……金蟬出關講所悟（續）
很多人對於道家無為，都是理解為什麼都不做，什麼都不要做，什麼都不許做。當然單憑字面意思就是無所作為，大白話說一下就是啥也不幹。但是人畢竟是人，啥也不干能活麼？肯定不能啊。所以說這道家的無為可不能用字面意思解釋。
若是按照用字面意思的解釋，人人都這樣「無為」的話，這個世界也沒有什麼存在的必要性了，大家躺著等死就好了。雖然有點誇張，但絕對是大多數人對「無為」二字的看法。聽金蟬子上來這第一件事就是更正「無為」這兩個字。所有人都來了興趣，因為對於他們來說對「無為」這兩個字的理解都是有些淺薄的。
黃俊明聽這金蟬子的第一個話題就是「無為」也是暗自點了點頭，「無為」這兩個字可是每個道教信徒，道教人士都會接觸的詞語。同樣也是道教思想的中心之一，在黃俊明編纂道藏的時候更是下了大工夫對「無為」二字做了詳細的解釋，金蟬子講道的第一件事講這個，黃俊明相當的滿意。因為這「無為」就是道教當中最最基礎的東西。
沒等黃俊明在心底感慨完，又聽金蟬子說道：「《淮南子.原道》說：「所謂無為者，不先物為也；所謂無不為者，因物之所為」。所以說魏晉以後，「無為」逐漸成了道教社會的基礎。同樣河上公的《老子注》聲稱：「法道無為，治身則有益精神，治國則有益萬民」。所謂「治身」的「無為」，應當「無為事主，無為事師，寂若無人，至於無為，」這樣才能全身、去危、離咎。所謂「治國」的「無為」。應當按自然規律和社會發展規律來治理天下，這樣才能使黎民百姓得益。」
金蟬子將各個典籍信口捏來，說了個有理有據，現在的道教信徒可都是小有身價的，否則對於這些文言文，自然是聽得懂，隨著金蟬子由遠到近的「無為」解說。都是聽得頻頻點頭。
「怎樣才能做到「無為」呢？」金蟬子突然問道。隨後又說道：「師尊曾說過：「欲求無為。先當避害。何者？遠嫌疑、遠小人、遠苟得、遠行止；慎口食、慎舌利、慎處鬧、慎力鬥。常思過失，改而從善。又能通天文、通地理、通人事、通鬼神、通時機、通術數。是則與聖齊功。與天同德矣」。這可以簡稱為四遠、四慎、六通。更重要的是通過無為，可以與聖奇功，與天通的。所以說「無為」，並非消極避世，而是應該努力學習，積極進取，通曉自然和社會。善於處理人際關係。「無為」並不是無所作為，什麼事情都不做；而是應該按「道」行事，處世立命，必須摒棄妄自作為，遠禍慎行，追求樸素節儉、清靜寡慾的境界。」
金蟬子話音一落，整個八角高台四周鴉雀無聲，可以說像是金蟬子這樣將「無為」二字講的這麼深入淺出的相當的少，甚至這整個大唐也找不出來幾個。而金蟬子向小年紀卻能將無為理解的這麼透徹，可以說相當的不容易。而金蟬子飲用黃俊明的那句話。黃俊明似乎覺得在某種場合說過，但這記憶方面倒是不太清楚是具體那件事了。不過這句話的出處黃俊明還是記得的，編纂道藏的時候，黃俊明親自「寫」了幾本道經。這都是黃俊明在現代背誦下來的。又是唐以後總結的。趁著編纂道藏的機會書寫了下來，送到了藏經閣中，沒想到還真被金蟬子用上了。黃俊明不得不感慨金蟬子的好學。
「說完了「無為」小道再來說說寡慾。」金蟬子稍微給了一些讓大家整理思想的時間，隨後開口說道：「清心，大多適合寡慾聯繫到一起的。很多人不瞭解道教。認為道教講求清心寡慾，什麼私慾都不能有，所以因此不信奉道教。當然小道相信。在場的諸位對這一點應該是有所瞭解的。」金蟬子說道這裡，微微一笑。在場的還真都是浸淫道教幾年。幾十年的人物，雖然有些香眾是剛剛信奉道教不久。但他們既然能在這裡聽金蟬子講道，就證明他們對自己的**的控制還是有一定的心得的。
