但是，此時的夏娃好像大腦不轉動了，眼前的蛇，到底用什麼使她心旌搖動進入癡迷狀態呢？她迷糊糊地怔怔地面對著蛇，仿佛神魂出竅，竟然聽起蛇宣道來。蛇很正色地說：“你們不一定死，因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。”
上帝啊，這就是誘惑的開端！它給你好處，使你得到所謂“眼睛就明亮了”“如神”“能知道善惡”的個人利益。親愛的讀者，亙古以來，哪一份誘惑，不包含利益的許願？錢，權，安逸，漂亮，地盤，房子，武器，性的享受，禮物，奢華，安全，稱霸……哪一種利益，不是試圖使我們自己高於他人或優於他人？鏡子般的幻象始終在起作用，攬鏡自照，不過想要自己的形象是全世界最美麗的，妄念如同白雪公主的後母，野心立即把人帶往不惜代價突出自己的險途。
夏娃天真的心懷，就忽然這麼欲望怦然，好奇與大膽合而為力，付諸行動，按蛇說的做起來。
而且，這裡有一個細微之處，提醒我們一個女性的可笑的弱點：為外表打動而迷惑。那就是，伊甸園結善惡果實的樹{1}（{1}結善惡果實的樹：即分別善惡樹。生長在伊甸園中，果實能使人分辨善惡，知道羞恥。上帝讓亞當看管園子，吩咐他各種樹上的果子都可以隨便吃，只分辨善惡樹上的果子不可以吃。夏娃被蛇引誘，導致兩人吃這一樹上的果子。兩人被驅逐出伊甸園。），在夏娃看來，“悅人的眼目，且是可喜愛的”。
更大的誘惑，則是“能使人有智慧”。人有智慧不好嗎？人知道善惡不是人類史上最必要的認識嗎？文明的優秀成果不是知識的集大成，而使人在萬類中更體現出靈長者的尊位嗎？我們所享用的一切發展與進步，難道不是“有智慧”從而創造發明出大地上不同往日的一切崛起嗎？便利和發達不來源於擁有知識的巨大能力嗎？日新月異的生產更替不恰恰是人類明智的選擇嗎？
是啊，有多少質疑會反詰“始祖被誘惑”這個環節呀，蛇與夏娃發生的這一幕戲劇，曾經埋下多麼諱莫如深的伏筆，讓我們對《創世記》的上帝懷有疑慮，甚至認為上帝也太壟斷尊大的權力，而剝奪人類可以開掘的潛能——難道上帝就這麼小心眼，不容得人類跨越他的雷池而自我成長嗎？
暗含殺機、驚心動魄的一瞬，是如此溫柔地在一棵高大怪異的樹下進行著。
誰也沒有阻攔夏娃的舉動。誰也未能阻擋事情進一步往下惡化。陽光還是那麼燦爛，草木還是那麼蔥蘢，美麗的女人還是那麼光彩照人。她走向亞當時仍然如微風臨水，身姿優雅，裸體的弧線之美，鍍金一樣體現造物的精致和愛情的光芒。她向她親愛的亞當走來，就是回家。
若想讓夏娃明白剛剛發生的一段對話以及她摘下果子吃掉這件事的可怕，非得天地變色、樂園頓失，才會驚醒她的白日夢！
問題是：我們的上帝造亞當、夏娃以來，可曾讓他們受苦？可曾使他們匱乏？可曾造成他們哀傷？可曾叫他們無知無識，對他們身處的園子懵懂混沌？在《聖經》的《創世記》開篇，我們知曉“起初……地是空虛，淵面黑暗”，在一一造星辰、青草菜蔬、鳥雀蟲魚等等“各從其類”之後，第六日又“按著我們的樣式造人”。上帝開始就賦予我們人類特權，“管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲”，而且，賜福，“要生養眾多，遍滿地面”。上帝答應，“看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬，和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物”。難道這還會讓我們感到饑渴？還會讓我們覺得自己缺少？
第一個人叫亞當。在為這個人准備好所有一切生存所需後，他來到世上，和平與富足簇擁著他，蜜蜂的蜜、奶牛的奶簇擁著他。他可以管理有生命的大小生命，還可以命名它們，在四條豐沛的大河邊上，他自由徜徉，不乏金子、珍珠、紅瑪瑙。當他寂寞難耐，渴望一個同類來做伴時，上帝也滿足他，給他一個女人，她可以日夜與他相愛，嬉戲或者共同分享園中的所有物。上帝對人類不好嗎？上帝不是盡最大的可能讓人類得其所得嗎？
