前日接得你廿二日信，昨日只得與小山到新宿又買了一本維爾斯（Virus）的書。我原有一本的，於搬家時連同別的書一六七冊贈了福生市立圖書館了。
這回新買的是書名《VIRUS》，小標題：解生命，遺傳，癌之謎的鑰匙。著者是京都大學名譽教授，醫學博士。一九七九年十二月八版。
有趣味的是四四頁，「Virus是生物亦或無生物？」及一七九頁，「征服人類癌症的切入點──因virus引起的動物癌症」。
本書結末二一四頁、二一五頁說維爾斯一作成了癌細胞，維爾斯的原來形態就消失，以故會使人疑為癌細胞與維爾斯無關，但用電子顯微鏡仍可看見癌細胞裡有著維爾斯那樣的粒子則無可疑。（維爾斯特有的結晶體粒子，結晶體唯無生物有，生物則否，維爾斯是在無生物與生物之間才有結晶體粒子的。）
今我把此書另航郵寄上，你們也可據以答覆那政大學生了。
你們不要對於藉科學之名來的詰難存有害怕，今學校的理科教授和學生，不過是像文科的教授和學生一樣，並不懂得這門學問的創造性的。我以前亦曾心存敬畏，以後才知道物理學乃至數學亦內部議論諸說不一，如天文學上的中性子星云云，幾於全是猜測。我以前對之不懂，以此發憤用了四、五年的工夫來研究，才漸漸的，而亦似一旦的忽然都明白了，大處還比岡潔與湯川更明白得徹底。我在景美時書架上多有湯川等的自然科學的書，不知今尚在否？你們倘能翻看看，亦可增進知識。
湯川的自傳《旅人》，可以請慕沙夫人節譯。
再則關於立論，是如因明學所說的有宗，因，喻。宗是結論，因是理由，喻是比方。有結論對而理由不對的，有結論與理由俱對而譬喻不對的。例：
結論、人要孝父母。
理由、因為不孝會被人批評。
喻、如羊跪而吃奶是孝。
這就是理由不足，喻又不正確。羊跪著只為曲膝才吃得著乳，何嘗是為孝。
但你不能因此就連其結論人要孝順父母亦否定。
我提出的主要意思（宗、結論）是，產國主義社會的狂奔於擴大生產，浪費使用其民族過去千年以來修成的美德與審美能力與精神力，而無培養，用竭了就是破壞盡了，譬如維爾斯的把良細胞變成了癌細胞。這裡假使把維爾斯說錯了，亦於主題可以是無影響的。何況並沒有把維爾斯來說錯。
還有是，從來一個偉大的思想或學說的創生，多是未完工的，看來似有疏漏。
如法拉第發明了體系化的電磁氣理論，而用的數式不對，被專門學者們視為不值一談，後來得麥克斯威爾只把那數式改正了，就成為至今在被應用不盡的電磁氣理論。
日本東大數學教授矢野健太郎亦說，古代希臘人發明的數學體系，因是偉大的，創造性的，所以不免有疏隙，然而我們至今用之不盡雲。可是，唯有中國的易經與孔子的思想學問，大如天網恢恢，卻疏而不漏，沒有一句錯誤。這是先天上，我們這邊的學問比西方的學問完全的緣故。今我們亦要如此努力。
耶穌說：「你少信的人哪！」謂彼得：「雞鳴以前你要有三次不認我。」而我是有兩次不認孔子，唯與耶穌師徒的有所不同。第一次是五四運動時。第二次是我曾愛孔子不如愛黃老，要到其後讀了孔子作的易系辭，包括黃老也在內了，我這才與之沒有間然。
你們是曾有過一次聽信了高某的話，有好些日子竟是要不認我了，應該打兩記手心。這回的維爾斯，免打。