貓與其他動物一樣。活得日子長久了就會變精。袁枚《子不語》（卷二十四）記靖江張氏因為通水溝，黑氣隨竹竿上，化作綠眼人乘暗淫他的婢女。張求術士來作法，那黑氣上壇舔道士，所舔處，皮肉如刀割。道士奔去，想渡江求救於張天師，剛到江心，看見天上黑氣四起，就慶賀主人說：那妖已經被雷劈死了！張回家，看見屋角震死一隻貓，有驢那麼大。
貓變人的傳說在歐洲也一樣地很多。在術語上，貓變人叫貓人；人變貓就叫人貓。歐洲的人貓，似乎是比貓人多些。韓美（F.Hamel）在「人獸」（HumanAnimals）第十二章裡說了下面的一個故事：一七一九年二月八日，陀素（Thurso）的牧師威廉因士（WilliamJunes）在開陀尼士（Caithness）審問一個女人馬嘉列·連基伯（MargatetNin-Gilbert）。那婦人承認，有一晚上，她在道上走，遇見一個魔鬼現出人形，要她與他同行同住。從那時起，她與那魔鬼就很相熟，有時它在她面前現出一匹大黑馬的形狀，有時騎在馬上，有時像一朵黑雲，有時像一隻黑母雞。這婦人顯然是從一個巫師學來的巫術，所以會這樣。有一個瓦匠名叫威廉孟哥麻裡（WilliamMontgomery），他的房子被許多貓侵入，以致他的妻與女僕不能再住在那裡。有一晚上，威廉回家，看見五隻貓在火爐邊，僕人對他說：它們在那裡談話咧。在十一月二十八日，一隻怪貓爬進一個貯箱的圓洞裡。
威廉就守在那裡，若是看見有腦袋伸出來，便用刀斫下去。他果然把刀斫到那怪物的脖子上，可沒逮著。一會，他打開那箱，他的僕人用斧子砍那怪貓的背後，連斧子砍在箱板上。至終那怪貓帶著斧子逃脫掉。但是他連續地追，又斫了好些下，至終把它砍死。威廉親把那死貓扔出去，可是第二天早晨，起來一看，那貓已不見了。隔了四五晚，僕人又嚷說那貓再來了。威廉用方格絨圍住它，把斧子斫在它身上。到它被斧子釘在地上，又用斧背打擊它的頭，一直打到死，又把它扔掉。第二天早晨起來看，又不見了。很奇怪的是當斫那怪貓的時候，一滴血也沒有。他一共斫了幾隻，都沒有一隻是鄰人的。於是他斷定那一定是巫師做的事。二月十二，住在威廉家半英里的婦人馬嘉列·連基伯被告發了，她的鄰人看見她掉了一條腿在她自己的門口。她那一隻腿是黑的而且腐爛了。那人疑心她是女巫，就撿起來送到州官那裡，州官立刻把那婦人逮捕下獄。那婦人承認她變貓走進威廉家裡，被威廉砍斷了一條腿，還有另外一個婦人名馬嘉列·奧爾遜（MargaretOlsone）也是變了貓一同進去的。別的女巫，人看不見，因為魔鬼用黑霧遮掩著她們。
韓美又說：「在法國基奧達（Ciotat）附近的西裡斯特村（Ceyreste）住著一個女人，她的孩子們常常有病，這個好了，那個又病起來。她不曉得要怎辦。有一天，她的鄰人對她說，她的婆婆也許是個巫婆，孩子們的病當與那老太太有關係。於是她對丈夫說了。兩個人仔細查察孩子們的病，看看有沒有巫術的影響。有一晚上，他們看見一隻黑貓走近那個小嬰孩的搖籃邊，輕寂地走動，丈夫立刻拿起一根棍子想去打死它。他沒打著那貓的身體，只中了它的爪子。那貓拚命逃走了。孩子們的祖母是每天要來看他們，問孩子們的康健的。自從打了黑貓以後，老太太就好幾天不上門來。
鄰人對那丈夫說，她一定是有什麼事，不肯給人知道的，可以去看看她。丈夫於是去看她的媽。一進門就看見她的一隻手包起來，對著他發脾氣。他假裝做看不見她的傷處，只用平常很安靜的話問她為什麼好幾天沒到家去看孫子們。
那老太太回答說：「我為什麼要到你家去呢？看看我的手指頭。假如我的手指頭是給斧子砍著，不是給棍子打著，我的指頭就被切斷，所剩的只是殘廢的肢體罷了。」
