在前面的行文中，我已經提到，在「文化大革命」中偷偷看「跳神」的一小節文字。但仍得實事求是地說，儘管即使在那種年頭，地戲也沒有滅絕，但是畢竟是在那樣特殊的年月，決沒有人公開地談及「地戲」或是「跳神」的。在我插隊的十年歲月中，也有人大起膽子悄悄地跳過，結果被公社幹部發現了，硬是被拖去辦了「學習班」，還陪著專門騙人錢財的「迷信頭子」挨了鬥。
事情奇就奇在這裡，一旦說要跳地戲，恢復傳統的民間娛樂形式，馬上就有人將苦心冒險保存下來的面具獻出來。
有了原始的面具樣式，早就縮手不幹了的能工巧匠又挺身而出，重新雕出式樣各異的種種面具，供寨鄰鄉親們選用。
當地人把這一類面具稱作「臉子」或「臉殼」、把雕臉子的漢子稱為「雕匠」。隨著出訪法國和歐洲，儺戲大盛，一時間，雕匠頓時也跟著聲名遠揚，大受歡迎，被四鄉八寨的老百姓請了去，酒肉款待是不消說的。他們也便紛紛發揮著自己的聰明才智，盡力創造著新的品種和樣式。於是乎，用白楊木、丁香木雕刻而成的醜鬼、道人、女將、小軍、忠臣良將等千奇百怪的臉子就在方圓數百里內的村村寨寨傳了開去。
有了臉子，講究的地戲班子，喜歡攀比競爭，遂而就逐漸配齊了包頭的黑布或是黑紗，黃花背旗野雞翎，大紅繡花的背板和水紅上衣，淺綠的戰裙，黑底繡花腰帶，甚至於扇袋、香包、銀鈴鐺、竹骨扇，一應齊全，披掛整齊。
有了配備齊全的行頭和五顏六色的「臉子」，就可以演地戲了。
開演地戲，封箱的「臉殼」在開箱之前，必須得依照幾百年傳下來的規矩點蠟燭燒香，供滴血雄雞。進了場，還須「掃開場」，演出之後還得「掃收場」，連帶著祭土地，給村寨上的家家戶戶招財進門，所謂「日落黃金夜落銀，牛成對來馬成群」。並保佑全屯堡的良民百姓平安富足，來年風調雨順，五穀豐登。
如此重大的場面和活動，豈能不造成聲勢和影響?只消哪個屯堡的地戲一開鑼，四鄉八寨都有人趕了去湊熱鬧，就如同城裡人看燈會、廟會、逛小吃街的心情一樣。
安順的地戲如同出土文物一般揚名於世界。在鄉間的地戲紛紛揚揚越鬧越紅火的那幾年中，安順附近的黃果樹瀑布、犀牛洞、天星橋和龍宮等引起世人矚目的景點，正被有計劃地闢為西線風景區，吸引眾多省內外、國內外的遊覽者。先是那些被一股一股西洋風吹得暈暈乎乎的美術界人士對「臉子」發生了興趣，其中一些頗有見地的美術家們被那些返樸歸真的「臉子」所吸引，忽覺得那不正是踏破鐵鞋無覓處的寶貝嘛!於是乎仿造者有之，受此啟發舉一反三運用於砂陶、雕塑、繪畫創作中有之，很快地攜自己的美術新作衝向世界藝壇的也有之。
最大量的，則是在全國各地的旅遊景點，都能見到各種各樣的「臉子」在出售。滿街比比皆是，四處氾濫。這一現象，究竟是喜是憂，我也說不清了。