“我的腸內充滿了大糞，我想將滿腸大糞排出去，但無論我如何努力，我還是滿腸大糞。”乍聽起來，我的這位名叫奧斯的患者正在向我抱怨他的消化系統功能紊亂，但我還是體悟到奧斯話中的象征意義。
“你是說你的生命之中充滿了大糞，你無法將他們清理出去。”我只是將他的腸的概念擴展到他的生命。
“對了，我的生命充滿了大糞，你能想像充滿大糞的生命嗎？那是惡臭、無用、痛苦、折磨。”
“大糞侵入你生命中的每一個角落。”我跟隨他的思路並向前進一步推進。
“我全身都痛苦不堪，我的關節、我的內髒、我的神經、我的大腦都被大糞侵襲。”奧斯把他的生理病態歸咎於他的大糞意象。
“所以，你需要清洗，將大糞從你所有的關節、內髒和神經中清洗出來。”我並不評判他的大糞侵襲論的科學性，只是跟隨他的思路進一步向前推進。
“對了。我需要一個管道清潔工，到我的體內將我滿身的大糞清理出去。”
“我想我就是那位管道清潔工了。”我自告奮勇道。
在“文革”期間有一個有趣現象：掏糞工人成為全社會學習的勞動模范。北京的一位掏糞工人因熱愛掏糞工作而被偉大領袖接見並親握雙手。於是，報紙上經常出現某某掏糞工人跳進糞池，為某一個粗心大意的廁客尋覓跌落在糞池中的手表的先進事跡。現在看來，“文革”實在是中華民族的一次大糞運動，在那場運動中滿世界拉大糞的和滿世界清理大糞的都是英雄，任何與大糞意象有關的東西都可以盛行一時。當一個民族的注意力全部集中在大糞之上時，那是怎樣一種可悲的群體心理病態現象啊。
“美國是一個充滿大糞的社會，你知道嗎？”我的一位名叫麥克的患者說道：“我曾經是那種加長禮車司機，賺錢很容易哦！但你若想賺那種錢，你得准備接受一天20小時的大糞。你的老板，你的顧客都是滿滿的糞桶，你得隨時准備著被一桶大糞從頭淋到腳。”
“shit”意即大糞。這個詞在美國人生活中出現的頻率實在很高。我在美國給病人作心理治療，發現大糞這個意象居然也是美國當今生活的一個主流意象。那些高喊中國必須全盤西化的民運人士，大概沒有意識到美國的大糞文化，也是鋪天蓋地、登峰造極的。如果全盤西化，我們中國人便要受二遍（大糞）苦，受二茬（大糞）罪了。
心理動力療法客體關系學派的大師惠尼康特提出一種“容器”理論。他認為心理治療師必須像一個足夠大的容器，去包容患者無法處理的心理問題。對應惠尼康特的容器理論，我若面對一個無法處理滿肚大糞的患者，我豈不變成了一個馬桶。哇，這個馬桶還要容量足夠大才算是一個稱職的好馬桶呢。
與退化到嬰兒性欲肛門階段的人親密相處
我的一位患者丹尼對我說，他一直在尋找一位可以承受足夠震撼性信息的心理醫生。我頓時對這個“震撼性信息”概念頗感興趣，並自認為已練就金剛不壞之身，無論任何“震撼”皆無法使我心亂。
丹尼神秘一笑道：“我們相處已有3個月。我一直在小心翼翼地試探，想了解你對震撼性信息的耐震度。”
“你盡管放心，我是百毒不侵的。”
“你早飯吃什麼？”丹尼突然問我這樣一個無關緊要的問題。
“你為什麼要問這麼一個問題呢？”
“你難道不關心我早飯吃什麼嗎？”
“說給我聽聽。”我在那個當下感受到了這個簡單問題的不簡單性。難道有什麼震撼性內容隱含在裡面嗎？
“我吃屎，那種新鮮的屎????”
我的一瞬間升起的滑稽感隨著丹尼詳細的描述而逐漸轉為惡心，好似我也一起加入了丹尼那瘋狂的異食僻。
“你感受到了吧？”丹尼瞇著小眼睛審視我。在他的眼裡，他似乎很得意我果然被他的震撼性信息嚇著了。雖然我的確無法證明丹尼的話究竟有幾分真幾分假，但我還是很快讓自己內心的那個小波動平息了下來。不過，我想這樣的震撼性信息對一位愛美的女心理學家而言幾乎是一道跨不過去的鴻溝。
美國精神分析學家梅寧傑認為，精神分析的核心便是讓患者逐步退化回童年早期。根據弗洛伊德的兒童性欲起源性發展理論，兒童的“力比多”（性心理能量）在發展歷程中經歷了口唇、肛門和性器階段，力比多在任何階段的固結都會導致心理病態。於是，精神分析試圖讓患者在治療過程中逐步退化回每一個兒童性欲發展階段。梅寧傑指出，當患者退化到肛門期時，患者在言辭上會逐漸表現出與肛門相關的內容，所有與大糞相關的主題都會以各種方式表達出來，整個治療室可以變得臭氣熏天。一個喜愛潔淨的心理醫生，如無法忍受這樣的心理折磨，患者的退化過程便不可能繼續維持下去。
當丹尼一本正經並不厭其煩地描繪他吃屎的感受時，在心理上，他其實已退化到了兒童性欲肛門階段。惟有在這個階段，他才能經由對心理醫生的污穢性言辭，來讓自己在肛門期固結的肛門欲得以逐步重修和發展。