蘇逸士及波特塞得關醫，皆埃及人，登舟檢視，船長以下皆受命惟謹，埃及之不自主久矣；而檢疫之事猶能以己國之人為之，何吾中華堂堂自主之國，而船舶入口檢疫者率為白人；雖白人亦吾政府所雇，而外人之入境者，見關醫無一華人，則以為吾中國之人皆不知醫；其視我豈不與野蠻相若，事之可恥，孰有甚於此者耶。彼讀仲景之論，習思邈之方者，果能登舟檢驗，與外人相周旋，固亦吾所甚願；然試問能耶否耶，國於今日，必不能與世界大勢相違。泰西醫術已為世界所公認，吾國人亦未常不知之；二十年前已設醫學堂於天津，使及早推行，則今日之能西醫者，必不至僅有此數。東三省之鼠疫固不難先事預防，即已發見，亦不難即為撲滅，何至釀為巨災？受鄰國之干涉，耗無數之資財，喪無數之生命，影響所及，貽害無窮。彼謀國者稍有天良，其尚能靦然立於民上乎？《辛丑變法》京師亦踵設醫學堂，然所教授者悉舊時之醫術，主持之人儼然以醫家自命，絕不審世界之大勢；而惟保個人之地位，及今十年，其效安在，既往不諫，來者可追。竊願膺教育之責者肝衡時勢，速為改圖。無再狃於成見，而蹈茲覆轍也。
波特塞得為埃及海口。，其街名則亞刺伯文法文並用，蓋運河初成之日，其地在法國勢力範圍內也。鬻於肆者，土貨只有紙煙鴕羽及極粗之繡畫。其他則日本之漆器瓷器繡貨雕牙羽扇，印度之織物銀器；而吾國所產則僅有廣東之小銀器而已，吾國工商全無世界思想，對於日本能無自愧。
市中權物輕重之器與吾國所謂天平者毫無殊異，然只用以權所售之物，而非用以權貨幣也。
大風揚塵，穢氣觸鼻，市人推只輪小車售麵食，蠅集其上，揮之不散；沿街售冰水，手兩銅缽，相擊作聲，何與吾京都相似也。
市中有回教禮拜堂，建築亦閎大，余往觀之，及門。門者以履墊進，著而後入，前吾至柔佛回教禮拜堂，亦先脫屢。蓋回教人以聖地莊嚴，不欲汙以泥滓也；居民至者，輒易衣盥手而後瞻拜，或全身俯伏、或旋起旋跽、或直跽不移，對越之誠。迥出釋耶二氏之上，曩過蘇逸士時，有小艇傍余而泊，日將落時。其舵工急步至舟尾，望東南方行拜跪禮良久，吾徐思之；蓋其所對之方向為麥加也，回教入人之深，固如是夫。
余至英國郵局寄信，對門即為法國郵局；埃及半主，他人得於其國舉辦郵政，固無足怪。吾國各租界內，外國亦遍設郵局，吾苟欲保此完全自主之權，安可任其自由耶；英郵局信面所用者，仍為埃及郵票（法郵局如何余未知之）；而在吾國境內，則悉用其本國郵票，是視吾國猶不如埃及也，可恥也夫。
舟既啟碇，運河口，沿堤岸行；堤長三四里，突入地中海中，堤盡處有賴賽樸斯銅像，臨流峙立，過其下者輒瞻望不置。蓋運河之成功在萬世，賴氏艱難締造，固宜受眾人之崇拜也。
既抵英倫，舟徐徐行泰姆斯河中，往來船舶銜接而進；兩岸煙囪林立，煤氣障天，甫入境已驚其工商業之盛矣。關吏登舟，隨舟前進，郵卒繼至，以信件分授旅客；電局所雇童子，服制服，手鉛筆及電報紙，遍詢客發電報否。書數字與之，即給收據取報費，轉瞬已登岸發寄矣。凡人遠適異國，每至一地，無不欲急得家書，而久客還鄉者，去家彌近，歸思彌迫，親朋之盼望亦彌殷；際此之時，彼此得速通音問，寧非事之至快者，英國郵電兩局，乃能體貼至此。吾國人之司此事者宜知所取法也。
泊舟後，乘客盡取行李置艙面。關吏有未至者，乃坐而待之，行李非經檢驗，無關吏白堊花押，不得登岸出關門也。關吏檢驗時，詞氣至為溫和，歷舉應稅之物詢客，若茶、若煙、若酒、若香水。客各報明有無及所攜之數，未及額亦不稅也；有時亦令啟箱篋復驗，然稍一探視即止。蓋英為自由貿易之國，故關政偏於寬大，而煙酒香水所以取稅者，以其為奢侈之品，而吾國茶葉則恐其奪印度之產，故亦不能免稅也。
論孔子在今日的地位
（1949年4月8日）
世界不斷地進步，事物無限地翻新，我們跟著潮流也有了大大地變動。
我國有幾千年的文化。所有為人處世之道，顯然有他的理論和方式。自漢朝以來大致奉孔子為標準，孔子是二千五百年前的人，他沒有看見飛機原子彈，他的思想和言論怎麼能和我們相配合。要我們奉他為標準，自然感覺不很適用。近來有人稱他做「孔家店」，意思也是說所賣的不是應時貨。
