馬未都說收藏·傢俱篇 正文 第四講 正襟危坐椅凳
    俗話講,站有站相,坐有坐相,叫站如松,坐如鐘,是中國人講究,坐有坐姿。我今天給大家先看一張圖片,這是皇帝的寶座,皇帝的寶座呢,是一個床形,它為什麼是一個床形呢?我們知道中國人待客的中心是睡覺的地方,所以床就形成了一個傢俱地位最高的一個傢俱。寶座是皇帝坐的,所以它在形制上有別於普通的傢俱,普通的椅子,所以它就做成了一個床形。我們如果有機會去故宮看,在故宮的每一個皇帝停留的房間,都可以看到寶座,它這個寶座,就是一個床形,這就是等級制度所造成的。

    中國傢俱設計原則

    那麼中國傢俱設計是有原則的,我們這個原則從寶座上就可以充分的體現,它叫尊嚴第一,舒適第二,當它發生碰撞的時候,舒適一定要讓位於尊嚴,這跟西方的很多設計理念是不一樣的,中國過去的設計原則不是以人為本,是以人文精神為本,這一點大大的高於西方的設計原則。我們強調的是精神,不是強調一個純物質的東西。以人文精神為本這句話表明了中國傢俱的一個設計的總體原則,這個總體原則在我們所有的傢俱中都可以體現。

    我們抓住了這個原則的時候,再欣賞中國傢俱,再瞭解中國傢俱的時候,就覺得游刃有餘,就是我們解釋了,我們過去很多坐具,為什麼非常的不舒服,皇帝的坐具也是非常不舒服,乾隆皇帝坐在椅子上,那感受還不如你們坐在《百家講壇》的沙發上,你可以靠,還可以倚,他什麼都靠不住。椅子非常大,他的寶座非常大,有多大呢?最大的一個寶座,目前存在頤和園,有2.95米長,1.4米的進深,有1.85高,比我還要高,1.4米的進深,是可以躺下一個人。

    那麼皇帝坐在這張寶座上,實際上是四邊都不靠,皇帝就如同坐在一個板凳上,對皇帝來說是一個非常痛苦的事,但他強調的是尊嚴。所以他就一定要忍受這個痛苦,這是我們一般人都不知道,大家都覺得皇帝坐那個寶座上,是非常舒服的,他坐在萬人之上,坐那寶殿裡,大家都看他,你不知道他坐那兒,就是坐一個板凳上的感覺。

    我們說了,這個寶座,是皇帝的專有座椅,但皇帝只是作為他行政上面,比如他登基,政務他坐這樣的寶座,他平時坐什麼呢?他平時坐的椅子,跟我們的,我們百姓坐的椅子,區別並不是很大,都是一樣的。

    太師椅

    我們首先對我們自己的椅子,應該有一個瞭解,首先瞭解這個詞彙,「椅」這個詞的本意是倚靠,我們現在寫的這個「椅」字,過去就是一個樹種,有人認為就是楸木,椅樹就是一個樹,樹名。我們就知道了,凡是帶有靠背的,扶手的,可以倚靠的,這種才能,稱之為椅,沒有這個靠背的坐具,就不能稱之為椅,這個椅的本意,就是這麼來的。那我們民間有一種簡單的說法,太師椅,我們對中國傳統的,古典的椅子,一般百姓就說,誰家有一對太師椅,怎麼它叫太師椅呢?我們先說它的初始狀態,是這個樣子,是個圈椅,這個椅子呢,看著用料不多,很簡單,這就是太師椅的初始狀態,它是一個俗稱是圈椅的這樣一個椅子。

    史書上記載,宋朝的宰相秦檜,他當時有個職務叫太師,太師是個虛職,品級很高,但是是個虛職,有點像個什麼今天名譽理事,有點像個這樣的虛職,不是一個很有實權,但是聽著很好聽。秦檜有一次坐在這個太師椅就是我們剛才說的圈椅上面,累了,向後仰著,向後一仰,頭巾就掉了。當時有一個官叫吳淵,這個人有點眼力勁,喜歡拍馬屁,你想想秦檜當時都是宰相,然後把就要這把頭巾給他撿起來以後,馬上就找人,就設計了一個荷葉的托首,就是他在椅背的後面做了一個荷葉狀托,扣在這兒,你頭往後仰的時候,可以躺在托首上休息。

