●而且相聲就像話劇、像電影，不但錄下了「形」，還錄下了「聲」。再完美的文字資料，也不能把社會風俗的某些片段和場景表現得這麼完整，這麼完美。
●侯寶林在《賣布頭》的前半部分仿學了一些音樂性很強的吆喝，老藝人孫寶才留下的寶貴錄音《一歲貨聲》中，更是仿學了一年中不同月份北京城裡各種吆喝的原生態，韻味之厚、仿學之精，令人讚歎。
相聲中保存了多少傳統的玩意兒，是難於統計的。試想，如果沒有相聲，會有多少舊聞舊事、掌故風俗，堙沒在歷史當中。
更為重要的是，相聲是「活的」，是有聲調的，是講究「學則求似」的；所以相聲代代傳承的不經意間，保留了那些最鮮活的東西。
而且相聲就像話劇、像電影，不但錄下了「形」，還錄下了「聲」。再完美的文字資料，也不能把社會風俗的某些片段和場景表現得這麼完整，這麼完美。
比如傳統相聲《當行論》中，藝人模仿當鋪掌櫃的，用當鋪特有的那種拉長聲兒的腔調說話。如果沒有相聲，我想當鋪人說話的語調可能會永遠失傳——雖然它也沒有繼承的必要，但到底是社會風俗的一種，是後人應該知道的。如果沒有相聲，就算有文字材料說「當鋪中人說話與一般人不同」，但具體是怎麼不同，估計就要存疑了。
再比如傳統相聲《拉洋片》中，藝人不但仿學了各種拉洋片的腔調，連鄉下人拉洋片如何吆喝，如何對圍觀者強拉硬拽，都有傳神的仿學。更不必說《賣布頭》、《賣估衣》中藝人對賣布頭、賣估衣的仿學，《同仁堂》、《數來寶》中藝人對乞丐現編現唱數來寶乞討的仿學等等，這種風俗片斷完全靠相聲才得以保存。雖然當時有可能已經出現了電影，但是在當時的歷史條件下，又有哪部電影能這麼真實，這麼細緻地反映這種下層人民的生活呢？
提到仿學，不能不提的是「吆喝」，用文一點兒的說法叫「貨聲」，這也是相聲中保存最完整的一種歷史聲音。侯寶林在《賣布頭》的前半部分仿學了一些音樂性很強的吆喝，老藝人孫寶才留下的寶貴錄音《一歲貨聲》中，更是仿學了一年中不同月份北京城裡各種吆喝的原生態，韻味之厚，仿學之精，令人讚歎。
說到「吆喝」在當今的繼承，不能不提的是被胡絜青題為「京城叫賣大王」的臧鴻。臧先生是相聲前輩王長友的徒弟，目前已經七十多歲，天生的大嗓門，待人熱情，愛張羅事，對吆喝更是情有獨鍾，據說能吆喝一百多種貨聲。曾經侯寶林推薦，為一百多部電影電視劇配過音。他自己一提此事，通常都是一個大「貫口」：「《開國大典》《城南舊事》《駱駝祥子》……暨《夜深沉》，都有我的配音。」很有點童心未泯的感覺。
我幼年曾跟他學過相聲，也學過兩句吆喝，不過實在不太是味兒，就放棄了。後來雜事繁重，我們大概有十多年沒什麼聯繫，前幾天他忽然給我打了個電話：
「你最近幹得不錯，我聽說了，電視上也看見了，好事。有能力了就多孝順孝順你父母，別忘了你小時候，你母親大風天兒的在羊市口北口賣報供你上學。」
除了感動之外，我還發現，電話那邊的聲音見啞，而且有點耳背了，當年那個精力充沛、高門大嗓的臧先生也老了，不知道他的吆喝有沒有傳人。