1．"恩人"與"奸兄"
《紅樓夢》開卷第一回，甄士隱為跛足道人的《好了歌》寫了篇註解：
"陋室空堂，當年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕樑，綠紗今又糊在蓬窗上。說什麼脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。正歎他人命不長，那知自己歸來喪！訓有方，保不定日後作強梁；擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！"
這首歌可以算作整部書的一個提綱契領，是對中心內容的高度概括。更令人注意的是，脂批在字裡行間有很多重要的批語，可以為我們探佚後四十回主要內容提供線索，比如"陋室空堂，當年笏滿床"後批著"寧、榮未有之先"，"衰草枯楊，曾為歌舞場"後批著"寧、榮既敗之後"，這就清楚地寫明了後部的故事乃是寧榮府由盛轉衰的過程，而不是程高本的什麼家道復興，"蘭桂齊芳"。
再比如，脂批在"說什麼脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？"後批著"寶釵、湘雲一干人"；在"昨日黃土隴頭送白骨"後批著"黛玉、晴雯一干人"。讓我們知道寶釵和湘雲雖然也屬於"薄命司"，卻並沒有像黛玉和晴雯那樣青春夭逝，而是一直活到了兩鬢成霜。
另外，在"金滿箱，銀滿箱"後面批著"熙鳳一干人"，"展眼乞丐人皆謗"後面批著"甄玉、賈玉一干人"，"訓有方，保不定日後作強梁"後面批著"柳湘蓮一干人"，"因嫌紗帽小，致使鎖枷扛"後面批著"賈赦、雨村一干人"，"昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長"後面批著"賈蘭、賈菌一干人"，這些批語都向我們透露出某些信息和人物命運。
然而，"擇膏粱，誰承望流落在煙花巷"這明顯有所指的一句話後面，卻並沒有註明某某人，而是寫著"一段兒女死後無憑，生前空為籌劃計算，癡心不了。"這不由讓我們猜測莫名：那流落煙花巷的人，到底是誰呢？
電視連續劇裡把這個命運派給了湘雲和巧姐兒，一個做了船妓，一個做了雛妓。然而史湘雲這樣一個"光風霽月照玉堂"的人物，做俠女還差不多，如何能忍辱偷生做了船妓呢？倘如此，又怎稱得上是"湘雲為自愛所誤"呢？
倒是巧姐兒，在八十回正文裡年紀幼小，身不由己，在家族變故中淪入風塵確是很是可能的。脂批說"一段兒女死後無憑，生前空為籌劃計算，癡心不了。"開卷時湘雲父母已逝，還來不及為女兒"籌劃計算"，故而不可能是指她；那最擅"籌劃計算"之人，捨鳳姐其誰？
鳳姐的下落不消說，自然是"欠命的，命已還"，"機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。"不得好死的了。十二支曲中的《聰明累》中，更是明明白白寫著她"生前心已碎，死後性空靈"，"枉費了意懸懸半世心，好一似蕩悠悠三更夢"。生前死後，她最懸心不下的，能是誰呢？
第二十九回《享福人福深還禱福·癡情女情重愈斟情》寫清虛觀打醮一段，由於人們往往為張道士給寶玉提親之事所吸引，往往都忽略了鳳姐兒在這裡的重要言行：
