大唐神道 這是貞觀 no、254 金蟬出關講所悟
    no、254金蟬出關講所悟

    李世民向來都是關注自己這兩個兒子在天仙宮的學習情況的在李世民現在的幾個兒子當中,大皇子李承乾因生於承乾殿,取名「承乾」,本例就有隱含著承繼皇業,總領乾坤之意再者承乾秉性聰明,所以在李世民即位的時候第一件事就是立李承乾為太子,而現在,李承乾九歲

    二皇子李寬,因是庶出,又因李世民叔父楚哀王李志雲無後,早早的過繼了出去當然也不用李世民操心

    三皇子李恪,雖說年歲和李承乾相差不大,但卻因為是楊妃所生,身份的問題,讓李世民不得不去限制他的發展,當然李恪現在還小,看不出長大後的文武才華

    四皇子李泰,現在六歲平日裡又是李承乾的跟班,不過顯然有些喜文厭武的苗頭但現在李泰早就將自己的身份定位到了做李承乾的左膀右臂,日後的兩龍相爭或許是不會發生了

    五皇子李祐,這小屁孩才三歲,還在母親的身邊嬉戲著,自然也並不在李世民關注的眼中

    目前來說,李世民只有這五個兒子,李寬被過繼出去不用管,李祐年歲太小不用管李恪的母親是隋煬帝的女兒所以也不用管這樣一來長孫皇后的兩個兒子,李承乾和李泰就成了李世民所關注的對象幾次和李承乾李泰也談過,這兩個孩子在李世民眼裡可是被黃俊明調教的相當的不錯所以每次兩個孩子從天仙宮回來都是要經過李世民的考核的

    黃俊明對李承乾說的這些話雖然李承乾在有些方面似懂非懂,可是李承乾聰明啊,就黃俊明這麼說了一遍,就一個字不差的記住了回去之後還卸載了紙上週末回家的時候直接遞送到了李世民眼前

    李承乾雖然不全懂,但李世民看得懂啊,李承乾的這些筆記李世民只是看了一遍就沒收了只是在李承乾的生物滅蝗法上稍微勉勵獎賞了一番,便獨自一人拿著李承乾的筆記找長孫皇后去了

    當然這找了長孫皇后的效果就是李承乾和李泰的筆記又要經過長孫皇后的閱讀這是後話

    轉眼間,貞觀元年已經過去了三分之二,金蟬子也終於結束了一年的面壁生活,走下了藏經閣,當然據說藏經閣上的那位慧原和尚也正在緊鑼密鼓的準備著將自己的所想寫成書冊,不過起碼金蟬子終於可以得見天日了

    一年來的緊閉生活讓金蟬子的膚色變得相當的白皙,再加上一年來沒怎麼休整過的頭髮鬍鬚可以說相當的凌亂,很有一股子瘋癲道人的樣子不過還好這金蟬子可是天仙宮的這些黃俊明的徒弟中唯一一個「有家室」的徒弟只是這麼污頭構面的一露臉就被曉露擰著耳朵抓了去,好是一番梳洗梳洗之後的金蟬子多了一種書卷的文墨氣息,再加上一身素青道袍現代的格外除塵沒看曉露的雙眼都看的有些迷離了麼?

    「弟子金蟬子,見過師尊、師叔見過諸位師兄」梳洗完畢的金蟬子走到黃俊明、袁天罡和葛彥麟、風君子等人的身前,俯身跪地叩頭說道

    黃俊明為了金蟬子這個徒弟的出關可是下了好大一陣功夫,不說將今天的早課延遲到了中午,是打開山門親自帶著天仙宮的道人們和上來進香的信徒們迎接這個即將走出國門踏向他鄉的弟子

    「金蟬起來」黃俊明親自走向前去,扶起了跪在地上的金蟬子,隨後又高聲說道:「今有吾徒金蟬子,於藏經閣中研習經典一年,今日終於修成正果所以,貧道想讓你,給眾位道友和居士講解一下你在藏經閣這一年的所學,所悟可好?」黃俊明前半句話是對著在場的所有人說的,後半句話則是對著金蟬子一人說的

    不過這麼一說,倒也提起了大家的興趣見黃俊明對金蟬子這麼重視,是期待金蟬子在這藏經閣「苦讀」一年,有什麼樣的收穫

    金蟬子在這一年的書本的熏陶中性子可是變了不少,卻並不怯懦反倒是也想和眾人分享一下自己在這一年上不著天下不著地的禁閉中所學到的東西,對著大家施禮之後開口說道:「既然師尊想要考校弟子所學,自無不可還請師尊和諸位道友移步,小道為大家講一講小道在藏經閣中的所學」

    按說這藏經閣門口還真不是講經的地方,天仙宮最好的講經之地除了三清殿就是八角高台了而現在的情況顯然是八角高台適用一些,金蟬子引領著大家走向八角高台,黃俊明袁天罡等人坐在上首眾親傳弟子環汜左右,金蟬子則坐在中間正中面對著接踵摩肩的人群,開口說道

    「小道一年來通過師尊所傳,與自身所悟總結了一些關於道家的小方面,今天在這裡說給大家聽聽」金蟬子開了個頭,擺明了是結合了黃俊明所傳和書本上的知識,將話說的滴水不漏

    稍微請示了一下黃俊明,見黃俊明點頭之後,金蟬子便開口說道:「小道先講一些基礎,熟悉小道的人應該知道,小道投身入道不過兩年出頭,而且在此之前還做了那麼一小段時間的和尚可以說,那個時候的小道是對道教又很大的誤解的而小道現在就要說一說當初小道對道教的那些誤解相信,在場的很多人對於這些方面也是有些迷茫的」

    「首先這第一條,就是無為,當然這一點師尊也是有所說過,不過傳播的不廣罷了,今天小道講的第一個就是無為很多人都覺得無為,不就是無所作為麼?並且覺著道家的無為是一種消極避世的觀點其實這種觀點是錯誤的這無為的思想源自道德經,是以聖人處無為之事,行不言之教,……使夫知者不敢為也,為無為,則無不治也就是說無為是老子那個年代得道意、得天心、致太平的根本」

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