句。越三年，又成五律四首。題為：為顏惺甫宮保作歸耕圖並題四律寄呈保陽，按顏惺甫名檢。廣東連平州人，由乾隆拔貢官禮曹，出守江西吉安，洊升直隸總督加兵部尚書銜，在任以永定河三汛安瀾；又加太子少保銜，故公詩有宮保及尚書公之稱。公詩作於庚寅。魯輿名伯燾，檢子，由嘉慶庚午順天舉人，甲戌進士，官翰林院編修；戊寅典四川鄉試，旋簡授陝西延榆綏道；道光十年，由直隸布政使署陝西巡撫，朝命往肅州。
時回疆有事，大軍西征，與陝甘總督楊芳受命督師出關。方公參楊侯戎幕，故出關時有留顏魯輿詩。魯輿西駐以轉餉，故稱曰星使；但從未典試吾浙，又未分校禮闈，與公不當有師生之誼，或因同時昆弟受知而及耳。是圖題宮保將由金城就養。保陽今甘肅肅州，唐宋時均稱金城。惺甫時已退休，必就養直藩官舍。魯輿移陝暫攝撫篆，必從之西行，且遠至蘭州，或有他事挈其子遠行隨之而往，亦未可知。回事底定，魯輿仍回直藩任，計必同奉侍東旋。故此圖成於癸巳，故雲寄呈保陽。當時所作四律必附圖後，不知何以失去。今此圖為寶驊內侄收得，祖庭手澤，墨彩如新，越百十有二年，居然珠還合浦。展閱之餘，欣快無任，因補錄原作四律於後。
答友人問學堂事書
（1902年1月）
承示到省以後恐須有辦理學堂之事，屬陳所見，以備采擇。鄙人於教育之事夙未研究，然歷年試驗，略有所得。既承明問，焉敢自秘。謹覼舉如左：
一、勿存培植人才之見。非謂學堂不足以育才，然唸唸在育才，則所操者狹而所及者淺。泰西人罕不學，非必皆人才也。然於人當知之事無不知之，而民智大開。在上者有所施行，亦不至於妄為阻抗，此善政之所以能行也。吾國民多愚蠢。飲食男女之外幾無所知，國之危亡非所問，種之衰滅非所計。屯蒙渾噩，蠕蠕於群動之中。臨如是之人民，雖有善政，行且見惡。故詔興鐵路，則謂有礙本地風水矣。詔廢書院，則謂絕寒士生路矣。吾皇聖明，而海內謗之。亦此故也。今設學堂，當以使人明白為第一義。德被法敗、日本維新，均汲汲於教育之普及者。無良無賤，無智無愚，無長無少，無城無鄉，無不在教育之列也。本此意以立學，則必重普通而不可言專門，則必先初級而不可亟高等。