"……鳳姐兒笑道：-張爺爺，我們丫頭的寄名符兒你也不換去。前兒虧你還有那麼大臉，打發人和我要鵝黃緞子去！要不給你，又恐怕你那老臉上過不去-張道士呵呵大笑道：-你瞧，我眼花了，也沒看見奶奶在這裡，也沒道多謝。符早已有了，前日原要送去的，不指望娘娘來作好事，就混忘了，還在佛前鎮著。待我取來-說著跑到大殿上去，一時拿了一個茶盤，搭著大紅蟒緞經袱子，托出符來。大姐兒的奶子接了符。張道士方欲抱過大姐兒來，只見鳳姐笑道：-你就手裡拿出來罷了，又用個盤子托著-張道士道：-手裡不乾不淨的，怎麼拿？用盤子潔淨些-鳳姐兒笑道：-你只顧拿出盤子來，倒唬我一跳。我不說你是為送符，倒像是和我們化佈施來了-眾人聽說，哄然一笑，連賈珍也掌不住笑了。賈母回頭道：-猴兒猴兒，你不怕下割舌頭地獄？-鳳姐兒笑道：-我們爺兒們不相干。他怎麼常常的說我該積陰騭，遲了就短命呢！-"
這一段話，通常讀者只作插科打諢忽略了去，即使注意到的，也只是說鳳姐性格剛硬，沒有忌諱，就如對淨虛老尼說自己"從來不信什麼是陰司地獄報應"是一樣的意思。
然而如果我們把這段話和十二支曲中巧姐兒的那支《留餘慶》結合起來看，就會發現大有璇璣：
"留餘慶，留餘慶，忽遇恩人；幸娘親，幸娘親，積得陰功。勸人生，濟困扶窮，休似俺那愛銀錢忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加減，上有蒼穹。"
鳳姐口中的"陰騭"，與巧姐兒曲中的"陰功"，都是一個意思，即死後留德。所以曲牌名曰《留餘慶》，可見巧姐兒獲救，已經是鳳姐死後的事情。
那鳳姐生前空自為巧姐兒操碎了心，又是為她出花兒供奉痘花娘娘，又是將她的寄名符兒送到廟裡求蔭庇，又是請劉姥姥為女兒取名鎮邪，千嬌貴萬珍惜，然而兩眼一閉時，卻又怎能料到女兒竟然飄零淪落，舉目無親呢？
這可不正是"死後無憑，空為籌劃，癡心不了"、"生前心已碎，死後性空靈"麼？
可見，那流落煙花巷的不幸女兒，正是巧姐兒。問題是，是誰將她送進火坑，使之"流落在煙花巷"的呢？
昭示巧姐兒命運的《留餘慶》曲中說："勸人生濟困扶窮。休似俺那愛銀錢忘骨肉的狠舅奸兄。"
"濟困扶窮"，指的是鳳姐接濟劉姥姥，然而"那愛銀錢忘骨肉的狠舅奸兄"是誰呢？
所謂舅，自然是鳳姐的兄弟，續書裡派給了王仁，各大家均無異議，這是因為書裡面提到王家親戚時，只有一個王仁可以算是鳳姐的兄弟；然而我卻認為還有一個可能，就是薛蟠，他是鳳姐的姑舅兄弟，也可稱為巧姐兒的舅舅。
薛蟠雖"狠"，似乎不至於壞到要賣巧姐兒來換錢，然而他生性混沌，不知進退，在濛濛噩噩中做出失德敗行之事也是有可能的；前文讓他買香菱，後文讓他賣巧姐兒，亦有對照之韻；況且，讓薛蟠做"狠舅"，總比前八十回中從未出場之王仁的可能性更大些。
而奸兄呢，高鄂的續書裡派給了賈環和賈芸，純屬胡說八道。那賈環和賈璉是同屬"玉"字輩的，是叔不是舅，更不是兄；而賈芸，在脂批裡曾讚他"有志氣，有果斷"，又說他將來"有大作為"，自然不是奸兄。
可以稱得上兄的，屬草字輩，除賈芸外，還有眾多嫌疑，拋開只出過名字沒有正傳的人物不算，至少還有賈蘭、賈菌、賈蓉、賈薔、賈芹等人。