記住，不是一無所有的時刻導致了人類某種欲望的膨脹，乃是生於被愛的有福之時，人類的始祖聽從蠱惑，試圖僭越，有了卻還想擁有更多的這種貪婪，把人類自己推向欲望的懸崖！
蛇，這個陷阱般的隱喻，正是對准人類的弱點見縫插針，達到了使其墮落的目的。
夏娃來了！
英俊坦蕩、心無芥蒂的亞當迎接散步回來的妻子。仿佛與往日一樣，他親密她，他呵護她，他擁抱她如山嶺擁抱溫暖的落日，如翅膀圍攏近前的雛鳥，他愛她，她乃是他的珍寶，他吻她，她乃是他清甜的甘飴。
但是今天與往日不同，夫妻的纏綿悄語，不僅僅是小別後的思念與愛意，不僅僅是彼此分享對花草鳥魚新的感受。夏娃一無隱瞞，她徑直告訴她的亞當：她遇見了蛇，以及蛇說的、她做的整個過程。她還拿出一個果子，不想好事獨吞，而是讓配偶也分享，讓丈夫“也吃了”。因為她還心中竊喜，以為這樣一來，“他們二人的眼睛就明亮了”，是夫妻共同的收獲與享用——
女子們啊，我們豈能為夏娃開脫，覺得她原罪的冤枉？在制造悲劇這件事上，亞當的妥協其次是明顯的。是夏娃，無論有意，或者無意，把他們的甜蜜生活一下子掀翻，婚姻的佳餚，瞬間變成丑陋的蟲豸。是夏娃把包含罪惡的果子讓丈夫也吃下，飲鴆止渴，妄圖使他們的眼睛像神明一樣可以洞察乾坤，從而使自己高明如神。造她時，是亞當主動向上帝求要；在造惡時，亞當是被動的悲慘，自己所愛變成自己之害。
蒙面愧悔吧，夏娃，基路伯的發火之劍指向亞當，你在亞當的肋旁羽翼下，並非無辜；亞當汗流浹背的勞苦命運，你並不能推脫責任。悲劇始於你，因此伊甸園的消失無蹤，是你和蛇造成的，你和蛇一起把人類生活富足的樣式顛覆到荒蠻之處，河水干涸，草木枯萎。光彩照人如同天神模樣的人類，從此現出種種萎陋之相，是從你在上帝烈怒之下面孔扭曲一刻開始定格成形的。
當下奇裝異服的男男女女，是否比照過他們的始祖赤裸一身的美好呢？
這又是一個人類心照不宣的秘密。裸體的輕松！裸體的快樂！裸體的坦蕩！還有多少時候，我們似乎可以回到自己的童年，因為無需遮擋而享受極大的快慰？多麼舒暢的裸體！赤子之心的坦誠相見！當一個人對另一個人一絲不掛時卻身心坦蕩，已經只有相愛時刻才如此奢侈，只有兩人世界才心靈輝煌，肝膽相照，兩情無猜，才領會肌膚的歡騰與安靜。源於深刻的信任與愛慕，才把我們又帶回人類初始情形——上帝賦予我們人類的喜樂。
但是，那美景曾經如同朝露一樣很快蒸發了。
是人類自己給自己制造了羞恥感。是夏娃與亞當把裸體的光榮變成羞愧的遮掩。在什麼都是透明光亮的伊甸園裡，他們佝僂起身體，覺得害羞之處必須掩藏，躲躲閃閃，連上帝走來，都不敢露面；聽見上帝的聲音，嚇得恨不能隱身在樹干裡。“聽見你的聲音，我就害怕，因為我赤身露體”，怪乎？蛇的嘶嘶聲，沒有使人類喪膽，而是他們一貫熟悉的呼喚，卻把他們驚得寒冷！他們瑟瑟發抖在上帝面前，一改過去的歡喜容顏，不得不萎靡地接受上帝的宣判。從此，從一簇無花果樹的葉子開始，他們無限地制造種種衣裝，遮羞，裝扮，並再也不能夠在陽光下讓彼此身體赤誠相對——兩者靈魂的溝通也艱難重重！
衣服的發明不過是人類的裝飾，而絕非人類擁有的美麗。我們應該警醒這一點。
童真讓我們親近，在於那原始的赤誠袒露；相愛毫無掩飾，根本用不著五花八門的努力，就能飽嘗肌膚之親契合甜美。愛，本來是赤裸的，是哪怕隔一層紙、隔一塊布也會覺得別扭的親密無間。
現在，我們可以言說這奧秘的終端了。
我們的始祖去向哪裡，又是什麼樣的命運。
當然，亞當與夏娃並沒有因此增加智慧，盡管他們吃了“那樹上的果子”。
什麼叫誘惑？誘惑，就是騙局。蛇說的話，相當於水中月鏡中花，壓根就不是可能兌現的事物。這與中國皇帝相信仙山、金丹一樣，把自己的性命抵押在了泡影上！
智慧是有的，但不是依靠投機取巧能夠獲得，尤其不是吃了什麼什麼樹上的果子或者仙丹就可以一舉而得。所以，任何誘惑你輕而易舉、走什麼捷徑就可得到好處的鬼話，肯定都是謊言。誘惑與謊言是孿生性的存在，不識破這一點，我們還會對不著邊際的許諾發生興趣，甚至鋌而走險。歷史以來，經不起權力誘惑、金錢誘惑、愛情誘惑等等，所有的魔鬼之術，均不過如此伎倆，卻讓愚昧的人頻頻上當。