中國的貓人故事比較多，因為我們沒有像基督教國家的魔鬼信仰，只信物老成精的說法，所以貓也和狐狸、熊、老虎等，一樣會變人。人每以貓善媚人，以致如江浙人中有信它是妓女所變成，這又是輪迴信仰，與貓人無涉。但是，不必變人而能加害於人的貓，在中國也有。例如《貓苑》捲上《毛色》所記：「孫赤文雲，道光丙午（1846）夏、秋間，浙中杭、紹、寧、台一帶傳有鬼祟，稱為三腳貓者，每傍晚，有腥風一陣，輒覺有物入人家室以魅人，舉國惶然。於是各家懸鑼鉦於室，每伺風至，奮力鳴擊。鬼物畏鑼聲，輒遁去。如是者數月始絕。是亦物妖也。」
又據清道光時代人慵訥居士著的《咫聞錄》（卷一）記：
甘肅涼州界，民間崇祀貓鬼神，即北史所載高氏祀貓鬼之類也。其怪用貓縊死，齋醮七七，即能通靈。後易木牌，立於門後，貓主敬祀之。旁以布袋，約五寸長，備待貓用，每竊人物。至四更許，雞未鳴時，袋忽不見，少傾，懸於屋角。用梯取下，釋袋口，傾注櫃中，或米或豆，可獲二石。蓋妖邪所致，少可容多，祀者往往富可立致。有郡守某生辰，同僚饋乾麵十餘石，貯於大桶。數日後，守遣人分貯，見桶上面懸結如竹紙隔，下視則空空然！驚曰諸守，命役訪治。時府廨後有祀此貓者，役搜得其像。當堂重責木牌四十，並笞其民，笑而遣之。後聞牌責之後，神不驗矣。
又貓可以給人寄寓靈魂在它身體裡頭。富萊沙在《金枝集》裡說了一段非洲的故事。
南非洲巴蘭牙（Ba-Ranga）人中，從前有一族的人們寄他們的靈魂在一隻貓身上。這貓族有一個少女低低散（Titishan）當嫁時強要那隻貓隨行。她到夫家，就把那貓藏在密室，連丈夫也沒見過它，也不知道她帶了一隻貓來。有一天，她到地裡工作，貓逃出來，走入茅寮，把丈夫的戰鬥裝飾品著起來，歌唱舞蹈。孩子們聽見，進去看見一隻貓在那裡裝著怪樣子。他們很駭異貓在戲弄他們，就去告訴丈夫說，有一隻貓在他屋裡舞蹈，還侮辱了他們。主人說，別說，我不要你們撒謊。他們於是回家，看見那貓還在那裡，就把他打死。那時，他妻子立刻倒在地上，臨死時，說：「我在家被人殺死了！」她丈夫回來，她還可以說話，就教他快去告訴她家人。她的家族眾人一聽見這事，個個都立刻死了。從此這貓族絕了種。
這寄生命在別的物體上的故事，在民間傳說裡很多，大概與圖騰有多少關係吧。
人事的貓
所謂人事的貓，是人們對於貓的行為與態度。古代羅馬人以貓為自由的象徵。羅馬自由女神的形象是一手持杯，一手持折斷的王節，腳下睡著一隻貓。除去古埃及以外，以貓為神聖的恐怕要數到古羅馬了。歐洲許多地方以貓為土谷神，富萊沙的名著《金枝集》裡舉出許多有趣的風俗，試在這裡引錄出來：
（一）在法國竇菲涅（Dauphine）的白裡安遜（Briancen）地方，當麥熟時，農人用花帶和麥穗飾貓，教它做球皮貓（LeChatdePeaudeSalle），假如刈麥者受傷，就用那球皮貓來舔傷口。收穫完了，更把它裝飾起來，大家圍著它舞蹈。舞完，諸女子才慎重地把它的裝飾卸除掉。
（二）在波蘭西勒西亞（Silesia）的格魯尼堡（Gruneberg）地方，農人不用真貓，叫那收割田的最後一穗的農夫做多馬貓（TomCat）。別人把墨麥稈與綠枝條圍繞著他；又打一條很長的辮子繫在他身上，當做他的尾巴。有時把另一個人打扮得和他一樣，叫做貓，是當做女性的。多馬貓與貓的工作是用一根長棍子追人來打。
（三）南洋諸島人，有些也信貓與田禾有關，求雨時常用得著它。在南西裡伯島（Celebes），農人求雨，把貓縛在肩輿上，扛著繞行乾燥的田邊，同時用竹管引水。貓叫時，他們就說，主呀求你把雨降給我們。爪哇農人求雨最常用的方法是洗貓。洗貓有時是一隻，有時是一對，用鼓樂在前引導。巴達維亞城，孩子們常為求雨洗貓，方法是把貓扔在水裡，由它自己爬到邊岸。蘇門答拉有些村子在求雨時，村婦著衣服涉入水中，戽水相濺，然後扔一隻黑貓進水，容它在水裡泅些時候，才由它泅上岸去。婦女們戽著水隨在它後頭。
