胡鳳仙神神叨叨，吳欣然聽之由之。胡鳳仙精神抖擻，又從包裡拿出六件玉器，對吳欣然說：「除了六瑞，古代還有禮神六器，就是蒼璧、黃琮、青圭、赤璋、白琥、玄璜6種器物。古人認為，天地間有赤、青、黑、白、玄、黃六彩，六器同六彩是相對應的。按《周禮?大宗伯》的說法：『以玉作六器，以禮天地四方』。即以蒼璧禮天：用青色玉璧來祭天──天神；以黃琮禮地：用黃色玉琮來祭地──地祗；以青圭禮東方：用青色玉圭來祭東方之神──青龍；以赤璋禮南方：用紅色玉璋來祭南方之神──朱雀；以白琥禮西方：用白色玉琥來祭西方之神──白虎；以玄璜禮北方：用黑色玉璜來祭北方之神──玄武……」
吳欣然見胡鳳仙還真沒完沒了，打斷她說：「你拿這些來給我看，有什麼目的？」
「當然有目的。」胡鳳仙說，「六瑞可以給你和你公司帶來祥瑞，六器可以給你和你公司帶來吉利啊。」
「不過幾塊玉而已，哪有這麼大的神奇功能？」吳欣然冷冷一笑。
「可別小瞧這幾塊玉。」胡鳳仙對吳欣然問道：「吳總，你可讀過《史記》？司馬遷說通古今之變，究天人之際，用什麼來通？用什麼來究？就是用玉來通來究。你看，我們對古代的生活一無所知，但這幾塊古玉是古代人生活的憑證，可以把我們帶到古代生活中，玉將今人和古人聯繫起來，這就是通古今之變嘛。古人用六器禮天，這不就是究天人之際？吳總，你可以不相信玉，但你不能不相信文化吧，中國玉文化博大精深啊。現在很多人買玉器也是將玉當做護身符來購買，其實他們買的不是玉，而是一種文化和心理。」
接著，胡鳳仙對吳欣然講起了《紅樓夢》：「賈寶玉銜玉而生，那是一塊通靈寶玉，除了正面鐫有『通靈寶玉』四個字外，還鐫八個字為『莫失莫忘，仙壽恆昌』；反面還有十二個字，為『一除邪惡，二療冤疾，三知禍福』。從這些吉語看，此玉千能萬能。不過有一次，這玉丟了，害得寶玉與鳳姐一齊發瘋。請癩頭和尚和跛腳道士一看，才知『寶玉原是靈的，只因為聲色名利所迷，故此不靈了。』」
吳欣然忽地心有所動，她對胡鳳仙說：「你不是什麼風水大師，是胡總請你來為我——解悶兒的吧？」
胡鳳仙被點破，愣了一下，好在她見多識廣，左右逢源，她索性說：「對，無事不登三寶殿，就是來陪您解悶兒的。」
胡湖一聽這話，臉色變得很難看，原本說得好好的，胡鳳仙就是風水大師身份，現在一旦露餡，豈不是讓他難堪。
但吳欣然並沒有責備他的意思，反而對這個胡鳳仙產生了興致。吳欣然呵呵一樂說：「這社會，這時代，為聲色名利所迷的人太多了，所以你說的六瑞六器都不靈了。」
胡鳳仙淡淡一笑：「正因為聲色名利所迷，所以，更需要用玉文化來解救。我這裡說的重點是文化。為了玉，砍掉雙足的卞和不後悔，以頭撞柱的藺相如也不畏懼，只因人為玉勇於犧牲，所以玉才顯現了它的通靈，能護佑人平安順綏。這種勇於犧牲就是玉德。東漢許慎《說文解字》中解釋玉：『玉，石之美者，有五德……』他將玉石的五種物理性質比喻為人的五種品德：仁、義、智、勇、潔。即『潤澤以溫』──光澤滋潤而柔和，象徵仁義道德，仁；『鰓裡自外，可以知中』——玉質裡外一致，象徵表裡如一，義；『其聲舒揚，專以遠聞』——聲音舒暢而清揚，遠遠可以聽見，象徵智慧和遠謀，智；『不撓而折』——質地堅硬，象徵寧可玉碎，不能瓦全，勇；『銳廉而不枝』——斷口有稜角，但不很鋒利，象徵清廉正直，潔。五德就是指玉的五個特性。」
胡鳳仙又對吳欣然講到了孔子的玉論：「東周儒家興起，孔子在向他的弟子講授玉有十一德的說教時，說到『夫昔者君子比德於玉焉』。以玉比德，君子『溫其如玉』，終生佩玉，『無故玉不去身』。孔子以玉比君子，規範其社會行為，使之符合玉德。這種理念貫穿於我國整個封建社會的始終，並為文人所遵循，其獨特的內在文化基因，是其他物質所缺少的。」
從孔子，胡鳳仙又談到管子：「管子說玉時，曾贊玉有九德：溫潤以澤，仁也；鄰以理者，知也；堅而不蹙，義也；廉而不穢，行也；鮮而不垢，潔也；折而不撓，勇也；瑕適皆見，精也；茂華光澤並通而不相陵，容也；扣之其音清博徹遠，純而不殺，辭琢磨無盡期，精美無極致。」
見吳欣然對胡鳳仙的高談闊論還饒有興趣，胡湖在一旁說：「胡大師學通古今，是一位中華文化大師，對傳統醫學也很有研究呢。」
吳欣然笑了，對胡鳳仙說：「好，既然你是文化大師，談玉頭頭是道，那我有一個最簡單的問題請你解釋一下：到底什麼是玉？」
簡單的問題有時是最難回答的，這個問題確實簡單，但一般人要回答好很難。胡湖為胡鳳仙捏了一把汗。
但這個簡單的問題是難不住胡鳳仙的，她回答說：「凡具有堅韌的質地、晶潤的光澤、絢麗的色彩、緻密而透明的組織、舒揚致遠的聲音的美石，都可以稱為是玉。」