    吳淵當時下令一下子就做四十個,這個史書是有記載的,這個椅子的樣子,就叫太師樣,所以太師椅的名稱,就是這麼來的。這段故事誰記載的?不是後人記載的,是當時的人,所以它的出處都比較準確。這個人叫張瑞義,他在《貴耳集》裡有這一段故事的準確的一個記載。所以太師椅從宋代開始,就叫太師椅了。

    但是到了清代以後呢,這個太師椅,就發生了很多變化,我們那時候,就不再注重太師椅的初始狀態,就是它是一個圈椅的狀態,後來的人不太注意這些東西了,凡是硬木的,比較貴重的,能顯示人的身份的椅子,就統稱為太師椅,到了清代以後,椅子的典形狀態就是這樣,這個也俗稱太師椅。到了晚清以後呢,它所有的變化都是在這個基礎上,比如扶手加寬,後背後面有一點過多的變化,這些都是在這個基礎之上的變化,結構上沒有太大的變化。

    圈椅

    清代太師椅跟明代比較起來,有很多新優點,但同時失去了很多過去的優點。比如圈椅,就是太師椅的初始狀態,它的優點是什麼呢?

    第一它是四足落地,有一個椅面像卡子一樣,卡住這個椅子,所以它非常牢固。我們今天看到很多明式傢俱,歷經四五百年不壞,就是因為它的結構上,非常牢固。這是它能夠流傳到今天讓我們能接受的一個基礎原因。

    第二,其他椅子的靠背和扶手之間都有一個明顯的落差,當你休息的時候,你的小臂得以休息,擱在扶手上,但大臂是懸空的。只有圈椅,當你休息的時候,是大臂,小臂同時著陸,這就是圈椅的一個最大的優點。過去房間裡沒有空調,沒有電扇,到夏天非常熱,那麼圈椅坐在面的時候,胳膊架起來,底下是通風的,非常舒服,徹底地休息,我倒是建議大家要有機會呢,買一隻圈椅,累的時候坐在上面可以很好地休息。

    圈椅結構簡單,結實、舒適、美觀。兩千年來,中國人、外國人設計的所有椅具當中,被古今中外的傢俱設計師公認設計的第一椅具,就是中國的圈椅。它的上半部分是圓的,所以也叫圓椅,還有一種說法叫羅圈椅,這個說法很少,但歷史上有這麼說的。

    這個圈椅這麼有名,很多人就開始追求這個東西,都希望買到一對圈椅,我有一個朋友,跟我還算比較熟,早年,聽我說,圈椅有這麼多優點,就自己去找了,自己出去跑到外地,跑到山西的山區,買回一對給我看,興致勃勃連夜拉著我上他們家看。我看了以後呢,說得比較婉轉,「你這個椅子看著不怎麼老。」他說:「不可能!」我問:「為什麼?」他就跟我講,他怎麼去的,他坐火車到了太原,下了火車,改汽車,坐汽車,坐了好幾個小時,下了汽車以後,騎了兩個小時的毛驢,上了山頂上,山上有這麼一個村子,人家領著他去的,去了以後,在一個老太太家裡,看見這麼一對圈椅。然後,他就跟老太太說,說您這椅子賣嗎?老太太說賣,說多少錢呢?說一萬,那當時的圈椅,已經比較貴了,我覺得在北京買。當時都是十萬八萬一對,他一萬塊,他說就覺得撿了大便宜。然後他就跟人家磨磨蹭蹭,最後把這東西買了,就回來了。

    我不好意思說它是假的,我只能說它不真。他說親自去的,我看見了那村裡的全部情況,他說那個村,由於在山上,交通閉塞,它跟外面溝通不多,有大量的近親結婚的,所以村裡有很多先天愚性的,就是有很多傻子坐在那兒曬太陽,那村裡人,半村都是傻子。然後呢,說那兒人,那老太太,她懂什麼圈椅?他說,老太太不懂,她怎麼騙我呢?再說了,這椅子怎麼弄上山去的?要假的怎麼上去的?說我這個騎著毛驢上去,都還騎兩鐘頭呢,怎麼上去的。我說這事就怪了,我問問你,這椅子怎麼下來的?他說我給人家100塊錢,人家幫我扛著下來的,我說對了,人拿20塊錢就扛上去了,對不對?你給的錢還多了,我說後來你走了以後,那滿村的人都說什麼嗎?他說說什麼呀?人家就說城裡來了一個傻子,把這椅子給買走了。對吧?就是你不要認為你是很聰明,人家覺得很怪,這麼一對椅子怎麼能值一萬呢?我說你想過沒有?怎麼一個老太太什麼也不知道,敢給你開一萬塊錢,你覺得在城裡不是錢,但在那麼一個偏遠的山村,一萬塊錢是巨大的錢。她怎麼能開出這個價錢,你想過嗎?我說現在你那椅子上,有一個證據,鐵證如山,你這椅子是個假的。然後他說什麼證據?我說:「你注意看沒有,過去的圈椅底下全是綜繩繃著,你這椅子上繃的是尼龍繩。」