「雖然諸位對這寡慾有所瞭解，但小道還是淺談一下。」金蟬子見底下的人表情各異，稍微精練了一下語言隨後說到：「「見素抱樸，少私寡慾」。這是老子的話。要知道人不可能摒棄私慾，就連戒律繁多的佛教都不能完全的控制人的**，別說身為平常人的我們了。所謂的『寡慾』在小道的理解中應該是在為人處世中，時時節制個人的私慾。做到在物而心不染，處動而神不亂，無事而不為，無時而不寂，達到「無慾」的清高境界。「寡慾」，也並不是什麼「絕欲」、「無慾」的意思，那樣的話，也就不是人了。只不過寡慾應該是不極端、不奢侈、不過分。只有這樣才能時時刻刻的保持本心不被外物所侵擾。」
清心寡慾，這一點黃俊明可沒有給金蟬子講過，在黃俊明眼裡，這所謂的清心寡慾只要是個道教徒都有所理解，沒必要單單的抓出來講上一番，但聽金蟬子這麼一講，琢磨一下還真是那麼一回事。金蟬子能注重這大家都有所瞭解的東西，並為他付諸更完整的意義就憑這這一點，黃俊明自認為自己是做不到的。
金蟬子現在完全憑著「無為」和「寡慾」兩個話題鉤住了道士們和香客們的注意力，這種從小見大，正是最貼切大眾思想的，這時候要是讓金蟬子去給大家講什麼更深奧一點的東西，恐怕有些人還真未必能聽懂，從人不在意，不注意的小事說起，才更能給人一種驚艷的感覺。而事實上，金蟬子做的就是這樣，而且還做的相當的好。
「咱們再說這第三點，很多人認為道家就是謀求升仙，只顧修身利己，不關心他人。這一點也是錯誤的。道家謀求升仙沒錯，修身也沒錯，但要是說只顧利己不顧他人就是大錯特錯了。小道雖在藏經閣中修心學知，卻還是瞭解一些天仙宮的近況的。所以咱們唐朝的道教，小道就先不說了。咱們說說唐以前的道教，那時候的道教是什麼樣可能諸位不清楚，不過小道查閱了一下典籍，這才發現大家在讀道家經典的時候可能落下了很多東西。比如老子就曾經說過賑窮補急則名生，起利除害即功成。這說明從老子那個時代，就注重真窮不急，起利除害。不知為什麼可能是這句話名聲不顯吧，在這幾千年的過程中被大家忽略掉了。在晉朝時期，葛洪仙師也曾經對弟子解釋說：你們之所以不能夠成為天仙，而做了個地仙，是因為前世學道受經，少作善功，唯欲度身，不念度人；唯自求道，不念他人得道。所以說咱們道家，歷來都是有這樣一個造福大眾，關心疾苦之心。而到了現在在師尊的帶領下更是將這個觀點做到了實處。所以說師尊的功績可是相當偉大的。」
金蟬子說來說去竟然又扯到了黃俊明身上，他雖然知道天仙宮在這一年裡注重人民，不過最初的目的卻也不是這個。不過黃俊明聽到金蟬子在自己的講道中屢次提到他的作用，可以說也是有那麼一點自得和小感動在其中。看到金蟬子將目光看向自己，輕輕地甩了一下拂塵開口說道：「濟世利物，齊同慈愛也是修行。」
黃俊明這一甩拂塵甩出來的十二個字，可以說是相當的拉風，即對金蟬子先前的言論做了收尾，還凝練的說出來這麼做也是道教的一種修行，為這以後道人們的行為定下了一個大義。當然這時候可沒有裝逼一說，黃俊明的這一句話，可以說是點爆了在場的所有人的心思。大家都拚命的將這十二個字記在心底。起碼對於信徒來說並不是所有人都熟知經典，他們或許有的人比較富裕，但是卻沒有時間誦讀經文自己修行，只能通過來道觀祈福。而現在卻知道了一條適合自己的路。這條路可以不誦經，可以不打坐，只要做到濟世利物，齊同慈愛就可以了。而這對於每個人來說都是相當的簡單的事情。
「多謝師尊指點！」金蟬子聽了這十二個字，從蒲團上起身，對著黃俊明施了一禮，在這藏經閣研究了這麼長時間，他還真沒有總結過這一點。如今被黃俊明一語道破，怎麼不讓金蟬子心生感激？再說了，金蟬子研究的這些道教基礎的東西當中，「無為」「寡慾」是可以引經據典讓自己的話更豐滿的。而這「濟世」卻因為各個經典當中記載的少，顯得稍微有點乾瘦，不過黃俊明的這幾個字正正好好彌補了金蟬子在這一點上的不足，真可謂是畫龍點睛之筆……二零一二年的最後一章~呦！諸位，新年快樂！嗨皮妞液！最近碼字總是忘記排版，鬱悶啊！()