胡鳳仙化被動為主動，她不等吳欣然再問第二個問題，很快接著說：「玉的功能有很多，其中有一條所有女人都不可抗拒的強大功能就是美容功能。殷紂王時曾將北方燕地所產的一種紅蘭製成胭脂輔以玉石作為粉和黛，這在《神農本草經》中可見其雛形。《拾遺記》等古籍對白玉等礦物原料的美容作用已有明確記載。相傳，唐代著名歌女龐三娘，本已是面有皺紋的半老徐娘，但她善於化妝美容，所以宛如妙齡少女一般，她有一件非常厲害的美容秘密武器就是特種玉石。在《御香縹緲錄》中有記載：慈禧太后也有一套奇特的美容大法，就是每日用玉尺在面部搓、擦、滾。古人認為，玉是由玉液凝結而成，它能夠發氣，可以吞吐。」
「玉能美容我相信，但說玉能治病，我看就有些玄乎。」吳欣然說。
「玉能治病也是有科學根據的，中國醫學名典《本草綱目》記載：玉石具有清熱解毒、潤膚生肌、活血通絡、明目醒腦之功效。玉石還有鎮靜作用，顏面皮膚受腦神經支配，常處於緊張狀態，以清涼的玉石按摩，可鎮靜面部神經。民間則早有孕婦分娩時用雙手握玉以鎮痛助產的習俗。不同的玉有不同的保健功能，白玉有鎮靜，安神之功；青玉可避邪惡，使人精力旺盛；岫巖玉對男性陽痿患者很有效，能提高人的生育能力；翡翠能緩解呼吸道系統的病痛，能幫助人克服抑鬱；獨玉可潤心肺，清胃火，明目養顏；老玉可解毒，清黃水，解鼠瘡，滋陰烏須。《神農本草》等古代醫藥名著中都有記載：玉石有除中熱、解煩懣、潤心肺、助聲喉、滋毛髮、養五臟、安魂魄、疏血脈、明耳目等療效，有106種玉石用於內服外敷的治病方法。還記載：玉石久服耐寒暑，不飢餓，不老成神仙。」
吳欣然聽後感歎說：「玉還有這麼多功能？我以為玉只有收藏功能呢。」
說到收藏，這正是胡鳳仙此行真正想談的主題，她不失時機地說：「是的，玉的主要功能是收藏，說到收藏，有三大境界，正如學問博大精深呢。」
胡鳳仙從王國維總結的學問三境界談起，這學問三境界是：「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路。」「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」
胡鳳仙說：「收藏之藏學又何嘗不是博大精深？玉器這一小小的門類，絕不比人文社科領域中的任何一個學科簡單。收藏的第一境界是帶著好奇和探究的心理步入收藏之途。看到自己喜歡的東西，萌發收藏之意，在懵懂中步入收藏的大門，然而，漫漫長途，浩浩時空，收藏的目標何在？該選擇何種收藏方向？在茫然和迷惑中，真有一種『浩茫心事連廣宇』的渺茫和淒清，真是『獨上高樓，望斷天涯路』。
「收藏的第二境界是研究。世界上對某一學科的學問瞭如指掌的專家學者可謂成千上萬，但世界上沒有一個收藏家敢稱對玉器瞭如指掌的。正因為如此，收藏的人都有一個虛心的態度，能者為師，無論是年老年少，無論是教授還是中學生，收藏面前人人平等。『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴』正是收藏研究真實寫照。
「收藏的第三個境界是無為無不為的絢麗歸於平淡。很多人在收藏上忙忙碌碌忙乎了一輩子，最終一事無成，就是因為沒有進入第三境界。『驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處』進入的是一個絢麗歸於平淡的境界，是一個有所不為才能有所為、無為無不為的收藏境界。」
也許，胡鳳仙說的一大堆引經據典吳欣然都是將信將疑，但這最後說的收藏的第三個境界，吳欣然十分重視，她說：「可以理解，其實收藏的境界也是人生的境界，有所不為才能有所為的收藏理念用到人生上，這樣的人生才有可能是精緻的、深刻的，這樣的人生才能達到絢麗歸於平淡的人生至境。」
胡鳳仙接著說：「世界上最富有的是什麼人？不是實業家，也不是金融家，而是收藏家。」
世界上最富有的人是收藏家，面對胡鳳仙拿出的一件件精美的古玉器，吳欣然對玉器收藏產生了興趣，在胡鳳仙循循善誘的誘導下，當即將胡鳳仙帶來的六瑞和六器全部購買了。
胡鳳仙原來想吳欣然能收藏一兩件就可以了，沒有想到，這位財大氣粗的吳老闆居然將她帶來的十二件玉器全部買了。儘管胡鳳仙已經賣出了幾百件玉器，但一次就買十二件玉器的老闆，胡鳳仙也不多見，這是她以治病為名推銷玉器以來，戰果最輝煌的一次。
胡湖看出來了，吳欣然買的不是玉，而是買的開心。如果說第一次到心理咨詢中心聽到胡鳳仙的誇誇其談胡湖還將信將疑，那麼，此時胡湖對胡鳳仙能治好吳欣然的病，已經是深信不疑了。因為吳欣然第一次說了這麼多話，吳欣然對生活有了興趣。
胡鳳仙繼續對吳欣然介紹玉器收藏，就在這個時候，吳欣然接到一個電話。