文賦
《〈幽蘭草〉詞序》（節選）
詞者，樂府之衰變，而歌曲之將啟也。然就其本制，厥有盛衰。晚唐語多俊巧，而意鮮深至，比之於詩，猶齊梁對偶之開律也。自金陵二主以至靖康，代有作者。或穠纖晚婉麗，極哀艷之情；或流暢澹逸，窮盼倩之趣。然皆境由情生，辭隨意啟，天機偶發，元音自成，繁促之中，尚存高渾，斯為最盛也。南渡以還，此聲遂渺，寄慨者亢率而近於傖武，諧俗者鄙淺而入於優伶，以視周、李諸君，即有「彼都人士」之歎。元濫填辭，茲無論已。明興以來，才人輩出，文宗兩漢，詩儷開元，獨斯小道，有慚宋轍。其最著者，為青田、新都、婁江，然誠意音體俱合，實無驚心動魄之處。用修以學問為巧辯，如明眸玉屑，纖眉積黛，只為累耳。元美取徑似酌蘇、柳間，然如鳳凰橋下語，未免時墮吳歌。此非才之不逮也。巨手鴻筆，既不經意，荒才蕩色，時竊濫觴。且南北九宮既盛，而綺袖紅牙不復按度。其用既少，作者自希，宜其鮮工也。
《王介人詩餘序》（節選）
宋人不知詩而強作詩。其為詩也，言理而不言情，故終宋之世無詩焉。然宋人亦不可免於有情也，故凡其歡愉愁怨之致，動於中而不能抑者，類發於詩餘。故其所造獨工，非後世可及。蓋以沉至之思而出之必淺近，使讀之者驟遇如在耳目之表，久誦而得沉永之趣，則用意難也。以嬛利之詞，而制之實工練，使篇無累句，句無累字，圓潤明密，言如貫珠，則鑄詞難也。其為體也纖弱，所謂明珠翠羽，尚嫌其重，何況龍鸞？必有鮮妍之姿，而不藉粉澤，則設色難也。其為境也婉媚，雖以警露取妍，實貴含蓄，有餘不盡，時在低回唱歎之際，則命篇難也。唯宋人專力事之，篇什既多，觸景皆會，天機所啟，若出自然。雖高談大雅，而亦覺其不可廢。何則？物有獨至，小道可觀也。
君子疾沒世而名不稱焉
無後世之名，聖人之所憂也。
夫一時之名，不必有也，後世之名，不可無也。故君子不求名，而又不得不疾乎此。
夫子若曰：好名者，人之恆情也。故下士求名，人亦不得以為躁，但我恨其急一時之名，而非千秋萬世之名耳。若君子則知所以審處於此矣。
以為一時之名，自我為之，而其權在人，苟我之聰明才力，注乎名則有名，而皆倚人以為重，盛與衰我不得而知之，而此名而名者也；千秋萬世之名，自人為之，而其權在我，苟我之聰明才力，注乎名未必有名，而常修己以自立，高與下我將得而定之，此名而實者也。
名而名者，無之在於未沒世之前，君子豈可以徒疾乎？
名而實者，無之在於既沒世之後，君子豈得而不疾乎？
人之生也有愛有僧，故有幸而有名者，有不幸而無名者，至於身沒之後，與其人不相接，則不可曰愛憎之所為也，而寂寂者竟如斯，則將何以自異於里巷之子耶？人之生也有失勢有得勢，故有幸而無名者，又有不幸而有名者，至於身沒之後，與其時不相及，則又有非得勢失勢之可論矣，而泯泯者遂如斯，則又何以自別於草木之儔耶？
人之貴乎榮名者，貴其有益生之樂也；君子之貴榮名者，貴其有不死之業也。死而無聞，則其死可悲矣；死而可悲，則其生更可悲矣。是以君子抗節礪行，唯恐不及耳。人之以為沒世之名者，是我身後之計也；君子以為沒世之名者，是我大生之事也。死而無聞，則其死不及憂矣；死不及憂，則其生大可悲矣。是以君子趨事赴功，唯日不足耳。
人但見君子之為人也，譽之而不喜，毀之而不懼，以為君子之忘名也如此，而不知有所甚不忘也；不大言以欺人，不奇行以駭俗，以為君子之遠名也如此，而不知有所甚不遠也。
蓋有大於此者而已，有久於此者而已。若夫營營於旦夕之間，是求速盡者也，好名者豈如是乎？
詩選
杜鵑行
巫山窈窕青雲端，葛藟蔓蔓春風寒。幽泉潺湲叩哀玉，碧花飛落紅錦湍。
鼪鼯騰煙鳥啄木，江妃嬋媛倚修竹。蔭松籍草香杜蘅，浩歌長嘯傷春目。
杜宇一聲裂石紋，仰天啼血染白雲。榮柯芳樹多變色，百鳥哀噪求其群。
莫將萬事窮神理，雀蛤鳩鷹遞悲喜。當日金堂玉幾人，羽毛摧剝空山裡。
魚鳧鱉令幾歲年，臥龍躍馬俱茫然。唯應攜手陽台女，楚壁淋漓一問天。
訴衷情·春遊
小桃枝下試羅裳，蜨粉斗遺香。玉輪碾平芳草，半面惱紅妝。風乍暖，日初長，裊垂楊。一雙無燕，萬點飛花，滿地斜陽。