    我記得很清楚,我坐在他那個椅子上,我手在底下拉那個繩,崩崩,跟琴弦似的,我說你這都是尼龍繩,你注意到了嗎?然後他翻過來說這東西怎麼變成尼龍繩了呢?他就不注重這個事情,不注重細節,我覺得收藏當中,有很多時候,要注重細節,細節很容易漏出破綻。

    「風光和雅」太師椅

    我買過一個很重要的太師椅,這把椅子靠背上有四個字:風光和雅。你聽著不覺得新鮮,就是很美的一組文字。但我們要知道,在中國歷史上的傢俱中,刻有文字的非常罕見。所有有案可查的,刻有文字的傢俱,都是陰刻,就是傢俱做好了,再用刀子把字刻出來,一般都是這個狀態。這個椅子的四個字,是突起來的,那就明擺著,是在他做之前,就設計好了,非常規矩的四個篆字,風光和雅。

    這個字,我就開始考慮,這個椅子是怎麼回事?我在一個人的家裡看見的。他當時不知道這椅子是紫檀的,他就跟我說,是一紅木椅子。說你來看看,就一隻,我看完了這是一很好的椅子,我說多少錢?他說五千塊,因為當時的行情,紅木的一隻太師椅,就值五百塊錢,但是他要五千塊,可是當時這只紫檀的椅子能值一萬塊,他要了一個中間價,他沒有按紫檀,他不懂嘛,他不知道是紫檀,他沒有按紫檀去要價,但是他以紅木要價,要了一個紅木十倍的價錢,當時我還覺得,心有不甘,覺得這便宜得佔到底,就想佔這便宜,就說你這是紅木的,沒有這價錢,這人說的很好,說我不知道這椅子值多少錢?我就知道我自個兒,現在缺五千塊,你給我五千,我就賣了,你給少於五千,我辦不了事,我也就不賣了。在這種情況下,我只好認帳,我就五千塊錢把這椅子買了。

    這椅子後來據考證,可能是和珅他們家的,因為中國古代它在文學方面,凡是有造詣的人,都希望在某種時候,把自己的名字嵌進去,嵌的要天衣無縫。比如他說「風光和雅」,和珅說自己很風光,又很高雅,所以他這嵌進去了,據說這椅子的另外一隻在恭王府,可是我去到恭王府轉了轉,沒找著,因為恭王府很多地方都關著門,我很希望能看到另外一隻椅子,能給它湊成一對。

    清代的扶手椅到了後來以後,廳堂的擺設,我們有時候去蘇州,比如到蘇州拙政園裡參觀,可以看到很多的擺設,它一般都是八椅四幾,甚至更多是十六椅八幾,就是每兩個椅子之間,擱一個茶几,這樣擺著,作為廳堂的一種莊重的擺放。我們一般看電視劇,看電影都能看到這種狀態,顯得非常莊重,這是我們清代太師椅的一個普遍的擺法。

    晚清以後,椅子零碎就越來越多,到了民國以後,它就受西方的文化的影響,椅子的曲線就增加地比較多,我們的椅子,你注意看,清代的都是四平八穩的,後來的曲線比較多。俗稱「中山式」,孫中山的式樣,受西方影響的,這種式樣,這是民國的椅子。

    元明之際太師椅的官椅概念非常重,就是給官員坐的椅子。到了清代以後,這種椅子逐漸走入民間的大戶人家,普及性大大增強。

    官帽椅

    官帽椅,是中國椅具中最為舒展的椅具。官帽椅的名稱也來自於宋朝,我們的椅子大部分宋朝就定型了。它是指搭腦兩頭伸出的地方,像宋代的官帽。我們欣賞宋代的人物畫,都可以看到官帽旁邊有兩個大帽翅。官帽椅就取這個形象命名。這個官帽椅中,後來有很多變種,它還有一個俗名叫「四出頭」,是指搭腦這兩頭,扶手兩頭,這四個位置都伸出一個頭。