自從貓與魔鬼合在一起，做土谷神的貓在好些地方是要被殺的。法國有些地方，殺貓或捉貓便是到田里收穫的別名。有些地方，打穀打到最後一把，農人就將一隻貓放在一起，用連耞來打死它。到最近的星期日，把它燒熟了當聖物吃。法國亞美安（Amiens）農人若說他們去殺貓便是收穫完工的意思。收穫的工作完畢，他們就在田里殺死一隻貓。波希米亞人把貓殺死埋在田中，為的是教禾稼不受損害。這都是土谷神的悲慘命運。
歐洲許多地方雖然還以殺貓為不吉利，但在節期當它做魔鬼或巫師的變形來處治的事也不少。
法國古時在仲夏月、復活節、懺悔日，和紀念耶穌在曠野四旬的春齋期，每在巴黎格裡弗場（PlacedeGreve）舉喜火。通常是把活貓放在一個籃子裡，或琵琶桶裡，或口袋裡，懸在火中一根竿子上頭。有時他們也燒狐狸。燒完，人民收拾火灰與燼餘物回家，相信可以得到好運氣。法國王常親來舉火。最末一次是一六四八年，路易十四舉的。他戴著玫瑰花冠，手裡也捧著一束玫瑰，舉火以後，還圍著火堆與大眾舞蹈，舞完到市公所舉行大宴會。
法國亞爾丹尼士省（Ardennes）人當春齋的第一個星期日燒貓。在火熄後，牧人把牛羊趕來，教它們越過灰燼，以為可以免除災害。舉火者必是年中最後結婚的新人，有時用男，有時用女，新人舉火後，大眾圍著火堆舞蹈，求來豐年。
在婚禮上，有些地方也殺貓。德國愛菲爾（Eifel）地方，結婚人家在婚後幾個星期舉行貓擊禮（Katzenschlag），法國克魯士（Creuse）人於結婚日帶一隻貓到禮拜堂去，用它來打賀喜的親友。一直把它打到死，才把它煮熟了給新郎新娘吃。波蘭風俗，假如新郎是個鰥夫，在家裡須要打破玻璃門，把貓扔進去。新娘才隨著扔貓的地方進入洞房。
貓肉本來不是常時的食品，但有許多地方的人很喜歡吃它。富萊沙告訴我們，在紐幾內亞北邊的俾斯麥群島，土人愛吃貓，常常到鄰村去偷別人的貓來吃。但那裡的人信貓身體的一部分如未被吃，就可以作法教那吃的人生病。他們的方法是把貓尾巴剁掉收藏起來。若是貓不見了，一定是賊人偷去吃。貓主可以把所失的貓被剁下來的尾巴取出，同符咒一齊埋在隱秘地方。那賊就會生病。在那裡的貓都是沒尾巴的，因為必要如此，才沒人敢偷。
中國人除去藥用以外，吃貓也是由於特別的嗜好，如廣州人春天所嗜的龍虎羹，便是蛇與貓的時食。從一般的習慣說，貓不是正常的食品。有些地方還以為貓是殺不得的，因為一隻貓管七條命，如人殺死一隻貓，他得償還七世的生命。
因為貓的形態顏色有種種不同，所以講究養貓的都加意選擇。選擇的指導書是世傳的《相貓經》。現在把主要的相法列舉幾條在底下：
（一）頭面要圓。面長會食雞，所以說，「面長雞種絕」。
（二）耳要小而薄。這樣就不怕冷，所以說，「耳薄毛氈不畏寒」。頭與耳都不怕長。所謂貓貴五長，是說頭、尾、身、足、耳都要長，不然，便是五禿。但發微歷正通書大全又說：「貓兒身短最為良。眼用金錢尾用長，面似虎威聲振喊。老鼠聞之立便亡。」又說，「腰長會走家」。看來身長是不好的相。二說，不知誰是。
（三）眼要具金錢的顏色。最忌帶淚和眼中有黑痕，所以說，「金眼夜明燈」。眼有黑痕的是懶相。
（四）鼻要平直。鼻鉤及高聳是野性未除的相。這樣的貓愛吃雞鴨，所以說，「面長鼻樑鉤，雞鴨一網收。」
（五）須要硬而色純。經說，「須勁虎威多。」又說，「貓兒黑白鬚，痾屎滿神爐。」無須的會食雞鴨。
（六）腰要短。腰長就會過家。
（七）後腳要高。後腳低就無威。
（八）爪要深藏而有油澤。露爪就會翻瓦。
（九）尾要長細而尖，尾節要短，且要常擺動。尾大主貓懶，常擺便有威，所以說，「尾長節短多伶俐」，「坐立尾常擺，雖睡鼠亦亡」。
（十）聲要響亮。聲音響亮是威猛的徵象。
（十一）口要有坎。經說：「上顎生九坎，週年斷鼠聲。七坎捉三季。坎少養不成。」