為了達到這個目的，周公想到利用女人的方法。因為紂王是個以酒色為無上之樂的人。
周公替這個女孩取的名字是：自己名字"旦"加上"女"字旁的"妲"。由於有蘇氏以"己"為姓，因此，女孩被稱為"妲己"。
紂王喜歡女人如何對他？厭惡女人如何對他？最消受不起的是什麼？起居飲食以及穿著等生活細節上的習慣、嗜好又如何？——周公鉅細靡遺地調查這一切，並且以此調教這個養女。
完成徹底訓練後，周公把妲己送回有蘇氏。由於一切都在極端秘密中進行，所以，除了極少數特定的人外，沒有人知道這件事情。
一次，有蘇氏得罪天子，使得紂王大為不悅，因而奉上妲己，求取饒恕。實際上，這都是周公幕後操縱的結果。
紂王得到妲己後欣喜若狂。
"這才是真正的女人！以前的女人全都是木頭傀儡。妲己是天使，是老天爺特別為我創造的女人！我總算遇到真正的女人了！"
妲己的確是為紂王特別創造的女人。不過，這個創造者不是老天爺，而是周公！
雖然是專橫暴君，紂王卻也是個狡猾機靈的人物，想要對他耍花樣，絕對不是容易的事情。
只是，妲己這個女人從小就受到特別訓練，專門以"能夠取寵於紂王"為目的而被培養著。因此，她的一切表現都很自然，絲毫沒有矯揉造作之處。
倘若她的舉止有任何不對勁，紂王一定會起疑心，而事實上，不但絕無這等情事，似乎連妲己本身都不知道自己是在這個目的之下被培育出來的。因此，她的一舉一動無不自然，而她的一顰一笑無不使紂王歡天喜地。
個性剛烈的紂王，對事物非常挑剔。甚至對同樣的事物，他都會因時、地、心情的變換而產生完全不同的反應。妲己卻能完全瞭解這樣複雜感情的起伏，把紂王伺候得服服帖帖。
妲己的表現，已達完美無缺的程度。
這樣的女人過去從未在紂王面前出現過，世上踏破鐵鞋再也找不到第二個。
紂王平生第一次有了和別人渾然融為一體的感覺。他的好惡變得和妲己如出一轍。
"我們叫涓創作一些更能使人陶醉的樂曲如何？"妲己說。
這正是紂王對原有的宮廷音樂感覺不滿的時候。妲己所想的事情不但和紂王一樣，有時甚至是紂王還沒想到的。
"我剛才在心裡想著的事情，還沒有說出口，她就已經知道了我的意思。"
紂王心想。
這麼一來，妲己成了紂王的第二生命。
紂王於是命令樂師涓作出一些比過去更為奔放和刺激的音樂。這就是《北裡之舞》和《靡靡之樂》。
天子必須在道德上成為萬民典範——這是中國人的傳統觀念。因此，紂王命令樂人譜出淫靡樂曲時，人們莫不為此蹙眉。
"天子應擁有天下所有的財富！"
聽到妲己說這話時，紂王便感覺自己擁有的財富並不夠多，於是立刻加重稅賦，使得鹿台金庫和鉅橋穀倉幾達飽和程度。此外，他更令人搜括民間奇珍異寶，悉數沒收據為己有。
同時，他擴大沙丘苑台，大量放養野獸飛鳥。沙丘宮殿是妲己最為喜愛之處，時常邀紂王前往游賞。
來到沙丘宮殿，妲己習慣斜倚石階前的欄杆，用遐思的眼神仰望天際。這正是紂王最喜歡看的姿態。
紂王走上前去，妲己精神煥發地說：
"大王，人生以快樂為目的。我最討厭半調子的態度，要樂就樂到極限。我懷疑下一輩子是否也能如此快樂，因此我主張及時行樂。既生於世，我們何不享樂到極點呢？"
這是她的哲學。而她的主張，當然也是紂王的主張。
"好！咱們就大大享樂一番吧！"
在紂王的命令下，宮殿立刻準備舉行野宴。池塘的水被放盡乾涸後，池底及周圍鋪上石塊，然後用酒漿灌滿。這大量的酒可供應賓客狂飲。御苑內林立的樹木枝頭則懸掛烤熟的肉，準備讓眾人大快朵頤。
"參加宴會的人必須脫光衣服，全身赤裸。每個男人必須搶到一個女人，並且抬到我的面前來！"
紂王對全體參加者命令道。
圍著御苑一角的帷幕在紂王一聲令下被拉開時，人們看到的是千餘裸女。她們都是宮女。
"開始！"
聽到號令，裸女開始四處狂奔，群臣及賓客則狠追於後。
歡呼聲、尖叫聲。草地上、樹木下、池塘邊，到處都是一對對糾纏在一起的男女。被男人抬起的女人無不死命地搖動手腳。也有人失足跌落酒池中，大喊著救命。歷史上著名的"酒池肉林"出現了。
接著，大家開始"長夜飲"。