    還有一種兩出頭,可能扶手兩端不出頭了,也可能是搭腦兩端不出頭了,這種都是特例,比較少。後來出現了四個位置都不出頭的椅子,這四個地方都變得非常圓潤,這種就叫南官帽椅。是不是南方先流行的,我們不做探究,目前也沒有證據證明,是由南方先流行起來的。但一般來說,南官帽椅比官帽椅的年代要偏晚一點。官帽椅和南官帽椅,是宋代定型的兩種非常漂亮的椅具。

    玫瑰椅

    那麼還有一種椅子還有意思,它的名字非常俗,今天叫玫瑰椅,玫瑰是一種花,叫玫瑰椅,很多時候,人們在探討這名字怎麼來的?我們的椅子,剛才說了圈椅很形象,官帽椅也很形象,這玫瑰椅就沒形象了,玫瑰椅早期的形象,是靠背和扶手是齊平的,到了明代以後,就定型為這樣,它是在所有的椅具中,最矮的一種椅具,一般情況下,它的靠背高度,不高於窗台,不擋光,擱在窗戶跟前,臨時坐一坐不擋光。玫瑰呢,這個詞最早是指美玉,玉器,我們將來講玉器的時候可能要講到這些,那麼後來才只是一個花名。

    玫瑰椅的來歷怎麼來的呢?有人推測這個椅子,也是南方開始流行,尺寸比較小,南方人管這種小椅子,叫鬼子椅,南方人管小一點的東西,都叫鬼子,是暱稱,並不是有歧視。你比如說我們過去紅軍,有紅小鬼,這個北方人是不習慣這個詞彙的,鬼子,鬼子,這個聽著不好聽,所以鬼子椅,到了北方以後,被北方的文人改為了叫玫瑰椅,是有可能是這麼改過來的,就是找一個美化的詞,又有一點諧音,給改過來了。

    我大概在80年代末的時候,我曾經有機會碰到過一對紫檀的玫瑰椅,紫檀的玫瑰椅是非常罕見的,那次是人家找到我說有這麼一對椅子,在北京的一個老戶家裡,那人很缺錢,想賣,就要我去了,去了是什麼時候呢?是年三十,除夕夜,我印象很深,我買東西,因為那時候年輕,容易衝動。就是有時候,錢差距覺得不大,可以付清的時候,就多給一點,但是帶我去的這個人,知道我這毛病,告訴我說,你不能多帶錢,我告訴你,他要2300塊,你就帶2000塊,他肯定賣你了,說你要多帶錢,你到時候一激動,又多給錢不好,你就揣著2000塊。那時候就揣著2000塊,2000塊厚厚一沓,不像現在,現在是100塊錢一張,那個時候沒有100塊錢一張的鈔票呢,我就去了,晚上。到了以後呢,那人不在家,門還鎖著,你知道那時候信息是不溝通的,沒有手機,就在那兒等著,挺冷的,等了半個小時,那人跑回來,開開門,就指著這椅子說,就這椅子。我就覺得很奇怪,這個賣椅子的很怪,人家一般都是在家等著,沏著茶,倒著水,這個好,怎麼跑進來指著就要賣。

    然後我就問他,怎麼回事,他說你沒看我連家都不敢回,我欠人家債,怕人家找我,他賣椅子,是為了還債。但我忽略了他這一點,我就給他2000,他不賣,他說必須2300,少了我不賣。然後我朋友就勸我,你不懂,你跟我走,他一會兒就追出來了。我記得很清楚,看著鼓樓,清冽的寒風,然後我們就從那個小胡同裡往外走,然後我就幻想著那個人追出來,追著我說,馬先生,我賣給你了,我最後都走到大馬路上了,看著出租呼嘯而過,他也沒追出來。那時候,我就不懂人家的心理,當時他就差2300塊錢,他賣這個錢一定要夠數,我不能因為這點錢,就放棄了這個東西,我當時特別喜歡,而且我也知道,紫檀的玫瑰椅,是非常非常少的。但當時就礙著面子,又不願意再翻過去求他,後來再找他,他們家永遠掛著鎖,永遠找不著。據說後來賣給別人了,失之交臂,現在想起來都很痛苦。