然而書中說賈菌"年紀雖小，志氣最大"，應該不會是奸人；賈蘭是要"胸懸金印"重振家風的，最多見死不救，還不至下賤到賣巧姐兒的地步；那便只剩下蓉、薔、芹三個了。其中賈芹肯定是個壞人，又是賭錢，又是養老婆小子的，如果他來賣巧姐兒，是有犯罪動機的；賈薔是往蘇州買十二戲子的人，路頭熟，既能買人，自然也能賣人；然而這兩個，又不如賈蓉的嫌疑更大。
可記得賈蓉的第一次出場？無巧不巧，正是在劉姥姥前來借貸之時，"只聽一路靴子腳響，進來了一個十七八歲的少年，面目清秀，身材俊俏，輕裘寶帶，美服華冠。"與寒酸羞窘的劉姥姥恰成鮮明對比。
他兩個，一個來借屏風，一個來打秋風，無疑雲壤之別；而到了鳳姐死後，卻是一個是賣巧姐兒的，一個是救巧姐兒的，前呼後應，恰成反比。這才正合了巧姐兒那句判詞："勢敗休雲貴，家亡莫論親。"
而在第五回開篇，有首五言詩云：
朝扣富兒門，富兒猶未足。
雖無千金酬，嗟彼勝骨肉。
來叩富兒門的人是劉姥姥，雖然鳳姐不過是給了二十兩銀子，算不上"千金酬"，將來她卻是以命相報，遠勝至親骨肉。這個"骨肉"，便是與劉姥姥同時出場的賈蓉。
因此可以肯定，賈蓉就是那個"愛銀錢忘骨肉"的"奸兄"。
"恩人"竟與"奸兄"同時出場，而且，兩個人的作為，早在回前詩裡已經欲先揭盅了。也真令人感歎啊。
2．獄神廟在哪裡
《紅樓夢》第二十二回，劉姥姥為巧姐兒取名時說："就叫他是巧哥兒。這叫做-以毒攻毒，以火攻火-的法子。姑奶奶定要依我這名字，他必長命百歲。日後大了，各人成家立業，或一時有不遂心的事，必然是遇難成祥，逢凶化吉，卻從這-巧-字上來。"鳳姐兒聽了，自是歡喜，忙道謝，又笑道："只保佑他應了你的話就好了。"
甲戌本在此有側批："-應了這話就好-，批書人焉能不心傷？獄廟相逢之日，始知-遇難成祥，逢凶化吉-實伏線於千里，哀哉傷哉！此後文字不忍卒讀。辛卯冬日。"
此"獄廟"，在書中又作"獄神廟"，雖然在正文中不曾出現，脂批裡卻多次提及：
"茜雪至-獄神廟-方呈正文。襲人正文標目曰-花襲人有始有終-，余只見有一次謄清時，與-獄神廟慰寶玉-等五六稿，被借閱者迷失，歎歎！丁亥夏。畸笏叟。"（庚辰本第二十二回側批）
"-獄神廟-有茜雪、紅玉一大回文字，惜迷失無稿。"（甲戌本第二十六回眉批）
"且系本心本意，-獄神廟-回內方見。"（甲戌本第二十七回眉批）
"此系未見-抄沒-、-獄神廟-諸事，故有是批。丁亥夏。畸笏。"（庚辰本第二十七回眉批）
以上諸批，俱顯示在遺失的《紅樓夢》佚稿中，有關於獄神廟的重頭戲目，而在這回戲中出現過的人物應該有寶玉、紅玉、茜雪和劉姥姥、鳳姐、巧姐兒兩組人。
那茜雪和紅玉曾經"獄神廟慰寶玉"，而劉姥姥則幫助巧姐兒在獄神廟演出了一幕"遇難成祥，逢凶化吉"。那麼，這"獄神廟"到底是個什麼所在呢？
紅學家們議論紛紜，大致給出幾個答案：
一是就字面解釋，說是座破廟，名字叫"獄神廟"；
二是說供奉著獄神的廟，或曰臨時關押犯人的地方；
三是說可能是通假字，通"岳神廟"……
是否還有別的說法，我就不得而知了。但是舊年往平遙古城遊玩時，在縣衙後院參觀十王廟和監獄，卻忽有所感，對獄神廟有了我自己的一點猜測。
衙門是縣官審案的地方，獲罪之人當堂定案，直接就送到後院獄中關押了。
衙中後院有十王廟，亦向普通縣民開放，距離關押犯人的監獄很近。可以想像倘若有犯人家屬前來拜廟求神，若能疏通監管，或許可以准許犯人到廟中來與家屬見上一面。
不過更為可信的還是直接探監。