但是這一家老店，開設了二千多年。規模龐大，批發的貨遍地皆是，大家都用慣了。現在雖然有幾家新開的洋貨店，人也很喜歡用他的貨，但是用起來，於習慣上總不甚合式。況且這家老店，有許多人日用的必需品，都是本地土產如柴米油鹽一般，也無法拿洋貨來替代。
這樣說來，我且把孔子的言論和思想，就論語上舉出幾樁來，我覺得就現在為人處世說，也還是可以作為標準的。
做人最要緊的是獨立。孔子說道，匹夫不可奪志也。又說道，無求生以害仁，有殺身以成仁。這是孔子不許人苟且的。
還有是廉潔。孔子說道，富與貴是人之所欲也，不以其道得之不處也。又說道，小人喻於利。又說道，君子固窮，小人窮斯濫矣。這是孔子不許人貪污的，還有是勤勞。孔子說道，飽食終日無所用心，難矣哉。他看見他的學生宰予在白晝睡覺，就罵他是朽木、糞土之牆。這是孔子不許人閒惰的。
待人最要緊的是友愛。孔子說道，泛愛眾。又對他的學生樊遲問仁說道，愛人。又對他的學生子貢問博施濟眾為何等樣人，說道，何事於仁，必也聖乎。這是孔子不許人專圖利己的。
還有是平等。孔子說道，有教無類。又說道，四海之內皆兄弟也。這兩句話胸襟何等闊大。這是孔子不許人自分階級的。
還有是互助。子說道，為之不厭，誨人不倦。又說道，自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。這是孔子不許人專做自了漢的。
現在世人都在厭棄豪門，孔子在當時也是一樣。那時魯國的權臣是季氏，他的家財比他的國君的老祖宗還要豐富。孔子的學生冉求去做他的家臣，替他收租稅，增加了不少的財產。孔子知道了，當下就發表不認他做學生的言論，還要叫冉氏的門徒，鳴鼓去攻擊他的老師。這是何等深刻的譴責。
現在世人都很痛恨內戰，孔子當時也是一樣。他對他的學生子貢問政說道，去兵。後來衛靈公問道戰陣之事，孔子答道，軍旅之事未之學世。到了明天，便離開了衛國。這是何等嚴正的表示。
不單這些，我說孔子還有很自由的思想，我可以舉兩件事來證明。
第一件，公山弗擾以費叛，召，子欲往。費是魯國權臣季桓子受封的一邑，桓子掌握著魯國的政權，等於我們現在行政院長。他竟將桓子拘囚起來，稱兵作亂，來請孔子去幫他辦事。照孔子平日的行為，一聞此信定然大罵公山氏一頓，誰知他竟想應命而去。他的學生子路很高興，當面說他道，沒有去處罷了，何必往那裡去。孔子答道他一定不是平白地來叫我的，倘能用我，我便好將周道於東方實行起來。但後來並沒有去，不知道是被季氏叫警察監視著他的呢，還是戒嚴司令禁壓住他的呢，還是有人告訴他你真的要去就是政治犯，便要逮捕，移送法庭下在牢監裡關起來把他嚇止的呢？這是孔子五十歲的事。
第二件，隔了八九年，佛肸召，子欲往。當時孔子又回到衛國去了，佛肸是晉趙簡子的家臣，簡子有受封的中牟一邑，委任了佛肸去做人邑宰。那知道佛肸意擾地叛變，反抗簡子，專心來請孔子去幫他的忙。誰知孔子前事無成，雄心未已，又想去了。他的學生子路依舊起來阻擋他。孔子對他說道，不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。這是說我不會受到什麼損害，並且說道我極想找些事情做。那裡能夠永遠呆等著的呢，按說晉國是魯國的友邦，孔子怎麼可以去幫他的亂臣，說來也是很不應該。
前一件是危害國家附和匪黨，有很重大罪名。後一件，情節比較輕些，但思想也是很不純正。那是君主的時代，比起民主國家來是很受束縛的，但孔子都不理會。這種自由獨立的精神，也是值得可以崇敬的。
這樣看來，孔子確是還有可以師法的。尺有所短，寸有所長，我們尋常評論他人尚且不當一筆抹殺，況且是古來最大的人物。我不敢說他是萬世師表，但在今朝想要找一個替人，恐怕還是不可能。
新治家格言
——仿朱柏廬體兼補其所未備
（1948年）