    靠背椅

    剛才講到的椅具都是帶有扶手,椅子裡還有一種非常簡單的形式,就是不帶扶手,今天特別常用的椅子。這類椅子也有兩種形制,一種靠背椅,搭腦的兩端很圓滑,不出頭,俗稱「一統碑」。另外一種兩端出頭,叫「燈掛椅」,也很形象過去牆上有一些掛油燈的架子,掰過來就把油燈掛在這個位置,所以就叫燈掛椅,也很形象。

    這兩種椅子處於次要地位,不是特別正式的椅具。我們注意看,西式餐廳,一般兩頭的椅子,都是帶有扶手的,表明了主人和重要客人的身份。兩側的椅子一般就不再設有扶手,除非是特別重要的場合。它就顯示了一個等級差,這個等級差在中國的傢俱中是細微的體現,它不跟你說,但是你能看出來,你注意看,明代的那些版畫,可以看出來,主人坐的椅子,往往是帶扶手的,客人或者一般下人坐的椅子,是不帶扶手的,表示了一個等級差。但是早期不是這樣,你看韓熙載坐的那個樣子,他盤腿坐,他垂足坐,都是坐一個大燈掛椅上,那個椅子從某種意義上講叫禪椅,禪椅是什麼意思?是參禪打坐,坐的椅子,它一定要留出盤腿的位置,所以禪椅的座面都比較大。你比如故宮有這樣的禪椅,我們博物館裡也買過這樣一隻,這個禪椅就非常大,可以盤腿坐在裡頭。

    禪椅

    我早年在天津買過一對紅木的禪椅,那個椅子很怪,扶手縮進去,非常短,前面伸出來一塊非常長,你坐在那個椅子上靠不到靠背,因為你只有全都坐上去,盤腿才能靠上那個靠背,非常舒服。但是賣我椅子這個人,是不懂這事,他是不知道的,他不知道,他就說這椅子很怪,擱在我們家,誰都不愛坐,一坐,還靠不上靠背去,前面伸的這塊,幾次想把他鋸了,就又不知怎麼接,然後就把我叫去了。我一看,心中大喜,我覺得我碰到這麼一對禪椅,但是很多人不知道,那個椅子,大家要是有機會可以到博物館去看看,它形制上非常怪異。

    這種特殊含義的椅子,是有專屬作用的。對我們每一個人其實是一個很好的傢俱,如果你每天能盤腿坐一會兒對身體是有好處的,你看我們很多僧人,宗教的人士為什麼長壽呢?他在生活那麼清貧的情況下,他還能長壽呢?打坐是非常好的,不要老沒事窩在沙發裡,看電視,中間擺一禪椅,盤著腿看完《新聞聯播》,每天看半個小時《新聞聯播》,盤著腿,一定對你的壽命都有好處,盤著,不要坐在軟的上面,你圖安逸的同時,就要喪失一個生命的代價,所以有時候要考慮自己叫正襟危坐。這對身體有好處。

    所以我看到天津那個禪椅以後,心中大喜,喜歡得不行。行話說「褒貶是買主,喝采是閒人」,什麼意思呢?就是說,人家說你這東西不好,是準備買,才說你不好,比如說你這瓷器,看這邊磕了一小口,挑毛病,就是想買了,人家要這麼說話,就是不想買了,說這你碗真漂亮,別少賣了,他肯定就不買了是不是?他就是褒貶,過去行話說褒貶,其實是貶,他貶這個東西的時候,他就是想買,當時我就貶這東西,我說你這個椅子多難看,這什麼比例?坐著也不舒服,那人說是,我說你坐上面,扶手都摸不著,因為扶手在後頭。然後他就說多少錢呢?後來用很便宜的價錢買了。後來以後又碰到過那樣的一對,是在一個拍賣會上,賣的很貴,沒能力去買,就沒再買,有一對做展覽就足夠了。

    鹿角椅

    禪椅是很特殊的一種椅具,一般人很難見到實物。但更難見到實物的是什麼呢?鹿角椅。除了上故宮,沒有人收藏過。鹿角椅是滿清皇家專用的椅具。皇帝用他親手打來的鹿,命造辦處的工匠造了這種椅子。從皇太極開始一直到嘉慶,除了雍正,每個皇上都打過鹿,都做過這樣的椅子。瀋陽故宮有一把鹿角椅,是皇太極用的,那時還沒入關呢。故宮和避暑山莊裡都有,八國聯軍來了以後損失了很多,現在故宮裡大概還剩下四把鹿角椅。

