褒
李廷機《祭李卓吾文》：「心胸廓八肱，識見洞千古。孑然置一身於太虛中，不染一塵，不礙一物，清淨無慾，先生有焉。蓋吾鄉士大夫未有如先生者，即海內如先生者亦少矣。」
池方顯《謁李卓吾墓》：「半生交宇內，緣乃在玄州。閩楚竟難得，佛儒俱不留。世人同喜怒，大道任恩仇。我亦尋知己，依依今未休。」
汪本鈳《續藏書》序：「先生一生無書不讀，無有懷而不吐。其無不讀也，若飢渴之於飲食，不至於飫足不已；其無不吐也，若茹物噎不下，不盡至於嘔出亦不已。以故一點攛自足天下萬世之是非，而一欬唾實關天下萬世之名教，不但如嬉笑怒罵盡成文章已也。蓋言語真切至到，文辭驚天動地，能令聾者聰，瞶者明，夢者覺，醒者醒，病者起，死者活，躁者靜，聒者結，腸冰者熱，心炎者冷，柴柵其中者自拔，倔強不降者亦無不意頫而心折焉。」
袁中道《李溫陵傳》：「……骨堅金石，氣薄雲天；言有觸而必吐，意無往而不伸。排拓勝己，跌宕王公，孔文舉調魏武若稚子，嵇叔夜視鍾會如奴隸。鳥巢可復，不改其鳳咮，鸞翮可鎩，不馴其龍性，斯所由焚芝鋤蕙，銜刀若盧者也。嗟乎！才太高，氣太豪……」
馮元仲《吊李卓吾先生墓詩》：「手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非場。通身是膽通身識，死後名多道益彰。」
吳虞《李卓吾別傳》：「張問達、王雅量能焚燬卓吾之書於一時，誣陷卓吾之身於一日……卓吾書盛行，咳唾間非卓吾不歡，几案間非卓吾不適，朝廷雖焚燬之，而士大夫則相與重鋟，且流傳於日本。」
顧憲成《束高景逸書》：「李卓吾大抵是人之非，非人之是，又以成敗為是非而已。學術到此，真是塗炭，唯有仰屋竊歎而已！如何如何！」
《四庫全書目錄提要》：「贄非聖無法，敢為異論。雖以妖言逮治，懼而自到，而焦竑等盛相推重，頗榮眾聽，遂使鄉塾陋儒，翕然尊信，至今為人心風俗之害。故其人可誅，其書可毀，而仍存其目，以明正其名教之罪人，誣民之邪說。」
《四庫全書總目·別史類存目》：「贄書皆狂悖乖謬，非聖無法，惟此書抨擊孔子，另立褒貶，凡千古相傳之善惡，無不顛倒易位，尤以罪不容誅者。其書可毀，其名亦不足以污簡牘，特以贄大言欺世，至今鄉曲陋儒，震其虛名，如置之不論恐貽害人心，故特存其目，以深曝其罪。」
姚瓚《近事叢殘》：（李贄）「好為驚世駭俗之論、務反宋儒道學之說。……儒釋從之者幾千萬人。其學以解脫直截為宗，少年高曠豪舉之士，多樂慕之。後學如狂，不但儒教潰防，即釋宗繩檢，亦多所清棄。」
沈鐵《李卓吾傳》：「載贄再往白門（南京），而焦竑以翰林家居，尋訪舊盟，南都士更靡然向之。登壇說法，傾動大江南北。北通州馬經綸以御史謫籍，延載贄抵捨，焚香執弟子禮、而燕冀人士望風禮拜尤盛。」
其他
李敖在《李敖快意恩仇錄》裡寫道：「人物中我偏好『性格巨星』式，像東方朔、像李贄、像金聖歎、像汪中、像狄阿傑尼斯、像伏爾泰、像斯威夫特、像蕭伯納、像巴頓將軍，我喜歡他們的鋒利和那股表現鋒利的激情。」
黃仁宇在《萬曆十五年》的最後一章專論李贄說：「李贄的悲觀不僅屬於個人，也屬於他所生活的時代。傳統的政治已經凝固，類似宗教改革或者文藝復興的新生命無法在這樣的環境中孕育。社會環境把個人理智上的自由壓縮在極小的限度之內，人的廉潔和誠信，也只能長為灌木，不能形成叢林。」