"長夜飲"，按字面解釋是"徹夜狂飲"，但，能有酒池肉林之舉的紂王和妲己，應該不是如此單純的。因此，有人說這不止是徹夜狂飲，而是天亮之後仍然關緊門窗點燈，在夜晚的氣氛之中，繼續飲酒。
在重稅和暴政之下，民不聊生是理所當然的現象。
"據說，天底下還有人並未臣服於天子，不是嗎？"
一天，妲己說了這樣的話。
敢說出如此大膽的話的人，除了妲己以外，絕對找不到第二個。因為這句話有損天子威嚴，而觸怒龍顏難保不被斬首！唯獨對她，紂王的反應方式是不同的。
"說的也是。邊疆地帶好像有一些不聽話的蠻族，我這就派兵把他們殺個精光吧！"
紂王派兵攻打東南部族的信息傳到周公耳中時，周公雖然在眾臣面前以沉痛表情喃喃地說："又要生靈塗炭了……"但一進到內殿面對父王、兄長時，便露出了笑容。
"紂王正在自掘墳墓。妲己表現得比我所期待的更好！"周公壓低聲音說。
周公認為妲己"超出他的期待"，而妲己根本不知道她就是周公所期待的人。她變成紂王喜歡的類型，乃是經過長期培養的結果——這種真相理當無人告知她才對。
在商代，奴隸是唯一的生產勞力。戰爭能夠獲得奴隸，所以，出兵可說是一種事業。只是，兵源除了奴隸外，國家同時也以徵兵的手段擴充軍隊，因此，人民怨聲載道。
除了出兵的信息外，紂王制定"炮烙刑"的消息也傳到周都。
民怨四起時，最簡便的鎮壓方法是採取恐怖政策。
"炮烙刑"是將塗滿油的銅柱架在灼熱炭火上烤燙，然後令重罪之人從上面走過的刑罰。
"平安走過銅柱者，准予赦免其罪——大王，您要訂下這個規定才公平啊！"妲己說。
"好，好，我就這樣規定。"
妲己提議的事情，紂王從沒有第二句話。
在一片火海上架一根銅柱，"炮烙刑"就是要重罪受刑人從這上面走過，銅柱上塗油是為了讓人站不穩而滑落。只是，這油不能塗得太多，不然，犯人甫才踏出就滑落下去，這會減少觀看者的興趣。同時，銅柱也不能太靠近火面，因為太燙同樣會使犯人走不了幾步就墜落，因此，銅柱和火面必須保持適當距離方可。
跌落火海當然會活活被燒死，平安走過就可以獲得赦免——由於這是生死關頭，所以，當事人流露出的都是無比緊張的表情。
最令人喝彩的，莫過於受刑者走到終點前數步處而掉落火海的情形。看到人在剎那間露出的恐怖表情是無上的快樂，這種快樂猶似做愛時達到的高潮——妲己對紂王如是說。
"我和你一樣。"紂王答道。
"看到一個人瀕臨生死關頭的恐怖表情，接著聽到人體被燒焦的聲音——這樣，我才會吁一口大氣，覺得渾身舒坦。要是一天不看炮烙刑，我的日子就猶如虛度。"據說，妲己甚至在眾人面前說出這樣的話。
"這消息確實嗎？"
周公問了帶情報回來的人。
"是當時在場親耳聽到的人告訴我的，絕對錯不了。"
"呵……這個女人多可怕！"
妲己是令人望而生畏的虐待狂。而她之所以變成如此，完全是周公塑造的結果。
仁者因飢餓而死於非命。另一方面卻有盜跖之類殺人不眨眼的大盜，生活富裕而盡享天年。司馬遷在《史記》中敘述伯夷、叔齊事跡後，提出了一個大疑問："余甚惑。天道是耶？非耶？"
確實有過這麼一回事。
只是，這件事情傳得很快，而且很廣。這一點倒令人覺得非比尋常——
懇請大王廢止炮烙之刑。倘若大王肯予接納這個諫言，我願意奉上自己領土中的洛西之地。
前面說的"事情"，指的是周文王以此向天子紂王懇求並被接納之事實。
洛西乃洛水之西的地區，是一大塊肥沃的農耕地，由這個地區徵收得到的賦稅相當可觀。由於酒池肉林、長夜飲以及連年對外征戰耗費龐大，當時的商王朝正面臨庫銀闕如的窘狀。
紂王喜滋滋地取得洛西之地後，廢止炮烙之刑，更任命周文王為"西伯"。西伯乃西部總督，是擁有兵權的職位。
渴望得到洛西之地的紂王，為何不以天子威權直接強行收為己有？暴君作風的他，難道做不到這一點嗎？
後世史家對這個疑問的說法是：紂王雖然貴為天子，但當時西方周的實力已達不可輕視的程度，所以任命文王為西伯，實際上也有給予安撫的作用。
"西伯多麼仁慈！"
奉上洛西之地而使紂王廢止炮烙之刑，文王的義舉迅即得到這樣的風評。其實，這是他的兒子周公派人到各地廣為宣傳的結果。