為人之道，修身為本；一日之計在於寅，諸宜乘早。七有不堪總由懶，切莫貪閒，體膚毋任染污，湯沐必具；精神務期活潑，運動宜勤，冠服不尚奢華，而容儀不可不傷；飲食不求豐羹，而營養不可不良；衛生具有常識，可以防病於未病；迷信必當破除，不作無益害有益；求知識莫離書報，謀生存好自經營；常川服勞，朝聚暮散，均當確守時光；每逢休假，玩水遊山，隨處可求學問。人貴自立，須知有志竟成，民生在勤，漫冀不求而獲。修身之要既盡，齊家之事宜詳。兄弟不必同居，而父母在上。自宜竭誠孝養，婚嫁各由自願，而男女雙方，要當共保貞操；逮居親喪，毋徇俗尚，麻衣草屨，何必墨守古風；禮懺誦經，亟宜革除陋習，厚殮非禮，還防盜賊生心；入土為安，休信堪輿謬說，火葬最為解脫；公墓亦可安寧。
顧彼童蒙，首在教育；選科目宜順其天性，擇學校尤貴有良師，毋信無才是德之謠。女子宜習專業，毋蹈數典忘祖之弊，遊學遂變於夷。家有僱傭，並宜善視；曾侍先代，當以伯叔相尊；若在少年，視如子弟之列，昔為主僕，今同主賓。至若親舊往還，重在禮意，宴會毋及博戲，慶吊勿侈多儀；此為改造舊家庭，更求適應新社會。四民無分階級，先除貴賤之見。兩性無妨交際，宜寬內外之防；謀互助，故尚合群，急公益，故重服務。勿謂小人斯勞力，唯工業始足興邦，勿謂好漢不當兵，唯公勇真能衛國。國家有我一分子，民主無任再落伍。在選舉場中，勿為威脅利誘所動。至會議席上，卻以心平氣和自持。不尚黨爭，尊重對方意見，取決公論，服從多數主張。行動固可自由，必須遵奉國法；信仰各有主義，仍當順應輿情。事在人為，莫言天命。四海皆兄弟，願世界進於大同，五福攸好德，即禽獸亦當恩及。庸言庸行，竊思勉焉。
我國現在和將來教育的職責
（1937年9月10日）
我讀了燕京人的流亡記和許多留日學生的歸國談，心頭有無限的感觸。許多學生來到上海，多半是無家可歸，就有家在內地的，也是欲歸不得。困苦顛連，衣食不繼，大好青年這般糟蹋，真是一件最可痛心的事情。
這班學生都是受過高等教育的，尤其難得的；是經過一番的磨折，及身的饑寒勞苦。眼前的炮彈飛機，這種訓練併合在一起，於鍛煉身心上，很有非常影響的。我對於他們不免有些特別的期望。
現在的問題，是怎樣叫他們不要失學？這問題解決了，還要有進一步的佈置。我知道教育部預備在西安長沙開辦臨時大學，已經派了許多有名人物在那裡籌辦。看來似乎十分鄭重，我覺得還有簡便辦法。姑且寫出來，做個土壤細流的貢獻。
第一點是借用中學小學。有人說過，每個課堂分為三組，輪流利用；上午一組、下午一組、晚上一組。一個學校可以變為三個，大學校建築的寬大，設備的完全，我以為更應該照這樣的辦法。首都和杭州廣州有許多大學，現在還是完善的，我想賢明的師生決沒有隔岸觀火的觀念，應該公同宣佈。將自己所在的學校公之大眾，一面呈請教育部，將流亡的學生平均分配到各校去，這樣一來毫不費力大家就可以立刻得到求學的處所。跟著來的有幾件事，一是宿舍。我以為禮堂膳廳都可以住，就是學生臥室，向來住一個人的，再加兩個也應該；二是飯食，我以為膳費照收，但是應該一律酌減，大家只要吃飽，不必要肥魚大肉。這兩件有了辦法，其餘更容易解決了，辦起來固然有許多不便。只要認明國難二字，想一想無數同胞在戰壕的生活，前線上拚命，無論怎樣困難沒有什麼不可以克服的。
第二便是遷移。平津的危險大家都已知道，倘然早些著手，南開固然不會遭劫；就在北平的也不至同時斷送。現在上海的大學沒有被毀的還不少，這個所在本是不適於教育的，現在更加上許多危險。法界公董局已經宣佈界內一律停止開學，公共租界也有表示，就是不來干涉。將這幾千的學生擁擠在公共租界之內，確也不宜。我以為上海現在存在的大學應該趕緊設法遷移，不單是上海，就是沿海各省，將來也免不了危險。我以為一個地方有兩個以上大學的，只留一個，其餘盡量搬往內地。同濟校長翁君發表談話，說是重要的機械儀器圖書已經陸續運到安全地區。我很佩服他有先見之明，這可以做一個很好的基礎。
這兩件辦到，不過在目前叫流亡的學生不至失學、將現成的大學保全一部分罷了，還不能算盡了教育的責任。