家事李贄的六世祖林努是泉州巨商，以貿易往來於波斯灣，娶「色目女」（可能是印度歐羅巴種女人）。在其後相當的時間內，李贄的祖先仍然以混血家庭和伊斯蘭教的信仰者往來。一直到曾祖父一代，家庭中的國際色彩才歸於消失。
李贄與妻子黃氏先後有四男三女，但僅存一女，故黃氏常因「蒸嘗之事不能遣諸懷」。但李贄對此卻無所謂。李贄《初潭集·夫婦篇》認為：「有好女子便立家，何必男兒？」「人亦何必不女，人之父亦何必以女女之乎？若但好名，將安用之？」袁中道《李溫陵傳》也說李贄「雖無子，不置妾婢」。
李贄的族人在泉州為李贄立了個繼子李四官，但關係一般。與李贄關係比較密切，且在李贄家庭生活中充當重要角色的，倒是他唯一的女婿莊純甫。
性情李贄不喜俗客，客人未先知照而來，就令他遠坐；但對意氣相投的客人相接甚歡。在龍潭湖，與他過從甚密，讀書論學的好友，有南京焦竑、山西劉東星、北京馬經綸、安徽新安汪本鈳、黃梅汪可愛、公安袁宗道、袁宏道、袁中道、麻城周思久、周思敬、梅國楨、僧無念、丘坦之、楊定見，還有周柳塘、邱長孺、周友山、道一等。尤其是麻城幾位好友，長期在一起「閉門下鍵，日以讀書為事」。「公安三袁」兄弟三人到龍湖，竟一住三個月。聽他講學的還有士子、樵夫、丈夫、女子。
李贄住在龍潭湖十年，過著亦僧亦儒的生活。每日閉門讀書著述，淡泊簡束。他雖然身入空門，卻沒有受戒，也不參加僧眾的唪經祈禱。他喜愛清潔成癖，衣服一塵不染，經常掃地，以至「數人縛帚不給」。在很多方面，李贄仍保持著官僚學者的生活方式。例如，即使是短距離的外出，他仍然乘轎；對於書本不願親自閱讀，而讓助手朗誦以省目力。
自述李贄自稱「不信道，不信仙釋，故見道人則惡，見僧則惡，見道學先生則尤惡。」
在《自讚》一文中，他毫不掩飾自己的個性：
其性褊急，其色矜高，其詞鄙俗，其心狂癡，其行率易，其交寡而面見親熱。其與人也，好求其過，前不悅其所長；其惡人也，既絕其人，又終身欲害其人。志在溫飽，而自謂伯夷、叔齊；質本齊人，而自謂飽道飫德。分明一介不與，而以有莘借口；分明豪毛不拔，而謂楊朱賊仁。動與物迕，口與心違。其人如此，鄉人皆惡之矣。昔子貢問夫子曰：「鄉人皆惡之何如？」子曰：「未可也。」若居士，其可乎哉！
名言1.夫童心者，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若夫失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復有初矣。
2.余竊謂欲論見之長短者當如此，不可止以婦人止見為見短也。故謂人有男女則可，謂見有男女且可乎？
3.設使女人其身而男子其見，樂聞正論而知俗語之不足聽，樂學出世而知浮世不足戀，則恐當世男子視之，皆當羞愧流汗，不敢出聲矣。
4.穿衣吃飯即是人倫物理；除卻穿衣吃飯，無倫物也。
5.動人以言者，其感不深；動人以行者，其應必速。
6.能下人，故其心虛；其心虛，故所取廣；所取廣，故其人愈高。
7.物不經鍛煉，終難成器；人不得切琢，終不成人。