獻洛西之地，也是由周公提議的。哥哥武王原本反對，但，聽到弟弟所說的一句話時，便不再表示異議了：
"反正，這塊土地以後還是會回到我們手裡嘛！"
商王朝權威已逐漸崩潰。
紂王對妲己言聽計從，而他自己卻一點也不這麼認為——
妲己想的事情，剛巧和我一樣，如此而已。
從未被人命令過的紂王，後來甚至把妲己說的話當做必須下達的命令了。
"我最討厭愛說大道理的人。看到那副苦瓜臉，我就噁心！"
聽到妲己如此批評賢臣商容，紂王立刻將他免職。
"我認為費仲和惡來這兩個人是可用之材。"
由於妲己說了這樣的話，所以，紂王開始重用這兩個阿諛之徒。費仲是個馬屁精，惡來則以讒言、中傷為能事。奸臣跋扈則忠臣求去，這是一定的現象。
"變得清爽多了！宮裡的氣氛比起我初來時不知好上多少倍，大王，您不覺得嗎？"
"沒錯，確實變得清爽多了。"
紂王點頭回答。
當時，民間正在悄悄流行這麼一句話——
老天爺為何不趕快毀滅殷商，難道沒有天命存在嗎？
賢臣祖尹將此事向紂稟告，並且進諫道：
"還好，老百姓的這些看法似乎不是自然發生，而是有人刻意散播。什麼人在幹這樣的事情，我會調查，不過，也希望大王多加留意。等到人民自然發出這個心聲時，想挽救就來不及了。"
"無聊！"紂不屑地說："說什麼天命！我不就是真命天子嗎？！誰敢否定我的天子身份！"
祖尹告退回家後，自言自語慨歎道：
"對紂進諫，已是無謂之舉了。"
他本來有意潛入民間探查事件的來源，但，這份熱情顯然已完全消失。依據他的猜測，這件事情應該和周有關才對。
隨它去吧……如果我是周人，大概也會做同樣的事吧？
孤竹國在遼西，這個國家的君主期望自己死後由幼子叔齊繼位。君主死後，叔齊堅持謙讓，不肯繼位。他對長兄伯夷說：
"長子繼承父位是天經地義的事情。大哥，還是由你來即位吧！"
"不，由你繼位是父王遺志，我怎麼可以不遵奉呢？"
伯夷也以這一點為理由，堅辭不受。
兩人互推多日未有結果，後來，伯夷乾脆出走。聽到此事的叔齊立刻跟在後面，同樣逃離故國。
叔齊追上伯夷後，兩人同道前往東方。
"我們到哪裡去呢？"
"到天子所在地如何？"
"紂王已不是人心所歸的對象啊！"
"那我們還有什麼地方可以去呢？"
"據說，西伯甚得人心。"
"對。聽說這個人很照顧老百姓，尤其是老人。我們就到周國如何？"
"好啊！"
兩人通過商都，前往西方。但此二人有所不知，西伯——也就是文王——這時候已經不在人世了。
文王去世後，由武王繼位。弟弟周公任輔佐之職，掌管國務的是太公望。周國在這個嶄新陣容之下，企圖討伐殷商取得天下。
文王晚年，將國都由岐山山麓遷至豐邑，其地在長安西北方。
伯夷和叔齊來到豐邑附近才知道文王已死。
"怎麼辦呢？"
"來都來了，我們就投靠西伯的兒子吧！"
"不曉得他是怎樣一位人物？"
"我們沒有聽到不好的風聲啊！"
"好，那就找他去吧！"
周都豐邑正處於一片蓬勃氣象之中。文王去世後籠罩一段時期的愁意已經散去，這個地方此刻呈現的是一股歡騰之氣——
暴虐紂王非予討滅不可！——
依天意，行革命！——
周的時代來到了！
伯夷和叔齊進入充滿朝氣的周都時，剛好看到一列軍隊行進而來。
"那是什麼？"伯夷問路人。
"你不知道嗎？那是準備到東方討伐暴君紂的軍隊啊！"
"頭一輛車上豎有一塊木牌，那是什麼？"
"那是已故文王的牌位。軍隊供奉這枚神牌，準備渡過黃河，在盟津會合諸侯聯軍後，繼續往東進軍！"
兩兄弟對望一眼。
"這是不對的……"
這句話同時從兩人口裡衝出。話未畢，兩人已拔腿往前奔跑。
在隊伍前頭的是武王。
伯夷和叔齊由左右兩方衝上前去，拉住武王馬轡。
父死不葬，爰及干戈（戰爭），可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？
《史記》列傳以如是之語記載這對兄弟對武王進諫的情形——
於服喪期間動干戈，絕不是孝道；以臣屬身份弒殺主子，絕不是仁道……
武王部屬立刻拿下兩人，並且準備處斬。
"不能動刀！這兩位是仁者，不可無禮！"