地戲的話題還可以說上幾遍，比如說地戲與日本北上川市鬼劍舞的關係，比如說「臉子」上的畫法有什麼講究——不過越往下說越說不完，乾脆我就打住，讓有研究興趣的人去深挖細探罷。
隨著地戲的名聲越來越大，去屯堡看地戲的人越來越多，屯堡的景觀也開始引起世人的注意。人們對屯堡的歷史、對屯堡的文化、對屯堡的生存方式、民俗信仰，都產生了濃郁的興趣。
除了地戲，屯堡還有其他幾種民間的藝術樣式。前面我提到過的，在白喜場合有人在唱歌，就是一種樣式，在當地叫作唱書。傳說洪武年間最初在屯堡住下來的「京」族老祖宗們，看到附近村寨上的少數民族在那裡喝酒唱歌、邊歌邊舞，覺得自己的生活，和他們相比之下十分枯燥，格外想家。於是就將在家鄉學過的說唱詞，憑記憶記錄下來，邊哼邊唱，自娛自樂，逐漸地形成了唱本。再根據唱本上的內容，改編成地戲來演。
和唱書形成對照的，就是當地的唱山歌。可以說，一到貴州，最早吸引我的民族風情，就是唱山歌了。貴州的少數民族，無論人口多少，居住在水邊還是山地，幾乎每一個民族都有唱山歌的傳統。依照他們的說法是，見子打子，見什麼就唱什麼。唱情歌的時候，更是顯示自己的聰明才智和本領的時候，隨機應變，越是能唱的小伙子和姑娘，越能得到情人的青睞和眾人的尊重。
屯堡一帶的山歌，具有江南民歌的韻律和色彩，但已經吸收了貴州少數民族山歌的活潑、多變、奔放、自由自在的特點。
這種既有江南風味，又和當地特色融合的文化現象，隨處可見。
我第一次深入瞭解的一個屯堡村寨，叫作「放鴿哨」。乍一走進寨子，看到村邊的小橋流水，看到村子中央的池塘，看到房前屋後的竹叢，看到房屋的門洞，還有呈明顯江南格調的四合院，裡頭有朝門、堂屋、廂房。院子裡有水井，包括門窗上雕刻的花紋圖案，我久久地站在那裡，恍然感覺自己走進的是江浙一帶的村莊。
直到在街巷間走久了，看得更細了，我才逐漸發現了這些屯堡中和江南水鄉的一些不同之處。比如江南水鄉的民居，往往稱之粉牆黛瓦，那一片片瓦都是黑顏色的。而在屯堡，雖然也有蓋瓦的房子，但大多數房屋，蓋的都是頁岩石板，大大小小，鋪蓋得錯落有致，遠遠望去，既是白花花的一片，但又不覺得枯燥，那有彎有斜、有豎有橫冰紋般的紋路，映襯在青山綠水之間，別有一番情趣。被不少外國人稱之為中國典型古城堡的屯堡村寨，既保存著明清兩朝的遺風，又融合著西南和江南各自的特色，非常耐看。
至於過大年的時候，家中不許掃地，說是怕把財寶掃走了；五月端午，要吃粽粑，掛菖蒲；生了娃娃，要吃滿月酒；等等生活細節，則同我們孩提時代經歷過的幾乎一樣。只是講究的程度不同，江南一帶漸漸淡化了的民俗，在屯堡卻還完整地保存著。要說差別，最有代表性的可以說是體現在伙食上，今天的屯堡人，已經和所有的貴州人一樣，特別愛吃辣，辣子豆腐、辣子雞、糟辣椒炒肉片，已是安順屯堡人的名菜，可以說是無辣不成菜了。
奇特的風情，悠長的歷史，古樸的藝術，別緻的生存環境，構成了罕見的屯堡景觀。這就是我曾經生活了整整21年的那一片鄉土，時常在夢境中縈繞不去的山地。把它寫下來，也算是我一份心意罷。