平遙縣衙大獄的建築格局完全維持前清舊貌，也就是說與《紅樓夢》成書是同一朝代的體制。獄中格局，乃是一面高牆，中有過道，另一邊則是縱向排列的許多大小房間。進門第一間供奉著神像，挨次過去是幾個單間，也就是"優等犯人"的住處，再往後才是通炕大房，群犯集聚之地。
很明顯，進門單間供著的神就是獄神了，而家屬探監時，大概不會走過長長過道去監房見面，而是將犯人帶到進門處供奉獄神的單間會談，也就相當於今天監獄的接待室了。而如果作者要為這個場所起個特定的名字，那麼最恰當的稱呼莫過於"獄神廟"了。
賈家"抄沒"之後，眾人關押入獄，劉姥姥、小紅、茜雪等先後來探監，那紅玉、茜雪想著的是"慰寶玉"，而劉姥姥探望的大概就是鳳姐了。而鳳姐或許於此時托孤，請姥姥幫忙照顧自己的女兒巧姐兒。
或許此時巧姐兒也與鳳姐一同關在獄中，而由劉姥姥求情帶出甚至用青兒換出來，演了一出《趙氏孤兒》；也許這時候巧姐兒已經賣入青樓，而鳳姐求劉姥姥代為尋訪；又或許僅僅就是幾句話，是鳳姐在臨終前自歎薄命，將女兒終身許給劉姥姥，訂下了口頭姻緣，而劉姥姥一言九鼎，後來就為了這口頭承諾不辭勞苦，走遍大江南北尋找巧姐兒下落，終將她搭救出火坑。
無論上述哪一種，都可以稱得上是"遇難成祥，逢凶化吉"，完成了一段取名之讖。
至於我所以猜測是鳳姐將巧姐兒許配與劉姥姥為孫媳，則是因為以劉姥姥為人，倘無鳳姐親口許諾，即使後來有恩於巧姐兒，即使巧姐兒曾經淪落為娼，也未必敢居恩圖報，就這樣把昔日的公侯千金收作孫媳，而要想方設法替她另結一門親的，就如高鄂在續貂中所寫的那樣，說給了本村最富有的大地主公子為妻。
關於巧姐兒嫁板兒的暗示，書中有多次照應：
早在第六回《賈寶玉初試雲雨情·劉姥姥一進榮國府》的開篇，脂硯已經有一段回前批：
"此回借劉嫗，卻是寫阿鳳正傳，並非泛文，且伏-二進-、-三進-及巧姐兒之歸著。"
點明劉姥姥曾先後三進榮國府，然而前八十回中只寫了"初進"與"二進"，這"第三進"，應該是後四十回的一個重要情節，並且關乎巧姐兒歸宿。
而在劉姥姥出場之際，於"小小一個人家，向與榮府略有些瓜葛"後面，又有一句脂批：
"略有些瓜葛，是數十回後之正脈也。真千里伏線。"
點明劉姥姥家後來竟成了榮府的正脈，也就是正經親戚。那只有一個途徑，就是結親。既然是"巧"遇恩人，那麼只能是與巧姐兒結親了。而與巧姐兒結親的人更是呼之欲出，只能是板兒了。
如果說上述幾條還只是捕風捉影的話，那麼下面這一回則是兩個男女主角正式出場，並且有了第一次的交集。事見第四十一回《櫳翠庵茶品梅花雪·怡紅院劫遇母蝗蟲》：
"忽見奶子抱了大姐兒來，大家哄他頑了一會。那大姐兒因抱著一個大柚子玩的，忽見板兒抱著一個佛手，便也要佛手。丫鬟哄他取去，大姐兒等不得，便哭了。眾人忙把柚子與了板兒，將板兒的佛手哄過來與他才罷。那板兒因頑了半日佛手，此刻又兩手抓著些果子吃，又忽見這柚子又香又圓，更覺好頑，且當球踢著玩去，也就不要佛手了。"
庚辰本在這一段中有兩段雙行夾批：
"小兒常情，遂成千里伏線。"
"柚子即今香團之屬也，應與緣通。佛手者，正指迷津者也。以小兒之戲暗透前回通部脈絡，隱隱約約，毫無一絲漏洩，豈獨為劉姥姥之俚言博笑而有此一大回文字哉？"
這是明明白白地寫出，巧姐兒的未來，是嫁與了板兒為媳，再無誤矣。