智慧是有的，但我們不要誤會智慧的來源，更不必誤會智慧的有益。智慧是人類所得到的最珍貴的禮物，遠勝美貌和財富。人區別於人、人區別於獸，都是智慧使然，智慧是我們靈魂的至寶。
一個基督徒尊奉“敬畏耶和華就是智慧的開端”。
如果你不是一個基督徒，你至少要懂得，一個人出生以來的種種局限，是要通過學習大千世界裡的種種真理，是要磨礪自己走許多三百六十五裡路，方能得以具備真知灼見。世人都在乎的“知識”二字，“知”是為了能夠“識”，“識”則能夠判斷，是個人心靈百煉成鋼的一種膽魄果敢，從而孰是孰非一目了然，使我們不做荒唐的事、不義的事。智慧永遠來自一個人內心的清亮、明確。佛說“明心見性”，也是這個意思。世俗生活的經驗告訴我們，一個智慧的人，往往會給人以心靈純正、行為端方、不任意妄為、不鬼迷心竅的優良印象，反之，則往往漏洞百出不一而足。
誘惑的目的，不是真給你“智慧”，是讓你違背上帝。
蛇一開口的第一句話，就是反問夏娃是不是神說不許吃所有樹上的果子，這句話包含著非常厲害的險惡用心。它的狡詐在於對樹的含混其詞，故意用“所有的”，包含了那棵不允許的。而故意用反問的口氣，是激將夏娃產生叛逆之心。幼稚的夏娃，對這種用意根本沒有判斷力，她被自己的好奇心尤其是貪婪的欲望所帶動，利令智昏了。她急不可待地入了蛇的圈套。
這果子，耶和華曾經囑咐：不可吃。熟悉《聖經》的人都知道，這場獨幕劇乃是撒旦搗的鬼，為了與上帝對抗。是撒旦有意毀壞上帝造物的一個陰謀。這個陰謀得逞，使後來的人類付出慘痛代價——
“地必給你長出荊棘和蒺藜來”。
——被夏娃拉開的違背上帝的序幕，使人間舞台後來瘡痍無盡……
直到那個肯於為人類上十字架的人出現。因為這個人在曠野四十天抵抗三種最大的誘惑，而一心清白地遵從上帝之道，使失去的樂園，有恢復的盼望。
亞當軟弱，上帝用塵土造他，吹生氣在他的鼻孔裡，使他成了有靈的活人，但是人類的第一個人，就讓我們必須自知：人類並不完美。
上帝的審判是確定不移的。亞當來自塵土，“仍要歸於塵土”，而且，“你必終身勞苦”，“你必汗流滿面才得糊口”，“地必為你的緣故受詛咒”。對夏娃的審判也確定無疑。那誘惑者的命運，也必然“受詛咒，比一切的牲畜野獸更甚”。用肚子行走的蛇，永遠有著丑陋邪惡的臉孔。
亞當和夏娃從此沒有了伊甸園。
《聖經》裡沒有記述亞當是否斥責夏娃或者懲罰這個害自己的女人。
讓我們欣喜的是，有這樣關鍵的記述，離開伊甸園的亞當與夏娃，在苦難的大地上生下兩個兒子。後來，兄弟之間發生殘殺，夏娃又生下第三個兒子，及至更多……亞當死時九百三十歲。人類的繁衍，亞當與夏娃是源頭，而後，大地上遍布滿了人。
不要忌恨我們的夏娃，不要把一腔的憤怒都傾覆到這個已經戰戰兢兢的女人身上。
基路伯噴發火焰的劍，使她膽小暗淡，同時，也照亮她疼痛的心。向上帝辯白與推脫責任是瞬間的可悲，難堪與羞愧讓她幡然醒悟自己輕描淡寫，卻要付出巨大代價。她只能接受痛苦，並被這痛苦傷害自己的美麗容顏，及至傷害身體的每一個部位，春去秋來，寒風使她加增皺紋，催她筋骨衰老，柔弱的心幾番受災難的蹂躪。
可我們必須看到，痛苦也使夏娃堅強起來。
她跟隨亞當出了園子，他們被一起驅趕時，她沒有第二個心思——個人的欲念再也沒有抬頭為非分的逃離。她一心一意與亞當生存在充滿艱苦的大地上。
她本來是潔白無瑕的造物，本來來自丈夫的胸腔，她從來都愛自己的丈夫。受苦受難都不會改變這種夫妻一體的愛，夏娃愛亞當自始至終。
對亞當而言，失去伊甸園的命運，並沒有更壞地又失去配偶的愛。
當我們的始祖不能在富饒肥沃的伊甸園生活，而只能面對蒼涼粗糲貧瘠的處女大地，只能依靠他們雙雙體力，去艱難地生存時，夏娃跟隨亞當，與他共同承擔苦難與艱辛。這仍然叫美麗的相愛。
夏娃不僅是“罪”的代名詞，也是女性美的象征，如同花朵。
亞當給妻子起名夏娃——“因為她是眾生之母”。
這是女性神聖的責任，也是女人光榮的屬性。
然而，女子啊，你應當從此能夠避免誘惑，成為富有愛情的造福者。