    乾隆皇帝是中國寫詩最多的人,一個人寫的詩,跟全唐詩差不多。他每打一頭鹿,命令工匠造完椅子,就寫首詩。比如在乾隆二十七年的時候,乾隆就寫了詩「獵獲八叉角」,鹿角是八叉型;「良工制椅能」,是說找一個好的工匠,把鹿角變成椅子。乾隆活到89歲,當時才52歲,年富力強,心態還比較好,總去打獵,製作這個椅子的時候很高興。十年以後,乾隆三十七年,皇帝62歲時又在另一把鹿角椅上題了詩,這時他寫的詩就跟前面那個不太一樣了。他說「制椅猶看雙角全,烏號命中想當年。」他開始回憶了,人一開始回憶就進入老年了。年輕的人都不回憶,說的全是未來,趕明兒我買房子,我買車,是吧?這都是未來。那老年人都說我早年買的那車,怎麼樣,怎麼樣,都說的是這個,所以人一到回憶的時候,就進入老年了,乾隆62歲的時候,按照今天的標準,都退休了,也進入了老年階段。所以他寫的這個詩,也反映他的心境。

    凳

    中國語言非常嚴謹,凳的第一個概念,就是沒有靠背,沒有扶手,是平面的。凳是怎麼來的呢?椅是倚靠,凳是踩踏,蹬踏。凳的第一個、初始功能是踩的,不是坐的。今天殘留的痕跡就是上馬凳,過去上馬,馬背高,得踩著那馬凳上去。有的大戶人家跟前,乾脆就有上馬石。

    東漢劉熙,在《釋名》中說,「榻登施於大床之前,小榻之上,所以登床也」。凳是一種上床前踩的傢俱。我們今天家裡使用凳的一個簡單的功能就是增高,比如你夠高處,換個燈泡,拉個凳子就踩上去了,對吧?

    凳子的好處是什麼呢?首先凳子沒有方位感,它方便,可以從任意一個方向坐下去。椅子則不行,椅子有方向,必須從一個固定的地方坐下去。

    後來凳子又出現了其它式樣,比如鼓凳,它是一個長圓的鼓形。鼓凳又叫繡墩,過去常繡一個繡片罩在凳子上面,所以叫繡墩。鼓凳是臨期性傢俱,我們的傢俱一般都是方的,屋裡就會感覺缺少變化。有一個圓形的傢俱,會在陳設上富於變化,視覺非常舒服。但鼓凳有一個非常大的缺點,因為它是鼓形,非常容易翻。坐的時候要極為小心。有一年,我去一個人家裡,那個人給我夠書櫃上的瓶子,他當時搬了一個鼓凳,踩上去就夠那個瓶子,我當時就差說一句,嘴裡不好意思說讓他小心。還沒說呢,那人連瓶子帶凳子全翻了,瓶子當場就碎了。所以,鼓凳坐著不安全。它在早期的設計當中,不是為了坐,更多是為了看。讓視覺獲得一個滿足,這是鼓凳一個設計初衷。

    凳子的總體形制,從明到清,由長方轉向正方。明代的凳子長方形居多,清代的凳子是正方形的居多。後來就出現了鼓凳,還有橢圓凳、梅花凳、海棠形凳,都是為了裝飾我們的生活。再有就是板凳,屬非常常見的傢俱,城市裡非常少,農村非常多。還有午凳,原來是從北京話「杌凳」這個名字音變而來。

    還有一種凳子,是比較寬大的二人凳,叫「春凳」。今天除了在一些邊遠地區還能看到,城市很少用了。春凳這個名字,來歷不明。有一種說法是春天來了,可以搬到院外去坐,所以叫春凳。還有一種說法是它過去跟春宮畫有很多不解的關係,所以它叫春凳。《紅樓夢》33回寶玉挨打以後,鳳姐就指揮小丫頭說「你們還攙著呢,都打成這樣了,走得了嗎?趕緊把帶籐屜的春凳抬出來,抬著寶玉走。」可見春凳比較大的,能躺下一個人。

    最矮的一種凳子叫腳凳,也叫腳踏,踩在腳底下的,最符合它的原始的功能。古人很聰明,在腳凳的基礎上設計出來一種凳子,叫滾凳。

    凳子中間有四個軸可以轉動,可以按摩腳底。當時的讀書人,一邊寫文章,一邊把腳在上面來回來搓動。今天不是有足底按摩嗎?古人早就有了,不花錢,自己做,這就是我們的滾凳。

    這一講講的是中國的坐具,跟坐具息息相關的就是桌子、案子。下一講講中國的桌案。  

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